佛法怎样实现情绪的管理?只要有人的地方就需要管理,没人的地方同样需要管理。比如这个地方,如果我们把桌子、凳子有序地排好,就会给大家一个好印象。这个比较好管理。桌子、凳子不会反抗。横着摆、竖着摆,听你的招呼。对人的管
当别人有成就的时候,我们往往不能正确对待。看到别人有了成就,心里面就很难受。很多人在生活中不经意会说出这么一句:“怎么他又升官了!”“怎么他又发财了!”这个“又升官”“又发财”表明他的心理是不平衡的。这种不平衡会导致两种可能:一是自卑,二是嫉妒。
为什么要讲今天的僧俗关系呢?因为我觉得,今天的僧俗关系不太好处。不要以为今天当和尚容易,挺难的!我读书的时候也跟你们一样,戴个眼镜。有一次上街买书,旁边人看着我,说:“哎呀,和尚还戴眼镜。”我就问他们:“哪条法律规定和尚不能戴眼镜?”
不妄语,就是不说假话,不说谎话。我们平时不要说假话,要给人留下一个诚实的印象,不要让人觉得:哎,别听他的,那个人鬼话连篇,狗嘴里吐不出象牙来。那就说明印象极坏。为什么?肯定是你经常骗人,别人对你已经失去信任了。
因果观的确立,你讲不讲因果,就可以检验你的信仰有没有真正的建立起来。这个因果观的确立并不是那么简单的,让你讲都会讲,种三因得三果,种瓜得瓜种豆得豆,不是不报时候未到。但是这都是书上的,别人说的,不是你自身的因果观。如果一个有信仰的人因果观确立
在中国大陆,有蛮多的人,身体不好了,就去拜佛,拜菩萨,拜关公,拜土地。我小时候就见过,有个人身体不好了,他去拜菩萨。端着5分钱一块的豆腐,供到观音菩萨面前,就趴在地上,磕了三个头,跪在那里念念有词:“菩萨呀,你保佑我,我今天头疼,你老人家要保佑我
大家修净土法门,主要强调的就是对阿弥陀佛要有信心。如果你对阿弥陀佛都没有信心,那你往生也存在问题。为什么这么讲呢?现在常常听到很多学佛的同修说:“只要好好修持,三宝就会加持你,你就会人生吉祥!”同时,也常常会听到很多人在生活和修行中抱怨:“我
菩萨就和凡夫不同,菩萨说一切众生都平等;菩萨就没有分别心,他能与众生打成ー片。不论你是什么身份,他都跟你聊,都能聊到一块儿。你有时就办不到:“那家伙脏,那家伙跟我们不是一伙的,他是穷人。”这是分别心在作怪。为什么你有分别心?就是你心里有“我”。
菩萨精神的“同事”就是在无我的心态下,也就是没有分别心的状态下,跟众生打成一片。年龄大的、年龄小的,各个阶层的人都可以打成一片。别说是菩萨,就算是单位领导有平等心,我们都会认为这个领导很贤明、有亲民作风,大家的心里话都愿意跟他讲。哪怕你家里的碗
我和众生是平等的。为什么平等?过去有个说法:“性上是平等,相上不平等”。但是我琢磨这话不对。不但是性上平等,相上也是平等的。为什么?第一,法性上为什么平等?一切众生皆有佛性,都是未来佛,都可以成佛。你能信吗?你能成佛不?一切众生能成佛不?什么时候
如果把社会中的人,按工作性质进行划分,大致可以分成白领阶层、上班族和打工族。除此以外,还有非社会主流的像囚犯、乞丐一类的群体。如果我们对这些群体进行仔细观察,就会发现他们的问题。第一个问题:生活节奏快,工作压力大。这是白领阶层和上班族的共性。
信仰的核心是什么?是佛法僧三宝。再说得具体一点就是你能不能对佛法僧三宝生起真实的信心来。不但对佛法僧三宝的功德生起信心,同时还要相信,自己通过努力也能达到像佛法僧一样的功德和成就。所以讲的是两个层面,不仅仅是对三宝,同时也针对自己。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是,如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。 为什么我们学佛一开始信心很足,渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
林子山是名山,“林幽壑奇,含烟凝翠”。赵朴初先生说:“千古江山留胜迹,一林风月伴高僧”。近代三大高僧之一的弘一法师的舍利子就安放在泉州清源山的弥陀岩西侧的这座舍利塔内。佛教中修建舍利塔是一件十分庄重、严肃的事。且不说在古印度释迦牟尼入灭、荼毗之后
今天我要和各位讲的题目是:人死亡之后的生命怎么样?这个题目不容易加以说明,因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦,大家可能会生起怖畏的念头,担心自己死了,遭遇到悲惨的境遇,如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静
这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到:「弥勒!一切女人,有八种因缘恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若
对待过去:报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”,就这样想:我从过去很长时间以来,丢弃真实,随同虚假,跟随着各种幻象起起伏伏,制造过很多冤情,做过很多糊涂事,造成了许多隐藏的、潜在的违害;现在虽然没有犯错,但都是我过去无数事上
宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲记全集之第四十八愿“得三法忍愿”,内附《阿弥陀佛四十八愿》第四十八愿“得三法忍愿”视频。
宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲记全集之第四十七愿“即得不退转愿”,内附《阿弥陀佛四十八愿》第四十七愿“即得不退转愿”视频。
宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲记全集之第四十六愿“随愿闻法愿”,内附《阿弥陀佛四十八愿》第四十六愿“随愿闻法愿”视频。
宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲记全集之第四十五愿“普等三昧愿”,内附《阿弥陀佛四十八愿》第四十五愿“普等三昧愿”视频。
宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲记全集之第四十四愿“具足德本愿”,内附《阿弥陀佛四十八愿》第四十四愿“具足德本愿”视频。
宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲记全集之第四十三愿“生尊贵家愿”,内附《阿弥陀佛四十八愿》第四十三愿“生尊贵家愿”视频。
本次法语学修重点:我们修学佛法、修行,修就是修改,为什么要修改?有很多的行为不恰当。“三界无安,犹如火宅”。欲界天的欲望,都不会以伤害别人来满足自己的。所以欲界天看我们也没有好东西。所有的烦恼都来源于比较,叫比较苦。
在《佛说阿弥陀经》中,释迦佛讲阿弥陀佛“今现在说法”,既然“今”现在说法,所以阿弥陀佛既不是过去佛,也不是未来佛。在此经典中,接下来会说,“阿弥陀佛成佛已来,于今十劫”。阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫,现在还只有十劫,才刚刚揭开序幕。所以阿弥陀
问题:感觉有两个我,一个想快点念佛求生净土,一个还贪恋世间的欲望,总是在两个我当中来回挣扎,如何才能从中挣脱出来,信佛达到百分之百,从而安心念佛?净宗法师:能够有这样的观察,可以讲是不错的。信仰的初级阶段难免会这样,如同天人交战。到底以哪一个为
如果各位是学佛人,就会常听到一段话:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩……”什么是四重(zhòng)恩呢?就是:非常重大、非常伟大的四个恩典。身而为人都拥有这四个恩典,让我们活在娑婆世界中有归属感,也被这四个恩典滋润着。那么,是哪四个恩典?一是“父
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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