一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若

　　今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样？这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静

　　李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。

　　我心本来具有的道多么大啊！我心固有的法多么奇妙啊！寂与照不是两个，真与俗本是圆融的；离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有；说是空却不空，不空却是空。众生与佛都从这里出，圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物，但有什么

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　如何把一句佛号不间断地念到专注？当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候，每天系念佛号很好，但每天有妄想，杂念，烦恼，干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念，没有了妄想杂念，就不是凡夫，你就是圣人了。你如果略一修行就能成为圣人，那也就不需要阿弥陀佛了。

“佛学”与“学佛”虽一字之差，但其内涵却有所不同。佛学只讲闻和思，缺乏实修；而学佛则涵盖了闻、思、修全过程，不仅要学习和思维，更注重行持。

十方诸佛成佛的时候，所证得的法身是一个。从这个意义上讲，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是药师佛，药师佛就是毘卢遮那佛，他们本来是平等无异，只是在报化二身上有一些差别。所以，你见释迦牟尼佛念阿弥陀佛没有什么问题。

　　家家都有一本难念的经。其实娑婆世界最常见的、最正常的现状就是很多现实不如意。你看看谁家里没有点愁事，没有点摆不平的事，没有点烦心事啊？因为我经常会遇见很多人来找我，跟我说他内心烦恼的事情，所以我已经很有些经验了。

　　佛法讲，能否有所成就，完全取决于是否具足愿力，愿力具足，则无事不办。我们在世间还有很多力量，比如权力，财力，福德力，障碍力，业力等等，但在愿力面前，这些力量都可以忽略不计。举个不恰当的例子，一对情侣爱得如胶似漆，就算父母亲不同意他们结婚，他们也

　　善士问：请师父开示： 念佛时昏沉严重是业力吗？怎么化解？达照法师答：业力是九法界众生里面一个最重要的万能名词，因为就是你不昏沉也是业力。你今天高兴也是业力，今天痛苦也是业力。高兴是善业，痛苦是恶业，昏沉是无记的业。

　　善士问：请师父开示： 身心不能一致的时候，怎么能做到平衡？达照法师答：凡夫的心基本上确实都是不能平衡，尤其是在欲界的众生，这个心总是向外去求，就是内心很空虚、很无聊、很无奈、很孤独、很寂寞，总想找一个东西来给自己做依靠，总想找一点热闹来让自己玩玩。

　　比如磁石吸铁，我小的时候就觉得很奇怪，拿针靠近吸铁石，就吸上去了，它怎么吸上去的？然后把针放旁边，又吸上去了。用这根被磁铁石吸过的针，它还能吸别的针，它也有磁性了，当时怎么也想不通。一根针还可以挂两根针，再挂一根针，“哎呀，妙啊！它怎么就不掉呢

　　各位亲爱的佛国家人，今天的你有比昨天快乐吗？如果没有，那各位就要看看为什么没有一天比一天快乐、一天比一天进步？这个昨天意味着过去的你，过去的你可能被贪嗔痴控制而不自觉，现在的你当然不可能完全没有贪嗔痴，但是可能已经可以自我照见，也许被贪嗔痴左右

　　不论是邪淫还是其他的恶业，都会障碍我们现世的幸福，但是这不代表它会阻碍念佛的现世利益，使它不能现前。因为念佛的现世利益主要是灭罪，还有得护念。阿弥陀佛是无碍光，你只要念佛，现世的灭罪一定会有的，护念也一定会有的。