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信仰的核心与准绳

宗性法师 | 发表时间:2018-08-30 [投稿]

宗性法师:信仰的核心与准绳

信仰的核心:相信佛法僧三宝的功德

  信仰的核心是什么?是佛法僧三宝。再说得具体一点就是你能不能对佛法僧三宝生起真实的信心来。不但对佛法僧三宝的功德生起信心,同时还要相信,自己通过努力也能达到像佛法僧一样的功德和成就。所以讲的是两个层面,不仅仅是对三宝,同时也针对自己。

  佛法僧三宝中佛宝的功德是指佛的智慧、佛的慈悲,三身四智、五眼六通等方面。其中五眼六通是讲神通的,佛法对神通的看法是有正知正见的,即认为神通并不是很神秘的东西,它确实存在,但是和社会上讲的特异功能是两码事。特异功能把神通玄化了,其实没这么玄,就是你应该有的感觉,由于别的原因,你把它挡住了。你也有神通啊,比如蚂蚁看到你,就会觉得你神通大得不得了。

  同样,我们对法宝信仰的态度也要如此。法宝就是一切经藏,这里面有让我们怎么样来开发我们自身的慈悲和智慧的方法和途径。这要你亲自去找!另外,佛法到现在还能延续和存在,僧团无疑起了巨大的作用。

  佛法僧三宝是我们信仰的核心,如果连这三个都确立不起来,那你这个信仰就是空洞的,没有具体内容。我们要相信,我们通过自身的努力也能够成就像三宝一样的功德,要有这个信心。不要像我们经常讲的,我业障深重,我这个样子不能成佛。哪个书上讲的成佛要有样子?没有听过1米2以下就不能成佛的!谁都可以成佛,这是信仰的核心。

信仰的准绳:建立因果观念

  因果观的确立,你讲不讲因果,就可以检验你的信仰有没有真正的建立起来。这个因果观的确立并不是那么简单的,让你讲都会讲,种善因得善果,种瓜得瓜种豆得豆,不是不报时候未到。但是这都是书上的,别人说的,不是你自身的因果观。如果一个有信仰的人因果观确立起来,他就会把它用在生活中、起心动念中,这个是佛教讲的“菩萨畏因,凡夫畏果”。菩萨老是担心这个因没有种好,那么结的果就不好;而我们这些凡夫,老是想我们将来会怎么样,结果会怎么样,可现在一点也不努力,不去种因,只想结果。

  真正的因果观,因是什么?因就是动机和过程,结果就是收获。建立起来佛法的因果观,那就是让我们在生活中先注意动机和过程,这样收获就是自然的,而不是老是在这里幻想一个结果。不去从动机上、过程上努力,你永远达不到理想的结果,这就是信仰的准绳。你的目标是成佛,但是要怎么样成佛?不是坐地等花开,不是想出来的,那是要努力来的。怎么努力?那就是要时时刻刻、在在处处注意你的动机和过程。比如我干了一件事,是不是以自私为目的的,如果你老是自私,你的固执就放不下,那么你的智慧就开启不了。所以我们一边说相信因果,一边却没有种好所有的因,那是相信因果么?你那是口头的。真正的相信因果,那是要从因上改变一切。所以我们学习佛法会明白,人生的命运不是一成不变的,要想改变自己的命运,就要努力从因上去下功夫。佛法讲修命,从这个地方说,只要从因上把它改变,一切都会改变。

  诸位对因果的信仰,不能老是停留在概念上和口头上,而是真要从起心动念上来检查,因为我们的起心动念就是因。你的起心动念就指导你的语言行为,如果你的起心动念是善的,那么你的语言行为就是善的。如果你的起心动念是不好的,那你的语言行为一定不会是好的,那你的结果也自然不好!所以真正的因果观的确立,就是我们努力从因上,从发心上,从动机上,从过程上来保持它能够受善法的熏陶。这才是真正落实因果观,这样信仰才算是确实建立起来了。今天社会上对信仰假信的、盲从的居多,他们大都怀着侥幸心理,以为磕三个头烧两柱香就解决问题了!他们不理解礼拜烧香只是形式,并不是结果。因此这第二条信仰的准绳,就是真正建立起内心里的因果关系。

  摘自:宗性法师《幸福的起点

  文章转自微信公众号:成都文殊院

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