无量光明
董群
  • 融合的佛教

    暂无简介

  • 从慧能禅学看禅宗的内在超越性

    董群 内容提要本文采纳内在超越这一概念,以慧能禅学为考察对象,具体分析禅宗内在超越性的内容,认为禅宗从众生到佛、烦恼到菩提、无明到智慧、生死到涅槃、此岸到净土、在家到出家、现世到出世等方面的超越,是内在性的。这种内在性表现为两个方面,一是超越所要达到的目标内在

  • 太虚大师的佛教慈善观研究

      从佛法的原理来讲,慈善是基于大乘佛教大悲观的救苦救难的行为之一类,是佛教伦理之社会伦理的内容。今天对于这一问题的思考,有必要了解太虚法师的看法,慈善观是太虚人间佛教思想的一个重要内容,他对佛教

  • 论昙鸾的净土思想

      昙鸾(476~542)是慧远之后对净土宗产生实际影响的第一个重要的人物,他奠立了净土宗的基本理论框架,比如难行和易行之别,他力和自力之分,持名念佛的重视,并依中观之说,以无生说往生,不断烦恼而得涅槃

  • 即现世而出世

      自性和西方净土的关系,在家和出家的关系,从另一个角度来看,也就是现世和出世的关系。惠能提出的即自性而净土,即东方而西方,即在家而出家等观点,也是对现世和出世关系的解决,这种解决的结论就是:即现

  • 佛教文化建设的两个层面

    佛教文化建设的两个层面 董群 在佛教文化建设过程中,既有共性的内容,也有个性的内容,两者结合,构成一个整体性的佛教文化“大花园”。 自从赵朴初居士提出“佛教是文化”的观点以来,当代中国佛教界在佛教文化建设方面做出了很大的成就。今天我们回顾这些成就的时候,目的之一是要探讨今后如何做得更好。要达到这样的目标,有许多议题可以研讨,其中的一个议题是,如何将佛教文化建设的共性和个性层面加以结合,既重视共性层面的内容,也要注意个性特色。 一、佛教文化建设之共性层面 推进佛

  • 中国佛教的开放性浅说

    中国佛教的开放性浅说 董群 中国佛教发展的经验告诉我们,佛教文化必须与各种文化资源进行交流,唯有开放,才能发展。 由佛教历史资源,可以观照今天的中国佛教如何发展。太虚大师面对民国佛教的颓势,提出过重建中国佛学的设想,使中国佛学“成为适应现在世界的佛学”,“成为世界性的佛学”。(《中国佛学·中国佛学之重建》)所谓适应现在世界,所指的是佛教的现代化问题,使佛教适应现代社会。所谓世界性的佛学,是指使佛教成为世界性的宗教,佛教走出国门,不只成为中国的佛教,也要走向世界,成

  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    五十年来的慧能研究35——对以大陆学术界为主的考察 董群 对于慧能的研究,有一类常常隐含在对禅宗的研究之中,这一类资料更是难以统计清楚。而在有明显标识的慧能研究作品中,研究内容包含两个方面,具体涉及的细节及不同观点如下: 一、《坛经》经典研究36 1、《坛经》的整理。 慧能研究的基本资料是《坛经》。大陆学术界对《坛经》的学术整理,在1962年7月编就,1965年12月由中华书局出版的《中国哲学史教学资料汇编》(隋唐部分)下册的《禅宗》一节中以《关于惠能的事迹和思想》为题,依宗

  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展 东南大学人文学院、东南大学佛教文化研究所 董群 延寿和宗密之间,有着直接的思想继承关系,对于宗密融合论中的三教合一、禅教合一和顿渐合一,延寿都有不同程度的继承,特别对于禅教合一论着力较多,同时,延寿对于宗密的思想又有所发展,特别是将禅教合一转为具体的禅教间通过对话的融合,同时,又以禅净合一深化了禅教合一论。正是这种新的历史条件下的融合实践,推动了佛教的发展。 一、宗密融合论的基本内容 宗密的融合论包括了三个方面的内容,即三教

  • 惠能对中国本土哲学的回应

    惠能对中国本土哲学的回应 董群 惠能在整个中国文化史上占有重要的地位,这至少可以从三个方面来分析:第一,惠能的 禅学思想本身作为中国文化的重要组成部分;第二,惠能禅学对于中国传统文化的回应;第 三,惠能禅学对于中国文化的影响。本文就第二方面的内容,集中探讨惠能对于中国本土哲 学的回应。笔者认为,这种回应突出体现在心性论、形神观、言意观、知行观、悟修论、自 力论和道德观等方面。这也构成禅宗建设的重要经验,即契中国文化之机而发展。 心性论的回应 心性论是中国哲学的主

  • 略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察

    略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察 董群 禅宗的建立,是一个文化融合的过程,以惠能为代表的禅宗人,对中国传统文化或本土文化有着广泛的回应和吸收,特别是融入了儒学的伦理观,甚至禅宗的自力原则也和墨家的自力精神有相近之处,这里站在禅宗伦理的角度,以礼、孝、忠三个观念为个案,简要叙述并分析禅宗对儒学的吸收,以突显禅宗的社会伦理的特色。 一、礼的观念 丛林制度中对儒学伦理的吸收,内容之一是注意到儒学的等级秩序思想在社会管理中的作用,而将此种思想引入僧

  • 人间佛教理念弘传方式的转折——以《普门学报》为标志

    人间佛教理念弘传方式的转折 ——以《普门学报》为标志 董群(东南大学专任教师) 本文所指的人间佛教理念弘传方式的转折,是特指佛光山的人间佛教弘化之路而言,此种转折以《普门学报》的出刊为标志。以笔者不成熟的外在观察,《普门学报》的出刊显示出佛光山将在保持原有特色和传统的前提下,更加兼重学术一路,即从“实践性”走向兼重“理论性”,从“通俗化”转向兼重“学术化”,从;曰及型”转向兼重“提高型”,而这种转折的核心是对“学术性”的追求。何谓学术性?此处特指依学术规范、用

上一页 1 2 3 4 下一页4转到
热门推荐
网站推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教