心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　问：我听到很多人说，夫妻卧室污秽，不能念佛，可是有时在睡梦中念佛，不知道有罪没有？我看到一本劝文说，行、坐、立、卧、闲、忙都要能够念佛，这个说法对有妻和没有妻是否有区别？李炳南答：卧房和一些不干净的地方，不出口念佛，心中默念，没有关系。

　　治眼病咒文：释迦辉耀。（shi jia hui yao）。治眼病咒手印：食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重迭）。持治眼病咒时间：每天起码，至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。

　　我已老了，身体常常被病魔侵袭折磨，虽然早晚功课和念佛都不间断，但仍旧一样。前天，看了《高僧传》，里面有一位法师病了，梦见佛祖给他指示念诵《涅槃经》，然后病就好了。我是不是也可以模仿他念诵《涅槃经》，或者采取其他方法呢？人家说您老在医药方面也有相

　　你看药师佛的第六大愿，与中国文化儒家孔孟思想，《礼记·礼运篇》大同世界的思想一模一样。宋朝大儒张横渠（张载），在其名著《西铭》就说到：‘凡天下之疲癃残疾、茕独鳏寡的人，皆吾兄弟之颠连而无告者也。’天下有病痛残疾的人，穷困孤寡的人，要爱护他如同自己

　　我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经过好多年的修行，才可以传授这个法。现在我们可以不要经过很多年的加行、前行，直接传正行

　　人之所以忘记自己的前世，是因为他在投胎以后，在母亲体内做胎儿会受很多的折磨、痛苦。最近我们看了一个医学的纪录片，现在西方拍摄的技术很发达，能够隔著母体用三维的角度来拍摄母亲体内胎儿的生活状况。我们看到这个影片当中，胎儿在母体内真的是很痛苦

　　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，「须菩提，于意云何」，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是「自说」

时人学佛往往只循颠倒见，不重正知见，所以成就者少。大慧杲禅师云：“学人如问：‘如何是佛？’答他：‘即心即佛。’却以为寻常，不予重视。及至问：‘如何是佛？’云：‘灯笼缘壁上天台。’便道是‘奇特’。岂不是循颠倒？”于此可见古人已启重奇特玄妙之端，

三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。

僧是僧伽的简称，它的字义就是’大众’。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。把“僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。

　　问：是否末法时期众生只能用十念计数法念佛？定弘法师答：当然也不能这样一棍子打死，印祖他是讲他这样念佛很得力，而且极力推荐。那我们当然最好能够采用，但是可能各人根性有点不同的，他念其他的方法念习惯了，已经很好，就不用改。

　　在我的家乡有一句大家常用的俗语：“时到时担当，没米就煮番薯汤。”这是一句乐观的、顺其自然的话，大约相当于“船到桥头自然直”，或是“兵来将挡，水来土掩”的意思。由于在家乡的时候听惯了大人讲这句话，深深印在脑海，在我离开家乡以后，每次遇到阻碍或困厄时

　　问：明知不要胡思乱想，但却无法不想，应如何克服？答：那就是没有心力，业障太重，业障障本明。什么叫做“业”？就是一年的业绩的总和。因此这个“业”里面有净业、有染业，有恶业、有善业。业障太多了，反省忏悔不够，心力就不够。心力不够，就欲振乏力。欲振乏力

　　学佛的人同时也要做到“随喜功德”，不只是对佛菩萨要随喜功德，十方一切诸众生的功德也都要随喜。这世界上各个不同的社会，有很多人并不学佛，也不修道，也不信宗教，但他们是菩萨，所做的事是对的，这也都要随喜。不要认为你们出了家，念佛拜菩萨，学禅修密才是对的，

　　其实人为什么会生气？因为有“我”，“你怎么可以这样对我？这是我希望的，我都付出这么多了，你怎么可以这样对我？我很不高兴，你不知道我不舒服吗？”大家有没有发现，所有生气都有一个前提？先想自己才会生气，不想自己的人，生不了气。

　　佛教是要求佛教徒都出家吗？根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯——即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒