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梁乃崇讲解
  • (梁乃崇)梁乃崇:两则《金刚经》的实例

    从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里,我看到了对《金刚经》的实践。一是「礼即非礼,是名礼」。在夏山学校里,「有没有礼节」和「有没有礼貌」是不同的两件事。创办人尼尔区分了「礼貌」和「礼节」的不同:「礼节」是礼的一些形式化的部分,譬如跟人家说话的时候常常要称呼别人

  • (梁乃崇)《楞严经》里的能知与被知

    看完《楞严经》「七处征心、十番显现」这部分,我有一个感觉:我讲的「能知和被知」,《楞严经》经文已经通通概括了,只是相对于我所讲的「能知与被知」,经文讲的实在太复杂、太艰难、太深奥了。

  • (梁乃崇)《金刚经》主要句型与黑格尔「辩证法」的异同

    《金刚经》主要句型与黑格尔「辩证法」的异同 梁乃崇教授 各位先生,各位女士: 大家有什么问题可以提出来,如果对昨天讲的《金刚经》还有不明白的,今天我可以再讲。因为昨天安排的时间只有两个钟头,我必须把《金刚经》中最重要的义理在那短短的时间内讲出来,刚经》里一个最常见的句型,我们随便翻《金

  • (梁乃崇)《金刚经》的实践层次

    大家都知道《金刚经》的「X,即非X,是名X」句型,这个句型是有层次的,由浅而深分别是:文字的层次、理解的层次、体悟的层次,通常讲到体悟层次就差不多了;其实这样还不够,还有一个实践的层次。

  • (梁乃崇)圆觉经讲座

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  • (梁乃崇)《金刚经》中「应无所住而生其心」和科学中的「公设与假设」

      《金刚经》中「应无所住而生其心」和科学中的「公设与假设」  主持人:梁乃崇教授  科学所运用的这种思维,如果套《金刚经》的话,应该叫做「有所住而生之心」;而佛学里面所讲的「心」则是「无所住」的

  • (梁乃崇)《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同

      时 间:民国八十二年(西元一九九三年)四月二十四日下午三时  地 点:马来西亚吉隆坡圆智精舍  讲述者:梁乃崇教授  各位先生,各位女士:  大家有什么问题可以提出来,如果对昨天讲的《金刚经》

  • (梁乃崇)法华经讲座

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  • (梁乃崇)金刚经的实践层次

      《金刚经》的实践层次  梁乃崇教授  大家都知道《金刚经》的「X,即非X,是名X」句型,这个句型是有层次的,由浅而深分别是:文字的层次、理解的层次、体悟的层次,通常讲到体悟层次就差不多了;其实这样

  • (梁乃崇)佛说未曾有因缘经

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  • (梁乃崇)探究真心散文

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  • (梁乃崇)碎维学与佛法的关系

      时 间:民国七十七年(西元一九八八)十二月十八日下午二时  地 点:台湾新竹明星诺那精舍  讲述者:(良智上师)梁乃崇教授  谈到 Fractals,中文翻译做碎维或分形,这是一门很新的数学,尤其与物

  • (梁乃崇)去除我执忏悔消业是一切幸福的开始

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  • (梁乃崇)feeling

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  • (梁乃崇)无住生心的剖析

      日常生活中的起心动念有两种状况,若不是无住,那就一定是有住了。而要判断我们的心是不是无住是不容易的,因为我们全部都在有住,如果哪一天体会到了无住的状态,有了无住生心的经验时,你就会判别了;不然

  • (梁乃崇)生活修行

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  • (梁乃崇)物理说法

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  • (梁乃崇)关于SARS

      关于SARS(上)  当大众陷在一片的恐惧与愤怒中时,  梁老师从生物学、医学、宗教等不同的角度,  为我们拨开云雾,指引迷津。  专访梁乃崇教授  问:关于SARS,在几次的连线法会中,老师已经针对同

  • (梁乃崇)本觉

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  • (梁乃崇)无分别与对称性

      中央研究院物理所研究员  表面看来,科学好像迥异于佛学,二者探讨的对象并不相同;但仔细分析以后,就会发现它跟佛学的讲法是相同的,彼此是连贯的,只不过程度上有差别而已。为什么会有这种现象?…… 

  • (梁乃崇)关於「四相」

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  • (梁乃崇)交易原理

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  • (梁乃崇)谈时间

    「时间」是面对变动事件时所感觉的先后秩序,是变动世界才有的现象。「时间有宽度」是由本文首先提出的观念,宿命通可用改变「时间宽度」来解释。拉长「时间宽度」,才有可能从「现在」逆向进入「过去」。  摘

  • (梁乃崇)愿性

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  • (梁乃崇)四相

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  • (梁乃崇)生死大事

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  • (梁乃崇)时间起于变易

      人们面对变易,必然产生先后秩序的认知,此先后秩序即是时间,故说:「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易,也就没有变易的先后秩序,因此没有时间。所以一切静止不动,时间就消失了。  摘要  时间如

  • (梁乃崇)抚慰南亚特辑

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  • (梁乃崇)连结

    梁乃崇文集

  • (梁乃崇)认知结构的检讨

    所谓的「景象」都是透过人的意识来认知才有的,离开意识就没有其他途径鉴别「景象」的存在性,所以独立的「真实景象」非意识可认知,所知的全是「认知景象」。  摘要:  「认知」是意识的功能,人具有意识,

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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