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李炳南 李炳南

李炳南(1889~1986)山东济南人。名艳,字炳南,号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲,于禅、净、密等,皆曾修习,后归依印光大师,专修净土。此外,亦精中医。抗日期间,随孔德成于重庆,并助太虚大师弘法。后卜居台中。于台中讲经说法数十年。先后创办台中佛教莲社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。

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    • 夫妻卧室污秽,不能念佛,可是有时在睡梦中念佛,不知道有罪没有? 夫妻卧室污秽,不能念佛,可是有时在睡梦中念佛,不知道有罪没有?

      李炳南答: 卧房和一些不干净的地方,不出口念佛,心中默念,没有关系。梦中念佛,是念佛功深的表现,这是好境界,哪里还有罪过!在家居士多数都有妻室,夫妻同修,互相鼓励,怎么不行呢!(李炳南)

    • 身体常被病魔侵袭折磨,请赠给我治病方法 身体常被病魔侵袭折磨,请赠给我治病方法

      问:我已老了,身体常常被病魔侵袭折磨,虽然早晚功课和念佛都不间断,但仍旧一样。前天,看了《高僧传》,里面有一位法师病了,梦见佛祖给他指示念诵《涅槃经》,然后病就好了。我是不是也可以模仿他念诵《涅槃经》,或者采取其他方法呢?人家说您老在医药方面也有相当的成就,我已经患(李炳南)

    • 平日诵经持咒不能同时念佛,如遇命终怎么办? 平日诵经持咒不能同时念佛,如遇命终怎么办?

      问: 念佛人最要紧的就是临终正念分明,我在早课念诵心经、大悲咒,平时又散念观音圣号,不可能同时念佛,如果遇到意外命终,怎么办? 李炳南答: 不管修什么法门,都要一门深入。念佛人应该以念佛为主,念心经等等可作课外助缘,但也不能占用太多的时间,妨碍正课。(李炳南)

    • 李炳南答:如没念佛,全念大悲咒,命终后谁来接引? 李炳南答:如没念佛,全念大悲咒,命终后谁来接引?

      问: 净土法门贵在念佛求生净土,如果念阿弥陀佛就往生西方净土,如果念药师佛就往生东方净土,如果没有念佛,全念大悲咒,像念佛一样,口念耳听,专心致志,持之以恒,那么这个人命终后,谁来接引,往生什么地方?求大德指示。 李炳南答: 念阿弥陀佛,阿弥陀佛就来迎接,《阿弥陀经》(李炳南)

    • 我念佛从来没有悬挂佛像,或者举行其他仪式,这是不是对佛不恭敬? 我念佛从来没有悬挂佛像,或者举行其他仪式,这是不是对佛不恭敬?

      李炳南答:家里方便,想要悬挂佛像,我们这里可以赠送。如果不太方便,只要面向西方,心里观想,至诚恳切,就有无量功德。至于礼拜的仪式,只要环境许可,还是实行为好。低头一拜,罪灭恒沙啊!(李炳南)

    • 没有吃素的人,念佛能不能往生西方? 没有吃素的人,念佛能不能往生西方?

      李炳南答:虽然不能吃素,但也要戒杀,方便吃五种净肉,如此就不会妨碍往生。什么叫做五种净肉呢?第一,动物被杀情形没有亲眼看见的;第二,动物被杀时的惨叫没有亲耳听到的;第三,不是为我而杀的;第四,命尽自然死亡的;第五,动物吃剩的。(李炳南)

    • 李炳南:为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’? 李炳南:为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’?

      问:有人念佛见到种种瑞相,为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’?答:《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫往往迷像遗体(李炳南)

    • 《阿弥陀经》说‘一生补处’,不知是什么意思? 《阿弥陀经》说‘一生补处’,不知是什么意思?

      问: 《阿弥陀经》说一生补处,不知是什么意思? 李炳南答: 处是指佛位,补就是候补。其他世界,证到佛果,候补佛位,必须经历多劫,极乐只须一生,就能证到候补佛位。(李炳南)

    • 修净土法门必须要了解的十件事 修净土法门必须要了解的十件事

      修净须知:修净土法门必须要了解的十件事 ——李炳南老居士讲述 节录自:《明伦海会》雪庐老人专辑 佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二人可以了解,不要说凡夫不明白,即使十地菩萨、等觉菩萨也还不明白。 学人今天要略述修净须知,也就是修净土法门必须要了解的十件事,分别是: 第一「二力相应」:修行是「公修公得,(李炳南)

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    • 佛说阿弥陀经义蕴 佛说阿弥陀经义蕴

      佛说阿弥陀经义蕴 菩萨戒优婆塞德明李炳南述 小引 经题 法会众证分第一 佛土依正分第二 宝树莲池分第三 天人供养分第四 禽树演法分第五 佛德无量分第六 往生发愿分第七 修持正行分第八 同赞劝信分第九 闻法信愿分第十 互赞感发分第十一 流通普度分第十二 回向偈 阿弥陀经义蕴(李炳南)

    • 李炳南居士:净土法门是难信之法 李炳南居士:净土法门是难信之法

      学佛必须先有目标,若没有目标就没有成就。每宗各有目标,看似普通,做起来皆做不到。台中不论讲什么经文都离不开净土,台中同修三十年来,二十年前还很好,这几年来却一年不如一年,退步得几乎不成样。从前还看得出来有结果,我曾经拿出二十年前各单位发表的讲演或(李炳南)

    • 李炳南老居士《因果可转变》 李炳南老居士《因果可转变》

      戒杀是息刀兵之本 诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如刀兵灾祸,真是一言难(李炳南)

    • 净土安心法门 净土安心法门

        净土安心法门(一)  前言  民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在&lsq(李炳南)

    • 李炳南居士:净土宗最简单的早晚课程 李炳南居士:净土宗最简单的早晚课程

      一、 南无大慈大悲本师释迦牟尼佛 (一称一拜或只合掌) 二、 南无大慈大悲阿弥陀佛 (如前拜称) 三、 南无阿弥陀佛 (不必礼拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声,以个人工夫忙闲而定。越多越好。) 四、 南无观世音菩萨 (一称一拜)(李炳南)

    • 净土精华 净土精华

      李炳南老居士讲述 民国六十五年元旦慎斋堂开示 明伦月刊社整理 大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。 莲社在台中已经(李炳南)

    • 佛教通俗讲座(关于戒杀与因果) 佛教通俗讲座(关于戒杀与因果)

      佛教通俗讲座 李炳南教授讲述 一、戒杀是息刀兵之本 二、因果可转变 三、杀是凶暴最伤天和 四、解释戒杀的几个疑问 五、欧美慈性进展 戒杀是息刀兵之本 诸位老师,各位佳宾大德,各位同修: 学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,真受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如刀兵灾祸,真是一言难(李炳南)

    • 李炳南居士:修持名念佛之要点 李炳南居士:修持名念佛之要点

      人生在世,总有种种痛苦、不自由,而这些苦厄,世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭,洋人都有毁灭力什强的原子弹,只要一被引爆,后果不堪设想。此种苦难,世人皆束手无(李炳南)

    • 念佛捷径“福慧双修” 念佛捷径“福慧双修”

      李炳南居士讲述 大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。 莲社在台中已经二十多年了,在从前也有成就的莲友,他们的本质好,(李炳南)

    • 念佛的捷径--福慧双修 念佛的捷径--福慧双修

      李炳南老居士讲述 民国六十五年元旦慎斋堂开示 明伦月刊社整理 大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。 莲社在台中已经二十多年了,在(李炳南)

    • 礼敬佛陀 礼敬佛陀

      礼敬佛陀 入门须知 李炳南居士编著 入寺须知 净土法门 礼佛的好处 礼佛的方式 上香的方法 合掌的方法 礼拜的方法 礼拜呼吸法 礼佛发愿词 早晚课例(个人或家庭自修用) 早晚课应修的课程 念佛的方法 忏悔 念珠长短的意义 回向 佛门里的规矩 入寺须知 佛教团(李炳南)

    • 净宗最简单的早晚课程 净宗最简单的早晚课程

      李炳南老居士 一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛(一称一拜或只合掌) 二、南无大慈大悲阿弥陀佛(如前拜称) 三、南无阿弥陀佛(不必礼拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。 至少百声。千声、万声,以个人工夫忙闲而定。越多越好。) 四、南无观世音菩萨(一称一拜) 五、南无大势至菩萨(一称一拜) 六、南无清净大海众菩萨(一称一拜) 七、愿以此功德庄严佛净土 上报四重恩下济三途苦 若有见闻者悉发菩提心 尽此一报身同生极乐国 八、礼拜而退 ----选自《般若境缘集》(李炳南)

    • 佛学常识课本 佛学常识课本

      小序一 小序二 第一课 总体 第二课 教义 第三课 教主略史 第四课 三藏结集 第五课 七众弟子 第六课 世界 第七课 世界数量 第八课 界分内外 第九课 大小乘 第十课 五乘说法 第十一课 因缘果 第十二课 因果通三世 第十三课 本性 第十四课 烦恼 第十五课 菩提 第十六课 涅槃 第十七课 漏无漏法 第十八课 五眼 第十九课 六神通 第二十课 三皈依 第廿一课 五戒 第廿二课 十善业 第廿三课 四谛(一) 第廿四课 四谛(二) 第廿五课 三十七道品(一) 第廿六课 三十七道品(二) 第廿七课 三十七道(李炳南)

    • 礼敬佛陀—入门须知 礼敬佛陀—入门须知

      礼敬佛陀—入门须知李炳南居士编著 入寺须知 佛教团体,最重纪律,受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼。普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑,特写出几条通常规矩来,作个参考。 ①入寺——入寺门后,不宜中央直行,进退具当顺着个人的左臂迤边行走,入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。 ②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜向两旁的垫凳,分男左女右去拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走。 ③阅经——寺中若有公开阅览的经典,自可随便座看,须(李炳南)

    • 李炳南居士简介 李炳南居士简介

      【李炳南居士(1890~1986年)】 李炳南,名艳,字炳南,号雪庐,法名德明,别署雪庐、雪叟。山东济南人,清光绪十六年(一八九〇年)庚寅腊月七日生。父寿村公,世居济南城内卷门巷,好善乐施,教有义方。 雪庐自幼聪颖好学,诸经子史,循次读诵,善诗,能奏笛,好剑术,兼治岐黄之术,无不精妙。 民国纪元初,雪庐二十三岁,与济南学界组织“通俗教育会”,担任会长。一九一六年,更名为“通俗教育研究会”,设讲座于西门月洞,又时往各集镇游行演讲,编印通俗歌曲以改善风俗,为省政当局奖誉有加。 一九二〇年,(李炳南)

    • 什么是业障 什么是业障

      经上说:‘假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。’又说:‘念佛一声,可灭八十亿劫生死重罪。’两种说法是否矛盾?凡夫到底能不能消除业障?前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍(李炳南)

    • 念佛时可观想佛像吗? 念佛时可观想佛像吗?

      问:念佛时可观想佛像吗?答:念佛能够观像当然很好,不能观,单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界,诵毕念佛就不要作观了。(李炳南)

    • 什么是道? 什么是道?

      道场是求道的地处,大家来道场,若不求道,只图热闹一场,这样什么好处也得不到。‘道 ’是什么?‘道 ’人人皆有,而人人皆不晓得,所以必须求道。现在有现在之道,将来有将来之道,这么说,是二个道(李炳南)

    • 李炳南答:为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’? 李炳南答:为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’?

        问:有人念佛见到种种瑞相,为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’?  答:《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫往往 (李炳南)

    • ‘白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,不知怎么理解。 ‘白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,不知怎么理解。

      李炳南答:这是形容佛身伟大。佛相两眉之间,有一盘白毫,世俗称为佛顶珠,它有五座须弥山那么大。佛的眼光为绀色,即黑红色,眼睛有四海那么大。于是我们就可以想像佛的伟大了。(李炳南)

    • 每天念佛,依然妄想很多,应采取什么办法? 每天念佛,依然妄想很多,应采取什么办法?

      问: 每天念佛,依然妄想很多,应采取什么办法? 李炳南答: 这是工夫不深的缘故,时间久了就渐渐能够约束自己的心了,现在不要勉强,恐怕方法不妥当,越除越多。念佛的时候,六字洪名从心里生起要清清楚楚,从口里出来要清清楚楚,从耳里听到要清清楚楚。这样念下去,妄念就自然一天天减少了。(李炳南)

    • 李炳南答:正课念佛回向以后,再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课? 李炳南答:正课念佛回向以后,再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课?

      问: 正课念佛回向以后,再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课? 李炳南答: 回向以后,再有念诵,那出属于另外的愿望,只要不违背净宗的旨意,一切功德都回向西方,就没有妨碍。(李炳南)

    • 念彼观音名号,求男得男,求女得女等等,有这些效验,请问这是不是迷信? 念彼观音名号,求男得男,求女得女等等,有这些效验,请问这是不是迷信?

      问:法华经普门品上说,念彼观音名号,求男得男,求女得女,火不能烧,水不能没,刀兵不能害,有这些效验,请问这是不是迷信?怎样可以证实不是迷信?(慈福) 李炳南答:此段经文,一切效验,要在‘一心 ’二字,故能感应道交,亦犹弥陀经一心不乱,命终现佛。彼为心佛合一(李炳南)

    • 众生互相残杀,这是因果律,为什么行凶的人,还要受社会人士唾骂憎恨,…… 众生互相残杀,这是因果律,为什么行凶的人,还要受社会人士唾骂憎恨,……

      问:众生互相残杀,这是因果律,为什么行凶的人,还要受社会人士唾骂憎恨,及法律上处罚,以至判死刑。刽子手奉令处决死刑者,岂不是结了冤永生解脱不了吗?(衡钰) 李炳南答:互相残杀,虽有因果,乃是迷惑者所趋之迷途,冤可解而不可结,乃觉悟者所趋之觉径,迷与觉何是何非(李炳南)

    • 做功课时遇到自己的孩子吵闹,心中起无明火 做功课时遇到自己的孩子吵闹,心中起无明火

      问:做功课时常常遇到自己的孩子吵闹,念头不专一,心中起无明火,念完后按情节轻重惩打孩子。像这样一瞬间的善恶,是否种下了不善的因数。如果不教训孩子,吵由他吵,我外面虽善但内心动恶,也不是净念。请问,有什么好办法对治吗? 答:念佛本来就是为了断除无明,只因为念头不专一又起无明,好像阴暗的月亮又添上了一层黑云,千万使不得。做完功课后教训孩子,使他规矩一点,自然是好意,并非恶心,但应该恩威并施,奖惩结合,内心不可真正发怒。要反省自己,子女不守规矩,仍然是自己家教不严所致,是自(李炳南)

    • 念佛时感觉心酸想哭,不知是什么缘故? 念佛时感觉心酸想哭,不知是什么缘故?

      李炳南答:这是心诚的表现,所谓感激流涕啊!(李炳南)

    • 凡夫到底能不能消除业障? 凡夫到底能不能消除业障?

      问: 经上说;假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。又说:念佛一声,可灭八十亿劫生死重罪。两种说法是否矛盾?凡夫到底能不能消除业障? 李炳南答: 前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括,众生不能觉悟,当然就只能随业力轮回,有什么因必然得什么果。业因不(李炳南)

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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