无量光明
王志远
  • 因果是佛教对中国的最大影响

    王志远 二千多年的历史长河里,佛教已经完成了中国化进程,并且与儒、道等思想文化互相作用,共同成为中国传统文化的主流。王志远教授认为,佛教的众生平等与儒家的仁的精神共同造就了中国人宽厚仁爱的品性,佛教思想中的因果二字更是纵观中国历史文化所不可避免

  • 中国佛教的社会形象和历史发展趋向

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  • 中国宗教改革刍议

    中国宗教改革刍议 王志远 作者按语:温厉先生如晤:由于原文文本丢失,重录重校,耽搁了很久,尚希见谅。与你相识很高兴。我与光沪是好朋友,因此在文章中口无遮拦。文章发表在写完之后3年,距今又是数年,给各界朋友看看虽是好事,也请大家根据当今的态势多指正。这点说明文字,希望作为我的按语,发表在旧文之前。(王志远 敬上) 原编者提要: 本文所论及的中国宗教,主要指具有合法地位的佛教、基督教、天主教、伊斯兰教和道教。中国宗教的现状,是继承了数千年的传统、近百年的历史而形成的。要

  • 东方宗教文化与21世纪人类文明

    东方宗教文化与21世纪人类文明 中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术研究室主任 中国宗教学会副会长兼秘书长王志远教授 人类文明是全世界各民族共同创造的。文明,是人类在社会发展进程中以人的意志(或由人以神的名义)为核心而形成的使物质和精神相互协调的生存方式体系。每个民族,无论大小,无论发达与不发达,都以其独特性丰富着人类文明。由于时空的差异,根据历史和地域诸多因素。人类文明被大致区分为东方文明与西方文明,以及两者之外更具局部特色的区域文明。时至今日,经历了

  • 佛门瑞相 无言说法

    佛门瑞相 无言说法 -- 王志远 平凡的人都敬畏不平凡的事,奇迹最能征服俗人。不俗的人们也往往在奇迹面前瞠目结舌,因为不是所有的奇迹都能用语言、用思辩、用科学(科目之学)来解释的。 也正因为如此,宗教的魅力在21世纪依然光芒四射。 佛门不主张以神通哗众取宠,但是从佛陀时代开始,常常有瑞相现世、或许这也是一种说法的形式——无言说法。确实,许多从理论方面、从说教方面不肯服气的人,在这“无言说法”之下,从心底里转向了皈依。 2002年12月20日,我应邀出席了普陀山全山方丈戒忍大

  • 佛门一粒米

    佛门一粒米 王志远 1994年春节的前一天,我和妻儿一同从北京赶到厦门。对鹭岛的厦门虽闻名已久,却还是第一次飞临。与北方相比,这里的春节少了些冬去春来的意味。在我的眼里,青山依旧绿,绿水依旧长,和风徐徐,已知北京四、五月时的模样。只是傍晚有些寒意,但也不过略似十月的秋凉。 我来参加南普陀寺的一次盛会。盛会有两项内容,一是庆祝禅堂落成,二是南怀瑾先生将来新禅堂里为大众讲七天课。而主持这两件大事的,都是方丈妙湛大和尚。 我没见过妙湛法师,仅仅知道他最重文化最重教育,是佛

  • 追忆赵朴老(赵朴初思想研讨会上的发言)

    追忆赵朴老 ——王志远2008年11月5日在海南(南山)赵朴初思想研讨会上的发言 这次研讨会,中国社科院院长以及宗教研究所所长非常重视,不过当开会前一天才通知我来参加的时候,还是感觉有些突然,缺少提前的准备。然而,这些年来,回忆与思考赵朴老以及他的思想却也是一种常态,经常回想,因此虽无准备,也可以讲一讲。我们与会的朋友可能与赵朴老或多或少都有过接触,其中圣辉大和尚与我可能是与赵朴老接触的时间更多一些。前后大约有十年的时间,我们接受朴老的一些任务,做一些事。 朴老的思想

  • 中国佛教初传史辨述评——纪念佛教传入中国2000年

    中国佛教初传史辨述评——纪念佛教传入中国2000年 王志远 有史以来,许多重大的历史事件曾对人类的文明进程产生过难以估量的巨大影响。但是,这些历史事件在当时不一定轰轰烈烈、光彩夺目,它们的壮丽辉煌,要过几十年、几百年乃至几千年才能为世人所瞩目、所理解。对于目前占世界人口大约四分之一的中国人来说,佛教的初传,正是这样一次历尽千载愈显可贵的历史机遇。当年的中国人何尝会想到,正是这个机遇,为中华民族的民族文化、民族精神、民族传统注入了一股永不枯竭的甘泉;正是这个机遇

  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜 王志远 自公元2000年起,世界进入了以耶稣降生纪年的第21个世纪。而中国,随着2007年中国共产党新一届党中央的产生,也同样进人了一个新的世纪,这个新世纪的标志是举起了“科学发展观”的旗帜。科学发展观凝聚了中国新一代领导集体的智慧,是伟大的战略思想,符合社会主义初级阶段这一历史时期经济社会发展的一般规律。科学发展观总结了建国六十年来的历史经验,顺应了世界文明进步的历史潮流,体现了中国人一百多年来富民强国的执着追求。佛教作为中国

  • 《中国佛教大百科》自序

    《中国佛教大百科》自序 王志远 近几年断断续续接连为几位朋友出书写序,提出一些看法,表达一种赞许,也抒发几多感慨,却没有想到今天突然也要为自己写上一篇了。因为这套书编得颇辛苦、颇周折,前前后后已是五年,几乎忘了它本应该早就出版的。当然,如今能面世也不为晚。曹禺先生的一句话我至今难忘:无论什么时候,只要开始,就不算晚。 说这书面世不为晚,也因为社会的需求比起前些年有增无减。从我主编《宗教文化丛书》的1989年算起,至今已经18年;从我主编《佛教文化》杂志的1992年算起,也

  • 释道宣的佛教表现艺术思想和理论贡献

    释道宣的佛教表现艺术思想和理论贡献 王志远 唐道宣是继梁僧佑之后在佛教表现艺术的理论和历史记录方面贡献最大的人物之一。 据《宋高僧传》卷第十四记载: 释道宣,姓钱氏,丹徒人也,一云长城人。其先出自广陵太守让之后,府君陈吏部尚书。……九岁能赋,十五厌俗诵习诸经。依智頵律师受业,洎十六落发。……隋大业年中从智首律师受具,武德中依首习律。……已乃坐山林行定慧,晦迹于终南仿掌之谷。[1] 道宣(596—667)原籍丹徒(今江苏省镇江市)人(另记载为吴兴湖州人),俗姓钱,其父在陈朝曾任

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    佛教在第二故乡的发展举足轻重 王志远 二千多年的历史长河里,佛教已经完成了中国化进程,并且与儒、道等思想文化互相作用,共同成为中国传统文化的主流。王志远认为,佛教的众生平等与儒家的“仁”的精神共同造就了中国人宽厚仁爱的品性,佛教思想中的“因果”二字更是纵观中国历史文化所不可避免的重要存在。同时,王志远为我们梳理了佛教在中国的四个传承,揭示了中国作为佛教第二故乡在佛教发展中举足轻重的作用。 佛教在中国发展已经有2012年。公元13世纪以后,佛教在印度已逐渐消亡。中

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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