无量光明
许士群
  • “观”四则

    “观”四则 许士群 一、一般经典在论述三十七道品时习惯把四念处列为首位,另依书籍记载,佛陀说法强调观慧,即是要佛弟子时时保持正念,我们应可理解“观”的重要性。那么到底“观”什么?大致上可这么说,六根对六尘时身、受、心、法之变化。观照力强者,就会有能力,察觉五蕴背后的贪嗔,才是造成烦恼的根源。看清楚它真面目才知下手处,如其下手处才能次第解除,达到止息。缘此,依个人浅见,修行者,历缘对境,应即观(如实察觉)一秒、一秒贪、嗔、痴之起、转、成、灭诸变化,清清楚楚明明白白。

  • 烦恼的根源分析--集谛

    烦恼的根源分析--集谛 许士群主讲 陈彩玉整理 今天讲的是:《烦恼的根源分析——集谛》,如果有配合教材在看,效果会比较好。基本上我在此稍做简单的重点提示,《佛陀的启示》第三章第49页谈到,“苦的根源就是‘渴爱”,与强烈的贪欲相缠结。“以各种形式表现的‘渴求\\\\\’,欲望、贪婪、爱著,就是生起一切痛苦及使得生死相续不断的根源。但却不能将它视为最初因”,因为根据佛法,并没有第一因的存在,它都是相续的,这一点非常重要。第50页谈到“渴(爱)并不是苦的生起的最初或唯一的原因,而是最

  • 如何习修禅定

    如何习修禅定 许士群 实修禅定或对修定有体验的人,不在少数。然而何谓禅定,却是不容易一下子讲清楚的。就像呼吸,不知何时才呼吸够一样。而禅定对生命的意义,正如呼吸空气对人的关系一般。禅定与定的不同「定」是把它镇住,不要让它动。然而内在世界的动,决非外力的定所能镇伏的。 事实必须有另外一种功夫,姑且把它定义为「禅定」。禅定与定有其差异性。 禅定是可以很清楚地透过一种简单的训练方式,让自已的身心安止下来。「身」是指外在可以看到的行为。「心」是指内在种种影像或是想

  • 正念的品质

    正念的品质 许士羣 主讲 侯碧霞 整理 学佛经常都会提到「正念」两个字,有人以为正念是正当的观念或正确的观念,这种解释是有误解的,事实上所谓正念指的是非常实在的、明确的、了了分明的观察叫做正念。 除了弄清楚定义以外,应该谈它的范围及功用。正念的范围指的是我们本身(人)跟外在环境互动当下在身体举止上、感受上、念头上及因果关系上的察觉与认知。原始佛教比较强调正念的修行,在三十七道品里所讲的是四念处,即是身念处、受念处、心念处、法念处。 一、身念处:以人来讲,指的是自

  • 混乱、对立与禅定

    混乱、对立与禅定 许士群主讲 郭金山整理 我们要如何来区分混乱、对立与禅定?唯有具备禅定的能力才有可能看的帅清楚。 有时候我们常常觉得,别人正处于混乱当中,只因为他的所作所为和我们所预期的不一样。就这件事而言,我们常常觉得别人乱,但是否也能当下察觉到我们本身乱的现象?所以唯有透过禅定的训练才能清楚的察觉到乱的所有主客观因缘。我们以一个简单的数字游戏来印证以上的说法,譬如我请你写一串数字,而一般受过传统教育训练之下所写出来的,可能是顺推的12345或逆推回去54321;

  • 修行的态度与道情

    修行的态度与道情 许士群 讲 邱秀华 整理 最近有一段时间,我忽然间有一个体悟。以前对修行观察的范围,大都仅停留在自己身心以及人跟人之间的观察。三、四个月来,由于我本身的一场小病,我开始对人跟宇宙,自然生态,四周围的环境,作了一番较细密的观察。我发现本来就存在的东西,以前没有特别去注意,被忽略了。比如说,中国人将一年分为二十四个节令,时间跟气候有其自然而规律的变化。试看,几乎每年到了三月一定是樱花开的时候,五、六月雨季会来临,八月中秋天气转凉,到了十二月份就是梅花

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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