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元音老人 元音老人

元音老人,俗名李钟鼎,生于1905年,去世于2000年,享年95岁。一九二三年考入上海沪江大学读书。在工作与读书的过程中,经历了一段人生的旅程,尝到一些人生的况味。看到世事险恶,发心学佛,为佛宣扬,奔驰各地,兢兢业业,未敢稍懈。

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    • 心经有什么作用?有什么好处? 心经有什么作用?有什么好处?

        每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?  教下讲是破三障:报障,业障,烦恼障。我们人活在世上,所遭受到的一切灾难困苦,心内各种各样的无名烦恼,都是由这三障带来的。所以,只有破了三障(元音老人)

    • 如何打坐?打坐的方法 如何打坐?打坐的方法

        上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒。(元音老人)

    • 六字大明咒手印 六字大明咒手印

        我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。(元音老人)

    • 六字大明咒的修学方法 六字大明咒的修学方法

        先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟,然后上座修持。上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。上座有八忌:(1)忌风处坐(2)忌饱后坐,饭后一个半小时为宜(3)忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解(4)忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜(5)忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见)(6)忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直(元音老人)

    • 六字大明咒修法 六字大明咒修法

        六字大明咒修法(一)六字大明咒印功德  六字大明咒:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)此咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各种成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心见性)(元音老人)

    • 元音老人:打坐的正确方法和好处 元音老人:打坐的正确方法和好处

        上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或 (元音老人)

    • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

        问:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,一切没有就落断灭空了。常住真心无相,犹如虚空一样。因空故,一切东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见分别就有落处。所以,最后就以无说无闻来破言说的执著,归于无相灵活妙用。(元音老人)

    • 元音老人:念心经真的很不可思议! 元音老人:念心经真的很不可思议!

        根据我的一些同修的经验,心经可以帮你相当大的忙,你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望!一般而言,观世音菩萨绝对会闻声救苦,帮你达成你的善愿,关键就是看你去不去念。其次你要注意的是:你是念心经,不是首先要去理解其中的深奥意思的。(元音老人)

    • 成佛的诀窍 成佛的诀窍

        我们修法的目的,是为了打开本来见到本性。心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第,就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本,要经过好多年的修行,才可以传授这个法。现在我们可以不要经过很多年的加行、前行,直接传正行(元音老人)

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    • 元音老人:《心经》白话文绪说 元音老人:《心经》白话文绪说

        因为《心经》很难看懂,所以不断有人在尝试新的译法和注解。我们现在的问题,同样是如何看懂《心经》。最简单的做法,让各位读者自己去领悟。或者,直接引用某一位高僧的注疏。但是,我发现这两种办法都不合适,因为其中的梵文和宗教术语始终是让读者费解的难题,最好的办法就是做一次完全通俗、完全白话的注疏。(元音老人)

    • 元音老人对药师佛和药师咒的开示 元音老人对药师佛和药师咒的开示

        你要往生西方,而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄,古人谓之抱桩摇橹,行动尚且不能,又如何与弥陀感应道交,打成一片,往生西方净土呢?所以,首先要放下一切,你不放下怎么行呢?玉琳国师曾说过:「想生西方的人放不下,是生不上去的。」假若恋着娑婆世界放不下,你就不要念《阿弥陀经》,还是以念《药师经》,供药师佛为好!药师佛发大愿保佑人们一切顺利,满足人们的私心欲望。(元音老人)

    • 观音菩萨耳根圆通法门 观音菩萨耳根圆通法门

        观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说:‘初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜……’。(元音老人)

    • 心经抉隐 心经抉隐

      心经抉隐(元音老人)

    • 中有成就秘笈 (中有闻教得度释义) 中有成就秘笈 (中有闻教得度释义)

        ◎第一部分 绪说  今天,有无上胜缘,和诸上善人共同研究佛法。诸位切莫看轻自己,因为一切众生均具如来智慧德相,只要我们发心、修法,知道世间一切相都是假的,都不可得,不去追求,回心向善,自度度他(元音老人)

    • 元音老人在法印寺开示:禅净密和心中心法 元音老人在法印寺开示:禅净密和心中心法

        主持人:向元音老居士行三问讯。  师父:不敢当,不敢当。  主持人:今有机会请到元音老人到我们寺里来为大家开示,元音老居士他本名李钟鼎,法名元音。他是西元1905年出生于安徽合肥,他今年是92岁高寿(元音老人)

    • 元音老人:现在人学佛不得力的原因 元音老人:现在人学佛不得力的原因

      第一、心外求法,遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。 第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪(元音老人)

    • 何为见性? 何为见性?

        所谓见性者,明白也。明白妄心不可得,明白妄心是真心的妙用。  见性是见无所见,没有一点东西的。譬如现在你们大家把念头一断,什么也不想,一切的现象都在你们的视线之内,但是你们没有着哪样东西哪个人(元音老人)

    • 略论禅宗 略论禅宗

        一九九六年六月讲于济南  元音老人是当代大德,学佛数十年,弃绝名利,离亲断爱,融通禅净,弘法利生,于二○○○年二月坐化,瑞相昭著,所著《略论明心见性》,《佛法修证心要》,《恒河大手印》,《中有(元音老人)

    • 什么是真正的了悟佛性 什么是真正的了悟佛性

        1 问:什么是外道?答:心外有法就是外道。不受佛化,别行邪法;心游道外,故名外道。究竟来说,罗汉也是外道,因为他有法可得,法执未除。2 问:何为感应道交?答:此感彼应也。念佛持咒为“感”,佛菩萨加被行者为“应”,彼此打成一片为道交也。(元音老人)

    • 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图

      持咒打坐的姿势图心地法门  上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦 (元音老人)

    • 为什么一定要打坐证得三昧? 为什么一定要打坐证得三昧?

        问:为什么一定要打坐证得三昧?元音老人答:因为告诉你、指点你,你不相信、不明白,即使明白道理,定力也不够,境界来了还是跟著跑,所以要打坐证得三昧。月霞禅师在参禅开悟后,觉得心还在动,他师父冶开老和尚让他闭关三年,三年后出来才行。(元音老人)

    • 什么是无念? 什么是无念?

      问:什么是无念? 元音老人答:无念不是压念不起,与死人相似,而是念起不随,念念不停留。(元音老人)

    • 元音老人开示打坐的禁忌有哪些 元音老人开示打坐的禁忌有哪些

        元音老人开示之一、座上忌想心思动脑筋。  元音老人开示告诉我们上座后不要再动脑筋。因为平时想不起的念头,一上座都想起来了,噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。(元音老人)

    • 谈念佛三昧和打坐念佛的方法 谈念佛三昧和打坐念佛的方法

        佛说,以黄叶止小儿啼,是法无定法,应病与药,所以对症的药都是良药,各种法门都是一律平等,无有高下。末法时期,众生根基比较陋劣,业障深重。所以修法还是以净土最为恰当,契理契机,是最适合众生修证得度的一个妙法。(元音老人)

    • 什么是明心见性?明心见性的境界是什么? 什么是明心见性?明心见性的境界是什么?

        明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的心(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源——性(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证大涅槃。它的意义详细分析起来,至为深(元音老人)

    • 打坐两小时,能不能换腿? 打坐两小时,能不能换腿?

        问:打座两小时,能不能换腿?  答:最好不要换腿,动来动去会影响入定,本来将要入定,一换腿就出定了。但如果痛得很厉害,影响入定,心定不下来,这时可以换腿。不管单盘、双盘、自由盘,怎么舒服就怎么 (元音老人)

    • 学佛第一要知见正 学佛第一要知见正

      学佛第一要知见正 一九九五年三月二十七日讲于杭州 元音老人 学佛第一要知见正,我们学佛为的什么?先把目标订正,然后再计划怎样下手,学些什么,怎么来修行,庶几能证得个预期的结果。古德说:“因地不正,果招迂曲。”就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚,不清楚,将来结果就不得圆满,非但修行时要走弯路,还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次已经讲了很多,怎样修行能明心见性,见性之后怎样保护,进一步怎么放任。但是,大家对这点还是不甚理解,所以有人给(元音老人)

    • 放生时可以只念六字大明咒吗? 放生时可以只念六字大明咒吗?

        问:放生时可以只念六字大明咒吗?答:不论是六字大明咒,还是一句“南无佛”,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅, 当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到这样的法音也能得到解脱,把他们原来恶趣的身躯都以丢下了,最后都得到天人的身体。(元音老人)

    • 虚云师能透过墙壁见到屋外有人小解,这是开悟吗? 虚云师能透过墙壁见到屋外有人小解,这是开悟吗?

        问:虚云老和尚在高嚰寺眼睛能透过墙壁,见到屋外有人小解,这能说是开悟了吗?元音老人答:这不是开悟,是色蕴境界。不能执著,一执著就要入魔了。虚云老和尚在自传中写道:顿断疑根,庆快平生。这八个字才是写的茶杯落地,疑根顿断。(元音老人)

    • 《心经》里的两句话应该已到最高佛位,怎么归纳在十二因缘内? 《心经》里的两句话应该已到最高佛位,怎么归纳在十二因缘内?

      问:《心经》里说:无无明,亦无无明(元音老人)

    • 见性后为什么还要打坐? 见性后为什么还要打坐?

      问:见性后为什么还要打坐? 元音老人答:那没有一定,假如执著的习气还在,定力不够,保不住才要打坐增加定力以透重关。(有人说我一打坐觉得妄念比平时多。不是打坐妄念多了,而是打坐了,你才看见妄念。不打坐时像一盆混水,有泥沙看不见,打坐之后水静下来了,看见泥沙了)。(元音老人)

    • ‘一切圣人皆以无为法而有差别。’圣人怎么有差别?什么差别? ‘一切圣人皆以无为法而有差别。’圣人怎么有差别?什么差别?

      问:《金刚经》云:一切圣人皆以无为法而有差别。圣人怎么有差别?什么差别? 元音老人答:圣人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是圣人,不是有差别吗? 除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别,方成之为利生的大用。(元音老人)

    • 等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等怎能短时内破无明,并住六道而度生呢? 等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等怎能短时内破无明,并住六道而度生呢?

      问:等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法而破无明,并能住六道里而度生呢? 元音老人答:不是修心中心法的人都能破尽无明住六道里度生,而是看各人所证深浅,随自己愿望往生净土或随众生住世。(元音老人)

    • 放生的时候只说六字大明咒有用吗? 放生的时候只说六字大明咒有用吗?

      放生的时候只说六字大明咒有用吗? 六字大明咒当然有用。 不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。 索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅(元音老人)

    • 元音老人:何为感应道交? 元音老人:何为感应道交?

      问:何为感应道交? 元音老人答:此感彼应也。念佛持咒为感,佛菩萨加被行者为 应,彼此打成一片为道交也。(元音老人)

    • 什么叫身内身,身外身? 什么叫身内身,身外身?

      问:什么叫身内身,身外身? 元音老人答:身内身即佛性,真身。 在认识本性后,它,到,清净了,我们的神识就出来了,不必等到死才出来。 出来的身叫身外身,即意生身。它还是假身,是第七识。出来后还会有变化。 第一次叫三味乐正受意生身,靠打坐的功夫。这时还不能要出就出,要入定才能出,动中出不来。 超过五地就能出三个了。到八地以上,就是种类俱足无行作意生身。 动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性,纵然出阳神,还是有生死。 吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师,才完全醒悟说:自从得(元音老人)

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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