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元音老人 元音老人

元音老人,俗名李钟鼎,生于1905年,去世于2000年,享年95岁。一九二三年考入上海沪江大学读书。在工作与读书的过程中,经历了一段人生的旅程,尝到一些人生的况味。看到世事险恶,发心学佛,为佛宣扬,奔驰各地,兢兢业业,未敢稍懈。

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    • 六字大明咒手印 六字大明咒手印

      六字大明咒手印 我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,(元音老人)

    • 六字大明咒的修学方法 六字大明咒的修学方法

      六字大明咒的修学方法 先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟,然后上座修持。 上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。 上座有八忌(元音老人)

    • 如何念六字大明咒 如何念六字大明咒

      六字大明咒修法 (一)咒印功德 咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong) 此咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治(元音老人)

    • 元音老人:打坐的正确方法和好处 元音老人:打坐的正确方法和好处

      上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持 咒 ,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、 修行 要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐(元音老人)

    • 成佛的诀窍 成佛的诀窍

        一九九六年六月讲于济南  我们修法的目的,是为了打开本来见到本性。  心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第,就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密(元音老人)

    • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

      问:《金刚经》说:无人相,无我相。谁说谁闻? 元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,一切没有就落断灭空了。常住真心无相,犹如虚空一样。因空故,一切东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见分别就有落处。(元音老人)

    • 元音老人:念心经真的很不可思议! 元音老人:念心经真的很不可思议!

      元音老人:念心经真的很不可思议! 根据我的一些同修的经验,心经可以帮你相当大的忙,你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望!(元音老人)

    • 元音老人:如何修法才能得神通? 元音老人:如何修法才能得神通?

      像我们心中心法,也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用,第二印可以消业障,治毛病,也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。(元音老人)

    • 元音老人对药师佛和药师咒的开示 元音老人对药师佛和药师咒的开示

        (一)  你要往生西方,而心裏总是恋着娑婆世界的妻财子禄,古人谓之抱桩摇橹,行动尚且不能,又如何与弥陀感应道交,打成一片,往生西方净土呢?所以,首先要放下一切,你不放下怎么行呢?  玉琳国师曾 (元音老人)

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    • 元音老人:《心经》白话文绪说 元音老人:《心经》白话文绪说

        因为《心经》很难看懂,所以不断有人在尝试新的译法和注解。我们现在的问题,同样是如何看懂《心经》。最简单的做法,让各位读者自己去领悟。或者,直接引用某一位高僧的注疏。但是,我发现这两种办法都不合适,因为其中的梵文和宗教术语始终是让读者费解的难题,最好的办法就是做一次完全通俗、完全白话的注疏。(元音老人)

    • 元音老人讲观音菩萨耳根圆通法门 元音老人讲观音菩萨耳根圆通法门

      元音老人:讲观音菩萨耳根圆通法门 观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说:‘初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻(元音老人)

    • 心经抉隐 心经抉隐

      心经抉隐(元音老人)

    • 中有成就秘笈 (中有闻教得度释义) 中有成就秘笈 (中有闻教得度释义)

        ◎第一部分 绪说  今天,有无上胜缘,和诸上善人共同研究佛法。诸位切莫看轻自己,因为一切众生均具如来智慧德相,只要我们发心、修法,知道世间一切相都是假的,都不可得,不去追求,回心向善,自度度他(元音老人)

    • 元音老人:现在人学佛不得力的原因 元音老人:现在人学佛不得力的原因

      第一、心外求法,遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。 第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪(元音老人)

    • 何为见性? 何为见性?

        所谓见性者,明白也。明白妄心不可得,明白妄心是真心的妙用。  见性是见无所见,没有一点东西的。譬如现在你们大家把念头一断,什么也不想,一切的现象都在你们的视线之内,但是你们没有着哪样东西哪个人(元音老人)

    • 略论禅宗 略论禅宗

        一九九六年六月讲于济南  元音老人是当代大德,学佛数十年,弃绝名利,离亲断爱,融通禅净,弘法利生,于二○○○年二月坐化,瑞相昭著,所著《略论明心见性》,《佛法修证心要》,《恒河大手印》,《中有(元音老人)

    • 元音老人讲观音菩萨耳根圆通法门 元音老人讲观音菩萨耳根圆通法门

        观世音菩萨于楞严经耳根圆通章中对我们说:‘初于闻中,入流亡所。所入既寂0,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出(元音老人)

    • 打坐时的禁忌(女同修) 打坐时的禁忌(女同修)

      一、座上忌想心思动脑筋。 因为平时想不起的念头,一上座都想起来了,噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地,好比死掉了,死了还能管什么事情呢?家里事情,工作事情,都不管了。座上妄念翻出来,就把咒提起来,(元音老人)

    • 什么是真正的了悟佛性 什么是真正的了悟佛性

        1 问:什么是外道?  答:心外有法就是外道。不受佛化,别行邪法;心游道外,故名外道。究竟来说,罗汉也是外道,因为他有法可得,法执未除。  2 问:何为感应道交?  答:此感彼应也。念佛持咒为感,(元音老人)

    • 为什么一定要打坐证得三昧? 为什么一定要打坐证得三昧?

      问: 为什么一定要打坐证得三昧? 元音老人答:因为告诉你、指点你,你不相信、不明白,即使明白道理,定力也不够,境界来了还是跟著跑,所以要打坐证得三昧。月霞禅师在参禅开悟后,觉得心还在动,他师父冶开老和尚让他闭关三年,三年后出来才行。印光大师也闭关好几次;虚云老和尚在高旻寺打坐开悟后,也到终南山闭关;来果老和尚在金山寺打坐,开悟后也是去终南山闭关的。现代的几个大师都是这样用功的。(元音老人)

    • 什么是无念? 什么是无念?

      问:什么是无念? 元音老人答:无念不是压念不起,与死人相似,而是念起不随,念念不停留。(元音老人)

    • 悟个什么? 悟个什么?

      问:悟个什么? 元音老人答:三世诸佛也不识!还会么?。 现在人根机太钝,修禅定不易开悟,唯有净密双修似较合宜,此诚无可奈何之事也。 但遇有缘之志者,亦可摄受一、二以教之。(元音老人)

    • 学佛第一要知见正 学佛第一要知见正

      学佛第一要知见正 一九九五年三月二十七日讲于杭州 元音老人 学佛第一要知见正,我们学佛为的什么?先把目标订正,然后再计划怎样下手,学些什么,怎么来修行,庶几能证得个预期的结果。古德说:“因地不正,果招迂曲。”就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚,不清楚,将来结果就不得圆满,非但修行时要走弯路,还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次已经讲了很多,怎样修行能明心见性,见性之后怎样保护,进一步怎么放任。但是,大家对这点还是不甚理解,所以有人给(元音老人)

    • 元音老人开示打坐的禁忌有哪些 元音老人开示打坐的禁忌有哪些

        元音老人开示之一、座上忌想心思动脑筋。  元音老人开示告诉我们上座后不要再动脑筋。因为平时想不起的念头,一上座都想起来了,噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。(元音老人)

    • 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图

      持咒打坐的姿势图心地法门  上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦 (元音老人)

    • 在什么地方修行好? 在什么地方修行好?

      问:在什么地方修行好? 元音老人答:人都喜欢跑来跑去,这里跑跑那里跑跑,这里不好到那里,那里不好到这里,乱七八糟的。其实,处处都好,就是你的心不好。你心真清净了,处处都好。(元音老人)

    • 什么是明心见性?明心见性的境界是什么? 什么是明心见性?明心见性的境界是什么?

        明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的心(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源——性(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证大涅槃。它的意义详细分析起来,至为深(元音老人)

    • 虚云师能透过墙壁见到屋外有人小解是开悟吗? 虚云师能透过墙壁见到屋外有人小解是开悟吗?

      问:虚云老和尚在高嚰寺眼睛能透过墙壁,见到屋外有人小解,这能说是开悟了吗? 元音老人答:这不是开悟,是色蕴境界。不能执著,一执著就要入魔了。虚云老和尚在自传中写道:顿断疑根,庆快平生。这八个字才是写的茶杯落地,疑根顿断。(元音老人)

    • 放生时可以只说六字大明咒吗? 放生时可以只说六字大明咒吗?

      放生时可以只说六字大明咒吗? 不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。 索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠(元音老人)

    • 《心经》里的两句话应该已到最高佛位,怎么归纳在十二因缘内? 《心经》里的两句话应该已到最高佛位,怎么归纳在十二因缘内?

      问:《心经》里说:无无明,亦无无明(元音老人)

    • 见性后为什么还要打坐? 见性后为什么还要打坐?

      问:见性后为什么还要打坐? 元音老人答:那没有一定,假如执著的习气还在,定力不够,保不住才要打坐增加定力以透重关。(有人说我一打坐觉得妄念比平时多。不是打坐妄念多了,而是打坐了,你才看见妄念。不打坐时像一盆混水,有泥沙看不见,打坐之后水静下来了,看见泥沙了)。(元音老人)

    • ‘一切圣人皆以无为法而有差别。’圣人怎么有差别?什么差别? ‘一切圣人皆以无为法而有差别。’圣人怎么有差别?什么差别?

      问:《金刚经》云:一切圣人皆以无为法而有差别。圣人怎么有差别?什么差别? 元音老人答:圣人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是圣人,不是有差别吗? 除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别,方成之为利生的大用。(元音老人)

    • 等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等怎能短时内破无明,并住六道而度生呢? 等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等怎能短时内破无明,并住六道而度生呢?

      问:等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法而破无明,并能住六道里而度生呢? 元音老人答:不是修心中心法的人都能破尽无明住六道里度生,而是看各人所证深浅,随自己愿望往生净土或随众生住世。(元音老人)

    • 放生的时候只说六字大明咒有用吗? 放生的时候只说六字大明咒有用吗?

      放生的时候只说六字大明咒有用吗? 六字大明咒当然有用。 不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。 索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅(元音老人)

    • 元音老人:何为感应道交? 元音老人:何为感应道交?

      问:何为感应道交? 元音老人答:此感彼应也。念佛持咒为感,佛菩萨加被行者为 应,彼此打成一片为道交也。(元音老人)

    • 什么叫身内身,身外身? 什么叫身内身,身外身?

      问:什么叫身内身,身外身? 元音老人答:身内身即佛性,真身。 在认识本性后,它,到,清净了,我们的神识就出来了,不必等到死才出来。 出来的身叫身外身,即意生身。它还是假身,是第七识。出来后还会有变化。 第一次叫三味乐正受意生身,靠打坐的功夫。这时还不能要出就出,要入定才能出,动中出不来。 超过五地就能出三个了。到八地以上,就是种类俱足无行作意生身。 动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性,纵然出阳神,还是有生死。 吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师,才完全醒悟说:自从得(元音老人)

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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