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元音老人入门
  • 心经有什么作用?有什么好处? (元音老人)心经有什么作用?有什么好处?

      每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?  教下讲是破三障:报障,业障,烦恼障。我们人活在世上,所遭受到的一切灾难困苦,心内各种各样的无名烦恼,都是由这三障带来的。所以,只有破了三障

  • 如何打坐?打坐的方法 (元音老人)如何打坐?打坐的方法

      上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒。

  • 六字大明咒手印 (元音老人)六字大明咒手印

      我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。

  • 六字大明咒的修学方法 (元音老人)六字大明咒的修学方法

      先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟,然后上座修持。上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。上座有八忌:(1)忌风处坐(2)忌饱后坐,饭后一个半小时为宜(3)忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解(4)忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜(5)忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见)(6)忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直

  • 六字大明咒修法 (元音老人)六字大明咒修法

      六字大明咒修法(一)六字大明咒印功德  六字大明咒:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)此咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各种成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心见性)

  • 元音老人:打坐的正确方法和好处 (元音老人)元音老人:打坐的正确方法和好处

      上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或

  • 什么是真正的了悟佛性 (元音老人)什么是真正的了悟佛性

      1 问:什么是外道?答:心外有法就是外道。不受佛化,别行邪法;心游道外,故名外道。究竟来说,罗汉也是外道,因为他有法可得,法执未除。2 问:何为感应道交?答:此感彼应也。念佛持咒为“感”,佛菩萨加被行者为“应”,彼此打成一片为道交也。

  • 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图 (元音老人)持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图

    持咒打坐的姿势图心地法门  上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦

  • 为什么一定要打坐证得三昧? (元音老人)为什么一定要打坐证得三昧?

      问:为什么一定要打坐证得三昧?元音老人答:因为告诉你、指点你,你不相信、不明白,即使明白道理,定力也不够,境界来了还是跟著跑,所以要打坐证得三昧。月霞禅师在参禅开悟后,觉得心还在动,他师父冶开老和尚让他闭关三年,三年后出来才行。

  • 元音老人开示打坐的禁忌有哪些 (元音老人)元音老人开示打坐的禁忌有哪些

      元音老人开示之一、座上忌想心思动脑筋。  元音老人开示告诉我们上座后不要再动脑筋。因为平时想不起的念头,一上座都想起来了,噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。

  • (元音老人)什么是无念?

    问:什么是无念? 元音老人答:无念不是压念不起,与死人相似,而是念起不随,念念不停留。

  • 谈念佛三昧和打坐念佛的方法 (元音老人)谈念佛三昧和打坐念佛的方法

      佛说,以黄叶止小儿啼,是法无定法,应病与药,所以对症的药都是良药,各种法门都是一律平等,无有高下。末法时期,众生根基比较陋劣,业障深重。所以修法还是以净土最为恰当,契理契机,是最适合众生修证得度的一个妙法。

  • 什么是明心见性?明心见性的境界是什么? (元音老人)什么是明心见性?明心见性的境界是什么?

      明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的心(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源——性(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证大涅槃。它的意义详细分析起来,至为深

  • 打坐两小时,能不能换腿? (元音老人)打坐两小时,能不能换腿?

      问:打座两小时,能不能换腿?  答:最好不要换腿,动来动去会影响入定,本来将要入定,一换腿就出定了。但如果痛得很厉害,影响入定,心定不下来,这时可以换腿。不管单盘、双盘、自由盘,怎么舒服就怎么

  • 别误解了佛经里的功德 (元音老人)别误解了佛经里的功德

      诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看到后,著了功德相,一天到晚忙不过来,这个经诵诵,那个经念念。因为赶任务,诵经的时候诵得快,很伤气。结果,修行没有修好,毛病倒弄出来了,身体搞坏了。这是误解了功德之故。

  • (元音老人)学佛第一要知见正

    学佛第一要知见正 一九九五年三月二十七日讲于杭州 元音老人 学佛第一要知见正,我们学佛为的什么?先把目标订正,然后再计划怎样下手,学些什么,怎么来修行,庶几能证得个预期的结果。古德说:“因地不正,果招迂曲。”就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚,不清楚,将来结果就不得圆满,非但修行时要走弯路,还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次已经讲了很多,怎样修行能明心见性,见性之后怎样保护,进一步怎么放任。但是,大家对这点还是不甚理解,所以有人给

  • (元音老人)悟个什么?

    问:悟个什么? 元音老人答:三世诸佛也不识!还会么?。 现在人根机太钝,修禅定不易开悟,唯有净密双修似较合宜,此诚无可奈何之事也。 但遇有缘之志者,亦可摄受一、二以教之。

  • 何谓恒河大手印? (元音老人)何谓恒河大手印?

      恒河大手印和禅宗一模一样,它也不讲用什么法修,而是讲无修无得无证,直指人心成佛。但无修无得无证这是真如本性的自然智,我们要证到这种境地,才谈得上无修无得无证,而不是空口说白话的。如果仅懂得一些义理,而没有做到心境一如,顺逆无拘,纵横自在

  • 什么是无生法忍? (元音老人)什么是无生法忍?

      问:什么是无生法忍?  答:真智安住于实相理体而不动,叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死?忍是安住不动,就是定力。最苦的,他也不觉苦了,在牛胎马腹也不苦,这就是自性大忍的力量

  • (元音老人)在什么地方修行好?

    问:在什么地方修行好? 元音老人答:人都喜欢跑来跑去,这里跑跑那里跑跑,这里不好到那里,那里不好到这里,乱七八糟的。其实,处处都好,就是你的心不好。你心真清净了,处处都好。

  • 什么是心中心法?如何修行? (元音老人)什么是心中心法?如何修行?

    心中心法,唐密、藏密红教、东密各有传承。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法,不经过一番艰苦的修习,不具备相当的密法基础,是很难得到的。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法,既不是来自东密,也非来自藏密,而是我们汉地独有之传承,远在唐密中就有的。

  • 九乘次第 (元音老人)九乘次第

      这里给大家讲一讲大手印,大手印是密宗最高层的法。密宗分九乘次第,这属于最高一乘,藏语为阿底约嘎,就是心中心圆满相应法。我们大家修心中心法已经很长时间了,都应该有些成绩。有的人已经打开本来,见到本性;有的人呢,可能在座上本性现前时,没有觉察而滑过去了。

  • 法相宗是如何指示修行用功的几个阶段的? (元音老人)法相宗是如何指示修行用功的几个阶段的?

      问:法相宗是如何指示修行用功的几个阶段的?答:法相宗说得很清楚,初悟者只到法界初境欢喜地,是登初地菩萨位,后面还有十地呢!所以要在境上磨练,好好保护用功,不得放逸。有人以为开悟了,就什么都不在乎了,喝酒、抽烟、吃肉都来了,放任自流。真到了这个地步吗?

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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