无量光明

第二十六集

钟茂森 | 发表时间:2014-11-18 | 作者:钟茂森 [投稿]

《四书研习报告—论语》第二十六集-上(视频版)

 

《四书研习报告—论语》第二十六集-上(文字版)

  尊敬的诸位大德、仁者,大家好!我们继续来学习《论语》。请看「里仁篇第四」,我们来看第十六章。

  【子曰。君子喻于义。小人喻于利。】

  『君子喻于义,小人喻于利』,我们常常读到这一句,我们先看雪公老人的《讲要》。他引用孔安国批注说,「喻,犹晓也。」喻也就是晓,所以这句话是「君子但知公义,小人但知私利。小人所知之利,不只在钱财,一切有利于己者,皆必为之。」君子他心里面知道的是公义,一切为公众着想,不为自己着想。小人反之,他只为自己着想。私利就是只想着自己的利。利当然既包括钱财,也包括任何的利益,名闻利养,五欲六尘的享受,等等。只要是对自己有利的都会去做,跟自己没有利益的他就不想、不肯去做。所以君子、小人在这里可以分判。雪公老人讲到,「君子小人,一言难辨,此以公义私利说其总则而已。」君子和小人有时候外表看不出来,要看他的内心。内心里他想的是公,还是想的是私,这是一个总纲,判断君子小人的总纲。我们学了《论语》要反求诸己,回头想想我们自己是君子还是小人。君子和小人在外表上看,未必看得出来,但是探究其内心,自己知道。

  蕅益大师在批注里面讲,「喻字,形容君子小人心事,曲尽其致。」这个喻是讲他的心事,心里头想的是什么,如果想到公,这就是君子。虽然他所做的好像对自己也有好处,可是他心为公,这就是「君子喻于义」。如果心是为自己着想,做的事情好像是为公,那也是小人。所以这里面确实是细细的去探源,探自己的心源。「喻义,故利亦是义。喻利,故义亦是利。」这个话讲得好。如果以义为存心,虽然是做出自利的事情,但是它也是义。如果心中是想着私利,做出的事好像符合义,那也是属于利,换句话说,他还是小人。底下讲,「释门中发菩提心者,世法亦成佛法。名利未忘者,佛法亦成世法,可为同喻。」这是蕅益大师把这个话跟佛门里面修行联系在一起了。佛门讲的发菩提心,这个菩提心是什么意思?菩提是梵语,中文的意思是觉悟,真正发起觉悟的心,他觉悟什么?觉悟众生跟自己一体,所以他不会为私,他知道为私是把自己菩提心掩盖了。他要发菩提心,他要为公、为众生,所谓「众生无边誓愿度」。在度众生的过程中,可能他所做的事都是世法,但是心是菩提心,世法也变成佛法。佛法不离世间法,只在一念觉迷不同。一念觉了,世法也是佛法;一念迷,佛法都成世法。迷是什么样子?没有忘记名利,他还有名利心,这就是迷,所以他所做的即使是讲经说法,那也是世法,用这个来做模拟。所以我们自己要对自己的心念,要观察入微。

  我们现在学习传统文化,希望也能够弘扬传统文化,自己问问自己:出发心是什么,我到底为什么要这么做,在做的过程中会不会起名利心?确确实实也有一些弘扬传统文化的人,这些老师,在弘扬的过程中,在人家的赞叹、供养当中名利心起来了。名利心一起,那就堕落了,就从君子堕成小人。名利本身并没有什么妨碍,所谓「理事无碍,事事无碍」,但是心要染着了,这就有障碍了。心要是不染着,名利不会成你的障碍。

  你看孔子当年,大家也都知道他是圣人,他很出名,在春秋列国当中,大家都知道孔子。可是孔子他没有被名所染,始终坚持他的理想;也没有被利所染,人家请他做大官,如果不符合道义,不符合周礼,他马上辞掉。我们再看看我们恩师,在世界各地也接受很多人的供养、赞誉、恭敬,这都属于名利。在这名利当中,我们恩师没有染,我们跟在旁边非常清楚。我们也不是盲目跟从,看一位老师也看了十几年,从旁边细细观察,一举一动看他存心。跟了十几年下来,说话从初次见面到现在已有十八年了,留意观察真的发现我们恩师念念都想到利益众生,没有想自己,名闻利养真的是放得干干净净。可是他也不排斥,故意排斥也不对,故意排斥是证明心中还存有这些念头,还为它所动。不为它所动,该不该接受名利?完全是看能不能利益众生。这是君子跟小人从哪里看,不是从行迹上看,是从他的心源隐微处来看。

  那反过来讲,如果心里面对名利还有染,有染会是什么样子?他不追求世间名利,他可能还追求传统文化里的名利,喜欢人家恭敬他。或者他做出一个大德的样子,持戒很精严,威仪具足,可是他只在人家面前这样表现,回到自己住处,独自一个人的时候他就不是这个样子,他不能慎独。这是什么?名利未忘!那我这里也是检点我自己,看看我自己内心到底还有没有名利的影子,如果有,要把它洗刷干净。真正是为了义、为了道,这个人就能慎独,在人家面前如此,独自的时候也如此,这个心是真心。所以利和义,君子跟小人,我们自己要细心细心的省察,往往是「失之毫厘,差之千里」。

  我们继续看下面第十七章:

  【子曰。见贤。思齐焉。见不贤。而内自省也。】

  《雪公讲要》里头批注说,『见贤』的贤是贤人,「贤人高于君子」,这比君子要高。君子是入道第一个层次,再上去是贤人,再上去是圣人,等于是三个学位。这里的贤人比君子就高。「见之者,当自思惟,我当学习,与之齐等。」这是君子之所为。君子见到贤人,立刻生起向他学习的心,他自己想到要跟他齐等,能不能齐等?一定能齐等,因为「人之初,性本善」,人人皆可成圣人,更何况贤人?圣人是证了道的人,贤人虽未圆满证道,但是在证道的过程中,他在修行、修身。

  见到『不贤』的?「不贤」者,这里讲「非谓小人,惟下于贤人而已。」所以不贤不是说这个人很不好,不是这样讲。他是比贤人低一等,君子比贤人低,他也属于不贤这一类。换句话说,他有行为上的瑕疵,他并不是一个完人,他有瑕疵,比贤人要下。「见之者,当自反省,我亦如此不贤乎?」君子常常都是反求诸己,自我检点,见到外面的这些人,立刻反省自己,这是君子学问。他反省,我看到这个人有瑕疵、有不足,我自己有没有?「于是乃能德学俱进。」这样的人,他的德行学问才能够不断进步。这样贤与不贤都是我的老师,都能使我进步,这是君子善学。不善学的人见到贤人很赞叹,但是觉得自己不行,没办法跟他齐等,人家那个是天生的贤德,我们比不上。他不愿意去跟他学习,发不起志向来,要跟他做的一样,自己退步、退心。见到不贤的人,他觉得这个人怎么这么差,生起批评的心,去那里评论,这是不善学。你看,错过了两位老师。

  蕅益大师对这一段的批注说,「方是惭愧二字实义,方是三人行必有我师,方可云尽大地无不是药,此圣贤佛祖总诀也。」这是点睛之笔。见贤思齐,见不贤则内自省,这个是什么?惭愧二字的实义。惭是内心良心发现,自责;愧是愧对别人。看到了贤者,立刻回头检点,自己不如人的地方要自我勉励,这是属于惭愧,惭愧是善心所。人有惭愧心这才是善人,没有惭愧心这人基本上没得救。见到不贤的人,有缺点的,他又回头反省自己有没有?如果有自己也生惭愧,不会指责别人,立刻改自己;自己没有这个缺点,也要好好的防范自己不要犯同样的过错。这个是属于一般没有觉悟,世间君子他的想法。

  而真正觉悟的人,他看到人有不贤之处,他自己没有也会生惭愧。惭愧哪来?自己的感召,为什么我见到这些人有缺点?是我心中有不圆满的地方,感召到不圆满的境界,这种惭愧就更深了。譬如说我们现在看到地球这么多灾难,灾难属于不贤。青海地震,一千多人死难;欧洲冰岛火山大爆发,欧洲受到很大影响。这些天灾跟我有关系吗?一个没觉悟的人认为跟自己无关,觉悟的人他生惭愧心,我有责任。因为我懂得天下兴亡我有责任,天下一事一物有不圆满,是我内心有不圆满。因为天下乃至宇宙,统统都是我自性变现。宇宙当中为什么有不圆满的地方?正是体现出我的内心有不圆满。一切法皆是「唯心所现,唯识所变」,所以见到不圆满的地方立刻反省改过,让自己的心能达到纯净纯善。所谓「心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平」。你的心真正圆满,无任何瑕疵,你再看看这个宇宙、这个地球,那真的是和谐世界、和谐宇宙,这种惭愧是圣贤的惭愧。

  「三人行必有我师」,这也是《论语》的话。三人行,哪三个人?一个是我自己,一个是贤者,一个是不贤者。蕅益大师给这里点出来,这三人原来不是随随便便说三个人,就是这里讲的贤者和不贤者加上我。我见贤者要思齐,要向他学习。见不贤要内省,自我反省:我有没有过错,有没有像他那样不足的地方?你看,这贤者和不贤者皆是我的老师,所以说必有我师。这就是像《华严经》里面善财童子一样。善财童子出去外面参学,五十三参,见到五十三位都是善知识,都是菩萨,包括那个作恶的人也是菩萨。这里头也有表演杀盗淫的,都是菩萨。所以善财童子在他们会下学习每次都能提升。善的人固然能提升,他在善人会下学当然能提升,在恶人会下他也提升。所以真正会学,你哪都能学,每一个环境当中都能成就自己的德行学问,何必要心外求法?当下你就会了。问题是,你不会你就茫茫然向外面找,找什么老师,找贤者,找来找去你未必找到。你会学的,其实不贤的人也是贤人,不贤的人也是我师,这你真的就是善财童子了,所以最后像善财童子那样你圆满成大圣人。所以我们要怎么学?学着见一切人都是贤者,唯我一人实是凡人,只看人的好样子,不看人的坏样子。见到好样子立刻学,见到坏样子立刻自我反省,这就是善学。

  底下又讲「方可云尽大地无不是药」,这意思都是一样的。这是禅门里面的口诀,老师叫弟子去采药,这是什么?看看弟子学成了没有,你去采药来。弟子要是真懂了,他怎么说?尽大地无不是药,哪都是药,随手拈一片叶子,这也是药,就看你懂不懂得用。不懂得用,虽然大地上都是药,对你来说没有药,因为你不懂用,你不会用。你会用的人,原来真的大地哪不是药?都可以用来治不同的病。这是要我们要懂,要会。老师考问弟子:你会吗?看你会不会。这是「圣贤佛祖总诀也」,总是总纲领,总持秘诀。你能不能成为贤人,能不能成为圣人,这是秘诀。你要是不会,你只是生烦恼,见到人贤,你可能生嫉妒,烦恼;见到不贤你生傲慢,看不起人。生的是烦恼,不会。要是你会,都是贤人,都是来帮助我的,成就我的人,教化我的人,你就不断的提升了。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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