无量光明

第二十七集

钟茂森 | 发表时间:2014-11-18 | 作者:钟茂森 [投稿]

《四书研习报告—论语》第二十七集-上(视频版)

 

《四书研习报告—论语》第二十七集-上(文字版)

  尊敬的诸位仁者,大家好!我们继续来学习《论语》,请看「里仁篇第四」,我们来看第二十一章。

  【子曰。父母之年。不可不知也。一则以喜。一则以惧。】

  这也是讲孝道。雪公在《论语讲要》当中是这样说的「人生七十古来稀」,人生确确实实活到七十岁都不容易。「子女成人自立,父母逐渐衰老,尽孝时日无多,是以父母之年不可不知」,当我们成人了,二十岁就是成人,古人二十岁行冠礼,就是给你做一个仪式,你现在可以戴帽子了。小孩不用戴帽子,长大成人要戴帽子,行冠礼,从此之后你就是一个成人,不再是小孩了,你自立了。我们自立,父母也是逐渐衰老,我们体格渐渐硬朗,父母头发却慢慢斑白。我们正好是立志做大事业的时候,可是父母额头已经不知不觉添上了许多皱纹,牙齿已渐渐松动。为人子,有没有留意这个方面?确实很少人去留意,因为自己正直风华正茂,年轻力壮,有为的青年正是雄心壮志,要干一番事业。

  当我们的翅膀硬朗了之后,有没有想到父母为我们辛苦这么多年,他们现在已经累了,他们已经老了。所以当我们想着自己的前程的同时,应该回头好好想想有没有报恩,能不能够尽孝,父母老一天,尽孝的日子就少一天。古人常感叹:「树欲静而风不止,子欲养而亲不待。」真正有孝心,常常会觉得有很多很多的遗憾,很多可以为父母做的事还来不及做。所以『父母之年,不可不知』,自己知不知道父母现在年龄多大,到七十岁这就是到危险期了。

  人生七十古来稀,我父亲今年到七十了,所以读到这章《论语》,确实很多感慨。我们自己现在把工作放下,投身于传统文化弘扬的工作,这是什么?自己没有办法去养父母之身了。幸好有热心的人来护持,让我们能够放下后顾之忧,但是别人的护持跟自己亲自奉养不一样。既然已经做出牺牲,这个牺牲确确实实是父母的牺牲。父母把我们养大了,也都长大成人,也都有所成就了,本来这时候应该好好的来照顾父母的晚年,但是现在又有更重要的使命要去做,父母非常理解,非常支持。自己想到如果自己学无所成,已经构成了对父母的大不孝,对不起老师,对不起大众。所以师父常讲,走这条路不容易!为什么?这叫背水一战。如果我们自己不成就,已经不能够好好的孝养父母,而且又欠着父母的恩德,欠着老师的恩德,欠着大众的深深的期许,确确实实这就是造作地狱业。

  最近我一直在看《诸经地狱集要》,不看不知道,一看吓一跳。我们自己发心弘护正法,弘护圣贤的事业,一开始觉得自己了不起,好像都能放得下,但是要知道如果自己不能成就,却是背负着大家厚爱、厚望,背负着大不孝的罪名,真的这将来要堕地狱。所以印光大师当年在自己的关房里面写副对联惊醒自己,我曾经到过灵岩山他的关房去参拜过,他这个对联上联我忘了,下联是写「饿鬼畜生尚难求」。也就是说老人家自己清楚,这条路不是上极乐世界就是堕地狱,中间没有了,想到饿鬼道、想到畜生道,都难求。

  我们再看《论语讲要》,下面说,「知而喜者,亲得寿考,子能承欢也。」为什么我们做儿女的知道父母之年会喜?会欢喜?这是因为父母长寿,考,也是年老、长寿,我们做儿女的能承欢膝下,所以这是值得欢喜。君子有三乐,第一乐就是「父母俱存,兄弟无故」,这是第一乐。家有一老,人有一宝,能够父母在堂,每日我们能够承欢奉养,这是福分。「知而惧者」,为什么会『一则以惧』,惧是恐惧,因为「父母之年愈高,在世之日愈少,深惧子欲养而亲不在,事之愈当谨也。」我们知道父母年事已高,特别是现在有三十岁的人,父母一般来讲都有六十岁以上,到了七十的人不多,过一天就少一天。所以今年能够跟父母过一个生日,不知道明年还有没有,所以为人儿女会恐惧!深深的恐惧。恐惧什么?「子欲养而亲不在」。

  像孔子弟子子路,在过去家里穷,子路常常走路到百里之外,背米回来奉养双亲。后来子路学成以后做了大官,有很多的仆人,吃的是很好的饭菜,穿的是很好的衣服,结果子路非常难过,为什么?因为父母已经不在,难过虽然自己得到很好的受用,生活的受用,但是不如当年能够为父母去背米。所以我们现在假如有这种福分,父母还在堂,「要事之愈当谨也」,侍奉父母要更加的谨慎,更加的用心,不要等到父母已经不在了,像子路那样的感慨,已经没有用了。所以我们谈到这个地方往往也是很感慨。现在确确实实既然已经决定要把这一生奉献给传统文化教育事业,那么只能以自己勤奋修学,早日成就,来供养父母。这一段,对父母,也包括对老师。我记得当年,一九九七年,我到美国去留学,当时我二十四岁,第一次跟我们师父上人面对面谈话。当时我还在读书,读博士。参加美国达拉斯净宗学会的佛七,那是五月份,恩师去那里住持佛七,晚上给我们做开示。开示以后,大概也就是九点来钟的时间,下来小客厅坐一会。我当时就跑上去给师父顶礼,将我自己所发的九条孝愿读诵给老法师,让他老人家给予指正。老人家听了之后点头说,「很难得」,然后跟我讲,「你要好好护持这个愿,必须要认真的学佛法」。当时老人家正准备在新加坡开讲《大方广佛华严经》,还没开讲,是第二年,一九九八年五月十八号开讲,这是一年前的事。当时老人家说,很希望培养几个华严班的学生,但是学生这个缘分可遇不可求。我当时就发心,于是向老人家请求,说「我能不能做您的学生,跟您老人家学《华严》」。老人家非常的语重心长的对我讲,他说,「世出世间法都要讲求一个缘分」。说完这话也就没有再说下去了,当时我听了之后,也听不明白到底是什么意思?老人家是答应我了?还是不答应我?

  缘分,那这个到底有没有缘分?或者说缘分什么时候成熟?老人家见到我,问我「你从哪来?今年多大了?在美国干什么?」我都一一回答,我说「我是从广州来的,今年二十四岁,在美国念博士,来这里打佛七。」老人家听了之后笑笑说,「广州来的,你跟六祖惠能大师是同乡人,六祖大师开悟是二十四岁!」我这一听,当时非常的惭愧,人家六祖大师二十四岁已经做祖师了,大彻大悟,我们二十四岁还是迷惑颠倒。老人家很慈悲,送我一套《华严经》,精装本五册,这么厚一册。然后跟我讲,说「《华严经》,你这一生能读一遍就很大功德。」言下之意当然是鼓励我学习,当即我就发愿要好好的去受持读诵,我说,「师父,《华严经》是经中之王,我要恭恭敬敬的来请,您先收着,我明天一早,我从我寮房,三步一拜,拜到您这来请《华严经》。」老人家也同意,于是我第二天一早,三点半就起床,开始拜,三步一拜,拜了两个小时,拜到师父老人家住的地方,于是他已经在那等我了,把《华严经》交给我,现在我还收藏着。

  一直到我正式把工作辞掉,二00六年底,我妈妈带着我去拜师父,送子拜师。拜完之后,老人家那年过年的时候,二00七年初过年,他跟我讲,希望我来复讲《华严经》。我当时听了之后非常的振奋,这个愿自二十四岁那年发了以后,后来也就把它淡忘,不敢再发,为什么?《华严经》太大了,而且师父常讲,谁能够有资格学《华严》?两种人,一种是法身大士,这已经开了悟,见了性,有资格学,他是《华严》的当机众;第二种人,虽然没开悟,是大心凡夫,是凡夫,可是他发了大菩提心,那也是属于当机众,但是他是属于旁听生,还不算是正科生,旁听生也有资格学。我一想我自己两个都不是,真的就不敢再发这个愿了。

  一直到,这十多年来,当然每年我们都去拜师,拜访师父。后来在师父的鼓励下,放弃美国的工作和绿卡到澳洲来,在澳洲昆士兰大学教书,得以常常亲近他老人家。这个愿始终不敢想,最后真正把工作辞掉了,走上这条弘法的道路之后,师父又这样的主动提出来,当时我就坚定了这个决心。师父老人家劝我复讲《华严》,已经至少劝过五次以上,就这三年来,讲过很多次。

  当然现在我是在扎根,把儒释道三个根先扎好,将来一门深入,学习《华严经》。现在讲的《四书》,说老实话,跟《华严经》非常相像。大概朱熹朱夫子早年他学佛,可能他也是看过《华严经》,你看他编《四书》,他的结构很像《华严》。《华严》里头有讲理论,有讲方法的,还带表演,善财童子五十三参,这就是表演。所以过去方东美老先生就说,《华严经》是最圆满的哲学概论。朱子编《四书》,它里面也有理论、有方法,还带表演,你看《中庸》是讲理论,《大学》是讲方法,《论语》和《孟子》就是表演。《论语》是孔子的表演,《孟子》当然是孟子的表演,这结构跟《华严》非常相似。我们先从儒上扎根,所谓有真儒,才有真佛子。

  想到我们师父今年已经八十四,我们在达拉斯见面的时候他才七十一,师父之年也「不可不知」,「一则以喜,一则以惧」,这跟父母之年是一样。师父前两天还跟我们讲,说「古人讲『七十三,八十四,阎王不请自己去。』」七十三、八十四是怎么由来的?孔子是七十三岁走的,孟子是八十四岁走的。所以民间都有这么一个习惯说法,你要不活到七十三,要不就活到八十四,阎王不请你,你自己也得去。当时我听到师父老人家讲这个话,心里很酸,难过。我们现在在老人的会下学习,一帆风顺!为什么?有老人家的庇佑,有什么风风雨雨老人家挡着,有什么问题老人家帮我们解决,若要是自己走偏了路,老人家把我们拽回来,没问题,可是自己自立了没有?

  师父老人家一生为正法献身,希望晚年能找到传人。那么问问自己,到底有没有资格来做为承传老人家正法的人。我们每一个人都要自己问自己,烦恼断了没有,念佛三昧了没有,成圣成贤到什么样的程度了,对自己的烦恼习气还会不会纵容、姑息,还会不会起现行?如果还有,那到哪一天才能说断烦恼!时间是一天一天的过,师父老人家我们也看他,真的是一天天老!虽然他精神、身体还是很好的,可是比我在二十四岁,一九九七年见到他的样子还是有老,老得很少,可是细心看看还是有。这是什么?人色身的自然变化。我们自己知道老人家的寿命,知道老人家现在健康长寿,固然是欢喜,可是确实真的恐惧多于欢喜。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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