无量光明

第四十八集

钟茂森 | 发表时间:2014-11-18 | 作者:钟茂森 [投稿]

《四书研习报告—论语》第四十八集-下(视频版)

 

《四书研习报告—论语》第四十八集-下(文字版)

  「以修身为本,由此推展齐家治国平天下,此是仁之事业」,这是你的事业,「必须力行」。力行是努力的去做,道理我们听明白了,那去做。怎么做?生活当中一点一滴都在做。譬如说走到马路上,看到地上有一个易拉罐的罐头盒,我第一念不是想谁这么缺德,不守社会公德乱丢垃圾,你要生这一念,凡夫,你没学圣贤,你把罪推到别人身上。真正学圣贤的是什么?这个罐头,居然还有人扔罐头、扔垃圾,我做得不够,我立刻把它捡起来,令看到的人他们也能够提起一念,地上有垃圾要把它捡起来,那更不能够在地上扔垃圾。你这一个动作,这叫力行,这就叫行仁。你这个动作既是修身,也是齐家治国平天下,教化人,正己化人。一直捡到有一天街上再没有人扔垃圾了,你捡垃圾的事业算圆满了。我举出一个最简单的小例子,那么你就从中去领悟、去展开,生活中只要有人行不善,我就要反其道而行之,我要做一个善的好样子、好榜样,我通过修身来帮助别人断恶修善,这叫「己欲立而立人,己欲达而达人」,这是行仁之方。

  这中间,这个事业,仁之事业,莫过于教学,身教、言教,身教重于言教。言教也很重要,因为现在光用身教,现在人未必看得懂,要有一点灵气的人,他心地比较清净,他能够看得出来你这个示现。现在人迷在五欲六尘当中,身心受到极度的污染,可以说都是麻木不仁,你要给他身教,他未必能够看得懂,那就必须要言教。言教在身教之后最好,就是你做到了你再说,那别人也就心服口服,你没做到就说,人家不服你。你说的道理虽然他不敢去反驳,你说的是圣贤之理,但是他看你不去做,他也就不可能照做,为什么你不做要我做?他不服。所以必须先自己做,这叫依于仁,修身就是行仁。我们首先做就用《弟子规》,用《太上感应篇》这两个最好的修身标准。尤其是《太上感应篇》,帮我们修正心地,真正是做「格物致知,诚意正心」的功夫。心正了,行为就正了;心要是不正,行为做出来的好像是正的,实际上都是假的、虚伪的,那仁就没有了。仁一定要真诚心去做,不能够弄虚作假。这里面慎独是最重要,独自一人的时候还是本本分分,守住圣贤教诲。哪怕是念头有一念跟圣贤教诲不相应,立刻就要忏悔,就反省,要改过。改过就是放下,不能再让这些念头相续,真正从自己心地上去把那些污染、垃圾扫除干净,让仁心愈来愈增长,愈来愈与道德相应,这是回归本性。

  好,底下我们来看第四句「游于艺者」,《韵会》说的,「艺,才能也」,艺就是讲才能,「又术也」,术就是艺术、技能这些都属于术。「礼乐射御书数六艺,以及百工技能,皆艺术也。」这个六艺是孔子教导门人必须要掌握,学儒的人都必须要懂。礼尤其重要,礼摆在六艺之首,所以不学礼无以立,人一定要学礼。这个礼包括的内容非常广泛,孔子推崇《周礼》,周公所制定的礼乐的制度。礼实际上就是讲人与人之间的关系如何来处理,不仅讲人与人之间的关系,还有讲到人与大自然的关系,人与天地鬼神之间的关系。好比是祭礼,祭祀的礼,那就是跟天地鬼神的关系,都要处理好,处理好这叫礼,这要学。所以不学那会处处惹人讨厌、得罪人,得罪人又得罪自然界。像现在人得罪了自然界,得罪了地球,遭到自然界的报复。这些天灾,地震、海啸、火山爆发那就自然界对人类的报复,是因为人没有处理好自然界的关系。那还有的得罪鬼神的,得罪天地的也会遭到惩罚,所以这些不学怎么行?

  乐是音乐,音乐是养心的一种方式,调心,以礼调身,以乐调心,是帮助我们提高我们思想的觉悟境界,让我们的心能够得到清净、祥和、安宁。所以这种乐一定是好的音乐、雅乐,不是现在说的这种流行乐,那个靡靡之音,那个乐是乱人心智。射,这是射箭,君子学射箭也能够学到做人的道理,这也有一套射礼。御是御车,驾马车,古代都是驾马车,现代人都开车了。书就是写文章,文学类。数这是指数理,推算这方面的。像《周易》的推算,这是高等的数学,学儒的人都要学。乃至百工技能,这些都是艺术,学这些我们最重要的学一门精。精了之后我们再去钻研第二门,不能够一起来学。一起学心力分散,你学哪一种都学不好,学的时候掌握一个一门深入的方法。你的这个艺术,如果能够掌握一门已经很不错了,关键是在那一门上专精,所谓是行行出状元,不能够样样通、样样松,这个不行。

  「孟子曰:是乃仁术也。」所以仁之术,这是行仁我们从哪里入手,就是在哪一个技能上去行仁?哪一个都可以,六艺百工都可以帮助你去行仁,所以说游于艺,你可以在你自己本行业当中,就在你的岗位上你就可以行仁。他并不规定你非要在哪一个方面、哪一个工作上才能行仁,任何的角色都能够行仁。行仁是讲你的心地,你有爱人的心地,你不是自私的,那就是仁。

  底下讲「矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人,故术不可不慎也。」那是讲在选择你的事业、你的工作,就是你的艺术这方面,当然也是要选择正当的,正业。这里举出矢人,矢是箭,矢人就是造箭的这种人,造箭的、卖箭的,他们是希望什么?这个箭很锋利,他怕箭不伤人,他这个念头不好,为什么?跟仁不相应,他不是仁慈的,它是一种伤人的利器,念念就想到去伤人,这个跟仁相悖。从这里我们看到,制作武器的这些想法,还有做法,那都是不好的。最近听说美国他们制作出一种远程杀伤力很高的导弹,可以从他美国本土发射出来,好像每小时三千多公里的飞行速度,不知道每小时还是每分钟,反正是速度极快,可以射击到全世界任何一个地区、任何一个角落。这个武器的发明非常不人道,仁慈的人怎么会想到发明这些,制作这些伤人的武器?仁者只有爱人,仁者没有敌人,仁者无敌。造武器不就为了打敌人,这就不仁了。现在举世的这些核武很多,足以能够把地球毁灭多次了,这些武器留它来做什么?「函人唯恐伤人」,这个函人,函就是铠甲,造铠甲的人他就害怕铠甲不够厚、不够坚实,所以穿的人会被伤到,这是保护人的念头,这是一种仁。所以你看看,做不同的行业,他就有不同的念头,所以「术不可不慎」,也就是你选择行业不可以不慎重,要选择正当的、利人的行业。那些害人的行业,我们不可以去选择。这属于正命,正当的工作,这样帮助我们养仁心。

  那我现在经我们恩师的鼓励、劝勉,我原来也是在大学里教书,当时我教的是金融。那我原来学金融,那时候是在大学,也不懂得选择什么行业,觉得金融最热门的行业应该是不错的,所以就选择这个专业了。当时学传统文化学得不深,都是从自己考虑,热门的行业将来自己能够专业吃香。选择以后没办法,就读书读下来了,博士毕业之后教书,教金融。很多人也劝我,你要是到企业界里面,到银行界,到金融界里面工作,你赚很多钱。当时我和母亲学了传统文化,决定不要这么做,这什么?自己定力不足的话,钱多了不是好事,增长贪心,不如教书,教书比较清净一点,所以当时就选择教书的行业,在美国大学教了四年,在澳洲大学教了四年。

  后来想到愈学习传统文化愈深入,愈觉得要帮助社会、帮助世界,在金融上教学好像利益不大,而且这里头教的,教人怎么赚钱,增长贪心。后来经过恩师的提携、指引,我们就放弃了这个工作,把大学教授的职务辞掉,选择来弘扬传统圣贤教育。这个工作好,这是仁的事业,教人断恶修善,教人学圣学贤,这是好事情。这也是一门艺,它是一个专业,你的一个行业,教师的行业,但是它有利于仁,而且我觉得最有利于仁的。帮助自己修身,通过讲课,你就得备课,备课你得认真学习,要不然你讲课讲不出来。你得有心得体会,你才能跟大家分享。认真的备课,就能认真的修学,同时讲课也是帮助别人,你看「己欲立而立人」。所以我们选择这个行业,现在已经三年多了,三年半了,真正不亦悦乎,浅尝到了一点法喜,那信心就更加的坚定,这一生坚决走这条道路,一生都不改变。现在今年三十七,虚龄三十八,如果能够像我们恩师那样教上五十年,我都八十八了,说不定也有我们恩师的这个成就,纵然达不到,有个一半应该也不错了,所以前景一片光明。这就是什么?行仁之事业。

  下面说「故一切艺术不离乎仁」,你所做的一切都离不开仁,你要选择。选择了这个行业,选定了,锲而不舍,一门深入,长时熏修,你就得到精纯,对这个行业你是愈做愈精,愈做愈纯熟了,最后得心应手,入境界了。入境界了,这叫游于艺,游就是游刃有余的游,得心应手,左右逢源。像我们恩师现在讲法,那是开口无不是法、无不是真言,不开口则已,一讲话那全都是让人觉悟,真的是得心应手。

  所以底下《尔雅·释言》说到,「泳,游也。」游跟游泳的游是一样的。「《尔雅·释水》:『潜行为泳。』」游泳的泳是指潜在水底下,「潜行、游水底也。」游到水底,「按水底即深入沉潜之义。」水底代表深入沉潜这个意思。「艺是行仁之工具。一切艺术技能,至为繁多。已成圣人,是智者,是不惑者,无所不知。学者未成圣人,必须博学,以资推行仁之事业。古语:『一事不知,儒者所耻』,以有惑而不知,故以为耻。知耻则必勇于学习一切艺能。」「游于艺」的游,跟游泳的游,它的意思相彷佛,就是潜入水底,代表深入。

  学一门技艺一定要深入,学完一门再学一门。实际上人本性里头具足了圆满的智慧德能,只要你能够证得本性,你自然无所不知、无所不能,那个不用学,一接触就能够通达明了。我们现在要学,正是因为我们迷失本性,那怎么办?我们就专学一门,学了一门再一门,这一门通了,说老实话,你这一通,一切就通,那再学第二门、第三门就很好学了,愈学愈快。这个通要通到自性,没通到自性就很难一通一切通。但是如果没通到自性,也就是你没有能放下妄想分别执着,可是你确确实实念头减少很多,你的心清净了。清净心要学习就快了,那你学的东西也能学得很多,那个是什么?自然的,不必要很刻意的学,你就能够学到,为什么?你有清净心,有清净心你就有智慧。

  像李炳老,我们恩师的老师,雪公,我们现在讲他的《讲要》,他是通达很多学科。你看他对儒,四书、五经、十三经都通达,你看他解释这些儒典功力之深厚,你就晓得他真是通了。他对佛也是通了,他讲《华严经》、讲《楞严经》,讲这些大经大论都能通。道也通,医也通,他是一位很优秀的中医,很了不起的中医。所以从这里我们看到,这些技能他怎么能学到?只要心清净学得就快了。

  那我们现阶段初学,先学修清净心。修清净心最好是一门深入,同时学两样很难清净得下来。你譬如说我们学儒,专学儒,先从《弟子规》学,把《弟子规》落实,然后我们学《孝经》。《孝经》也是行门,它比《弟子规》就更深入。中间加一个「朱子治家格言」,这也是修身的格言,我曾经讲过。这三个都讲过,《弟子规》、「朱子治家格言」、《孝经》。这三篇可以说是行门当中概括得很圆满,《弟子规》修身,「朱子治家格言」齐家,《孝经》就能治国平天下。《孝经》是讲先王的「至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨」,这是治国平天下,全都是以修身为本。这三篇修身,这是儒上,儒家选这三部修身的经典。

  解门我们用四书足够了。真正把四书搞通了,你这儒就通。儒通了,真正通了是通达自性叫通,那你就学习其它的典籍,学习十三经也好,甚至学习其它的教派,道家的、佛家的,乃至其它宗教典籍都能通。像我们恩师,他从佛家入手,佛通了,儒也通了,道也通了,其它宗教的典籍你看他都能讲,讲得让其它宗教的这些长老们听了都称赞、都佩服,这叫触类旁通。这触类旁通境界不算很高,只要心能清净了,就能触类旁通,到了一通一切通了,这就是境界很高了。

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