第七十一集

钟茂森 | 发表时间：2014-11-18 | 作者：钟茂森 [投稿]

《四书研习报告—论语》第七十一集-上（视频版）

《四书研习报告—论语》第七十一集-上（文字版）

　　尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习《论语》，请看「子罕第九」，第九篇，我们看第九章。《论语》里面每一篇都有不同的章，像这一篇总共有三十一章，就是三十一条，我们来看第九章。我们一起来念一下：

　　【子曰。凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫。】

　　这一章我们先看李炳老的《雪公讲要》，他的《论语讲要》。雪公引「集解孔安国注」，这个《集解》是三国时代何晏的《论语集解》，《论语集解》里面又引用孔安国的批注。孔安国是在何晏之前西汉时代的一位经学家，他是孔子的后代。他这个注是这样讲的，「有圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也」。孔安国他的批注里面讲，圣人要出世，圣人是受命于天，上天赋予他使命，来到这个人世间教化一切众生，令一切众生能够破迷开悟，离苦得乐，使世界大同，天下和谐，这是圣人来到这个世间的使命。自古凡是有圣人出世，必有祥瑞的征象，这个「凤鸟至，河出图」就是两种瑞相，凤就是凤凰。孔老夫子他懂这个道理，他希望圣人能够出世。

　　「河出图」，我们看到《周易·系辞传》里面有讲到，「河出图，洛出书」，河洛图这是很早的，有圣人出世。这个河洛图，河图就是八卦，八卦最早是伏羲画的。伏羲他是圣人，这是在五千年前的，他画了八卦。后来文王给八卦做了一个解释，很简单的解释，每一个卦象做了一个简短的解释。之后，周公又给每一个卦的每一爻也做了解释。孔子又在这个基础上做更为周详的解释，这就是《周易》。《易经》为什么叫《周易》？「周」是周朝那个周，因为是文王他来解卦，下了这个解释，还有周公，孔子也属于周朝，东周末年，春秋时代，那还算是周朝，所以叫《周易》。圣人他来到世间，依天地的这些运作，效法天地之德。《八卦》、《周易》，这都是圣人用来学习效法的参考书籍。所以孔老夫子讲，他如果能够早一点学《周易》，如果是「加我数年，五十以学易，可以无大过」。孔老夫子他以《周易》做为自己反省改过自新的标准。《周易》，当然都不是普通人所作的，圣人把天地的这些智慧带到人间来。

　　现在孔老夫子很感叹说，『凤鸟不至，河不出图』，今天无此瑞了，没有这种瑞相，所以他自己叹息，「吾已矣夫者，伤不得见也」。这个已就是停止，一般我们的话讲，我可能要到头了，感伤不得见这些瑞相。这是孔子藉凤鸟、藉河图来感叹自己不逢明君。当时孔子在春秋时期，那真的是礼崩乐坏的乱世，没有一个国君能够任用孔子，孔子一生很想做周公那样的人物。周公辅佐文王、武王，平定天下，建立了盛世，制礼作乐，以传后世。结果孔老夫子很感叹，自己虽然有周公那样的抱负，也实际上有周公那样的才能，可是遇不到像文王、武王这样的圣君，自己有本事也不得其用，所以感伤。『吾已矣夫』，就是感伤，他说见不到凤鸟、河图，就是见不到圣明的君主，因此就不能够推行大道。这个是古人所感叹的，生不逢时。

　　我们再看蕅益大师批注说，「此老热肠犹昔」。蕅益大师点评就这么一句，可以说把孔老夫子的那个心态都给我们勾勒出来。「此老」就是讲孔子这一位老人，这位老人的热血心肠还像过去一样，没有改变。虽然生不逢时，没有遇到明君，不能够得其用，但是自己那一颗推行大道、救度众生的热心没有改变过。这是什么？真实的仁爱、慈悲，不会因为能不能够得其用，是不是生逢时而有改变。能不能得其用，有没有机会施展自己的抱负，那是个机缘问题，但是自己有没有这种热心肠，有没有这种慈悲、仁爱，那是自己的事情，不能因为没有这样的机缘而退心。古诗有一句说得好，叫「老骥伏枥，志在千里」。人，他说比喻成老马，老骥这是千里马到老了，虽然已经老了，但是牠的志向仍在千里之外。

　　孔老夫子这种感叹，表面上看他是一种感伤，实际上他还是在抒发自己的那种抱负，大愿从没有改过。虽然现在已经年纪老了，但是希望推行周公之治，这种心从来没有退过，这是我们应当学习的，从来没有堕过青云之志。正如菩萨四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，在未来际，哪怕是这一生不能度尽，来生下世，生生世世都不退自己的菩萨愿，这个心、这个愿才是真的。身体是可以老化，但是愿是不退的。身体那是个暂时的皮囊，可以换的，身体有生灭，可是我们的灵性是不会生灭的。只要我们一直保持着这种愿，即使是在临命终时，这种愿会引导我们的神识，民间讲灵魂，到更好的地方去，那么你就是乘愿再来。乘愿再来还是要干这桩事情，还是要推行圣贤之道，还是要救世救民。

　　我们现在求往生，不就是走这条路吗？所以年纪大了，年纪大了更需要提高我们的警觉性，保持我们的大愿。因为什么？离最后终点不远了。所以我们努力精进，在我们离开这个臭皮囊的时候，往生极乐世界，然后立即乘愿再来，完成我们的圣贤使命。到你回来的时候，那一定就有凤凰来仪，河洛出图，那是什么？众生福报现前。所以，从孔老夫子这种感叹，我们可以体会到，这一位老人家他的灵性一定是不断的提升，因为他没有气馁过，没有退心过，他一定会再来，什么时候来？众生福报现前的时候。什么叫福报现前？我们肯听他的话，愿意依教奉行，他就来了。

　　这个「凤鸟至，河出图」，都是福报的那种瑞相现前。为什么？因为这些景象都是众生心念所感召，它不是什么神奇的、神话的东西，真的。我们这个心好善好德，追求真善美，真善美的东西它就会出现。如果我们的心不求真善美，追求什么？贪瞋痴，那么这个世界环境会愈来愈差，过去有的那些珍奇名贵的品种，慢慢就会消失掉。你看凤凰，孔老夫子那个时候还会有，现在没有了。现在不仅凤凰没有了，不少的珍奇动物也都濒临灭绝了。为什么？这就是人心的感召，环境愈来愈差，愈来愈不适合居住，这是我们有目共睹的。你看看现在全球暖化，北极熊已经没有地方再住了，因为什么？没有冰了，很大量的这些北极熊，最后可能就淹死在海里。

　　我们记得小的时候，我生长在农村，我爷爷奶奶都是农村人，上学的时候，我常常还回农村看望爷爷奶奶、家里人。那时候我们是广州市郊农村，在山上还能采到那些很好的菌种，那些蘑菇很鲜美，可是现在全没有了。现在我们那个家乡已经不是农村了，都变成城市。我们家乡原来是水果之乡，产的水果都很甜，橙子、荔枝，是广州罗岗，现在那个味道都不对了，跟以前相比，完全不是那个味。这就是什么？你看，三十年这就很大的变化。我们看到这种情形，不能够气馁，不能够失望，还应该效法孔老夫子那样，「此老热肠犹昔」，我们热心肠不能退，要发愿帮助这个世间苦难众生，帮助消灾免难。怎么帮助？最有效的方法，我们恩师常说的，推广伦理、道德、因果教育。孔老夫子当年正是推广这个教育，释迦牟尼佛当年也是推广这个教育，圣人的事业就是在推广教育，愈是在苦难的时期，愈要推广。

　　我们也很欣喜看到，中国现在对传统文化已经非常重视，从中央到地方，各级领导逐步逐步在重视这个问题，知道真的是「建国君民，教学为先」。我们看到新闻报导，二０一０年八月六号，中国文化部部长蔡武先生，他参加完胡锦涛总书记主持的中央政治局集体学习之后，对新华社记者采访的时候表示，我们对待传统文化的态度上，一要心存敬畏，二要心存感恩。文化部长说出这样的话，让我们看到了非常欣喜，这个话过去没说过。心存敬畏，敬畏什么？他没有说。在过去古人对天地鬼神，都有敬畏心；对因果报应，都有敬畏心。我们怎么样来培养我们的敬畏心？必须要大力推动因果教育。人懂得因果，他才会有敬畏心；人不懂因果，怎么可能有敬畏心？那真的叫肆无忌惮，天不怕、地不怕。他不是不怕，是报应没到，报应到了，他比谁都害怕。所以，因果教育培养敬畏心。怎么样生感恩心？伦理、道德的教育，培养感恩心。所以蔡武部长提到这两条，如何落实？就是要推动伦理道德因果教育。中国如果能够落实伦理道德因果教育，国家一定安定和谐。中国安定了，全世界都能安定，这是人口最多的国家，发展最迅速的国家，文化、历史最悠久的国家，它要安定，才能够使社会和谐、世界和谐。

　　这不正是我们恩师现在在努力提倡和推广的吗？所以老人家现在不在澳洲长住，澳洲的生活那是太好了，简直像天堂一样，你看气候、空气、阳光，现在图文巴水分都充足了。自从大家做三时系念以后，雨水充足，不像以前那样干旱了，这是大家的功德感召，环境是随着心来转的。这么好的地方，老人家不住，跑到香港弹丸之地，，在那儿住，为什么？为什么天堂不住，要去下凡？没有别的，老人家说，这样离祖国近一些，能够帮助更多的同胞觉悟，大家能够破迷开悟了，就能断恶修善，才能离苦得乐。老人家今年八十四，孔老夫子走的时候才七十三，我们恩师八十四了，蕅益大师这句话说，「此老热肠犹昔」，也是我们恩师的写照。老人家不仅照顾中国，也照顾全世界。你看看，他几乎是每年都会到各国跑一趟，就是今年以来，我跟着他的，就走过印度尼西亚、马来西亚、新加坡，澳洲他也回来过，好多个地方，马来西亚都去过好几次了，就是今年。

　　为什么他放下清闲的日子不过，要这么苦、这么累到处跑？没有别的，周游列国，还是为了推广圣贤之道，推广伦理、道德教育。我们看到恩师给我们做这样的榜样，你看每天只要停下来就是讲经，有时候讲两个小时，有时候讲四个小时一天，八十四岁的老人。不讲经的时候，一定就是在推动宗教团结，出席国际宗教的和平会议，把老祖宗的这些教学理念向世人介绍。这一股推广的力量，确实也是有很大效果，我们很欣喜看到，《弟子规》在全世界华人地区迅速的推广。现在在中国大陆每一个省、市，学校都在学习《弟子规》，全国各地都在热心的办传统文化论坛，回归传统文化，提倡圣贤教育。所以这是老人家功不唐捐，我们后生晚辈就更需要努力。如果我们要是懈怠，我们自己懒惰，不能发愤，这我们太惭愧了。我们首先自己要成就自己，自己成就了，才有能力去帮助别人；自己没有成就，没有定、没有慧，你想帮助都不可能。不仅帮助不了别人，会给别人拉走了，自己跟着烦恼去了。