无量光明

第九十七集

钟茂森 | 发表时间:2014-11-18 | 作者:钟茂森 [投稿]

《四书研习报告—论语》第九十七集-上(视频版)

 

《四书研习报告—论语》第九十七集-上(文字版)

  尊敬的诸位仁者,大家好!请坐。我们继续来学习《论语》,请看「子路第十三」,第十八章:

  【叶公语孔子曰。吾党有直躬者。其父攘羊。而子证之。孔子曰。吾党之直者异于是。父为子隐。子为父隐。直在其中矣。】

  这是叶公跟孔子的一段对话。上一次在十六章里头,我们也介绍了叶公,他是叶这个地方的领导者,原来是一个小国,后来归属于楚国,叶公是楚大夫沉诸梁。在这里他向孔子说,『语孔子曰』就是对孔子讲,『吾党有直躬者』,这个直是正直;躬,根据郑康成的《批注》,他是一个人,人的名字,就是在叶公他那个地域,这个吾党,党是当乡党来讲,就是说我们这个乡有一位很正直的人,他的名字叫躬。郑康成的《批注》里面,把那个躬作弓箭的弓字来讲,这是一个人的名字。他正直在什么地方?他说,『其父攘羊』,这个攘有夺取的意思,羊牠自己跑来,结果躬他的父亲就把这个羊夺走,这是属于偷盗。『而子证之』,躬就是他的儿子,就去证明他的父亲偷了羊。这是叶公认为这个儿子很正直,连他父亲偷羊他都要去揭发,显示所谓大义灭亲。

  孔子听到叶公这样的话就说,『孔子曰:吾党之直者异于是』,孔子不以为然,他说我们这个乡党里头正直的人,与你所说的那个正直的人不同。不同在哪?底下就说,『父为子隐,子为父隐,直在其中矣』,这个隐就是隐瞒,父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,反而正直就在这父子之间互相隐瞒当中。这个话怎么理解?我们看李炳南《雪公讲要》里面讲,如果证明自己的父亲偷了羊,去揭发,揭发别人这个事看起来好像很正直,但是揭发自己的父亲,这已经跟天伦之理相悖,其中这种所谓的正直都是有虚妄、有诈,所以不可取。父子互相的相隐,这是什么?天伦之理,虽然事上看起来好像不正直,但是确实对理来讲是正直的,所以孔子讲「直在其中」。

  雪公又引《皇疏》,皇侃的《注疏》说,「父子天性率由,自然至情。若不知相隐,则人伦之义绝矣」。父母跟儿女之间他天性就是互相的爱,这是一体的,这是自然至情,这个至情就是最纯真的一种情感。父子有亲,这是自然之理。如果父子之间因为这事而为了讲求正直,不能够相隐,这个人伦之义就被断绝了。为小的正直,而断大的正直,这个是什么?社会将会大乱。社会要稳定要和谐,建立在五伦十义的基础上。而五伦最根本的一伦,就是父子一伦。如果父母和儿女之间都不讲究情感,针锋相对,比路人还要无情的话,这叫家不是家、国也不是国,这叫动乱。我们仔细看看一个国家的治乱,就从这个伦常关系上看。什么叫正直?正直就是符合五伦十义。如果违背伦常的这个所谓的正直,这就已经不正直了。伦常是大道,要符合大道的,这才叫直。所以孔子讲的直,是以伦常为基础,这叫常道。

  我们再看雪公又引「范宁曰」,范宁是东晋经学家,他说,「夫所谓直者,以不失其道也。若父子不相隐讳,则伤教破义,长不孝之风,焉以为直哉?今王法则许期亲以上得相为隐,不问其罪,盖合先王之典章」,这个话说得就好。范宁讲的,什么叫直?以不失其道,这叫直。我们讲道德,道德就是正直,道是自然的规律。五伦是自然的,天生就会有五伦关系,人一出生他就会有父子,会有兄弟,会有朋友、夫妇、君臣,都有。符合这个道,这叫德。讲求德,才有直。「若父子不相隐讳」,父母跟儿女之间小的错误不能够包容,不能够隐讳,讳就是不讲出来,为什么不讲?给他机会改过,你把它讲出来,可能引起对方的逆反,他也就无从改过,这就伤教破义。教就是教化,伦理道德的教化;义就是正义,五伦十义。

  十义是在五伦上面讲的,所谓父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇听,君仁臣忠,长惠幼顺,这是十义,道义、恩义、情义,这个不能破。如果这个破了,讲求所谓的正义,已经是假的了。你看父子之间如果互相揭发,互相写材料,划清界线,去批斗自己的父亲,「长不孝之风」,这哪是正义?这种时代,那就是动乱的时代,就叫浩劫,国家的劫难。为什么?因为最根本的孝道被破掉,父母跟儿女之间那个亲情给破掉,那就人都不像人,就连动物都不如了。你看虎狼再凶狠,也不会咬自己的儿女。人之间互相的揭发,互相的批斗,这是父母儿女之间互相的批斗,你看这社会当然就是动乱的,也不会长久,因为这不符合道。所以社会和谐必须是建立在父慈子孝的基础上,要提倡孝道,提倡孝的风气,这个比什么都重要。

  说老实话,如果真有孝道,人民他就自然有道德,自然守规矩,也就不会出现偷羊事件了。《孝经》上讲得很好,「教民亲爱,莫善于孝」,你要使社会和谐,人民相亲相爱,你一定得教孝道,提倡孝的风气。国家领导人要提倡,中央到地方领导人要提倡,还有媒体也要提倡。我们看到最近,「人民网」上有一个报导,十月十六号的「人民网」新闻。我们知道前几天是重阳节,重阳节也叫老人节,是敬老爱老的一个节日。在报导里面讲,长沙市,湖南长沙,有一场「百名孝子重阳节背父母登高」的这么一个活动,这就是孝道。这些儿子、孝子们总共一百名,背着他们各自的父母登山,重阳节登高,背着父母登高。他们什么理念?自己小的时候父母背着自己登高,现在父母老了,自己要背父母,这叫反哺。乌鸦都懂得反哺,人岂能不懂得反哺?新闻把这个报导出来,很难得!这些父母都是(这新闻上讲的)脸上笑开了花。

  上了山顶,那是岳麓山,有一位教授特别通过孝心大讲堂讲孝道,这就是提倡孝道,教民亲爱,和谐社会之本就在这儿。你看这样提倡孝道,那人民还会互相偷盗抢劫吗?互相都能够相亲相爱,那攘羊的事件也就被杜绝掉了,这是直在其中矣!所以「长不孝之风,焉以为直哉」,这怎么能够叫直?这孔子抓住了根本。所以范宁特别提到说,那个时候王法,那是东晋时候,古时候都是这样,法律允许亲子之间、父母之间互相的隐瞒罪恶,这可以不问罪。这是什么?「盖合先王之典章」,古圣先王都是有这个制度,这是维护孝道的制度,所以背弃伦常,还讲究所谓的正直,这就是一种诡诈,不可信,也不能长久。

  有人问,那这种情况父亲偷人家的羊,难道是对的吗?为什么要这样,儿子要包庇他?这个事情该怎么解决?曾经我也把这个问题向不少人提出来,每个人答案都不一样,说假如你父亲偷了人家邻居的羊,你会怎么办?第一个,你会不会去告官揭发你父亲?那应该不会,因为孔子在这儿已经说了。第二个你就包庇父亲,一起把这羊给私吞,是不是这样?这好像也不太好,这毕竟是偷盗。那你说,那我把这个羊拿回去给那个邻居,告诉他,我父亲偷了你的羊,我现在还给你,对不起。这也没有给他父亲隐瞒,这也不叫「父为子隐,子为父隐」,这也是等于是去告了一样,只是不是去告官,告诉邻居了,消息传出来,让他父亲以后也没脸做人。怎么办?你这事总得解决。

  后来我听到一个,有一次我参加国际儒联的一个会议,这个问题也提出来,有一个外国教授,他也是专门研究《论语》的,他提出一个看法,我觉得很有意思,很好!他说假如我是那个儿子,应该怎么样?我会自己到那个邻居家,把那个羊拿回去,然后对那个邻居讲,这是我偷的羊,不讲他父亲,「是我偷的,现在我知道自己做错了,把这羊还给你,向您忏悔,请您不要见怪」,向邻居道歉。邻居得到羊,当然也就不会怪罪他,况且这羊还是自己跑出来的,跑到别人家里,那邻居也就不怪他。他父亲知道这个事情,心里也会生惭愧,自己偷羊,儿子去认罪,这让他父亲也会忏悔,给他父亲改过的机会。你看两全其美,这个才是孝子。孝子是让父母不陷于不义,让父母能够提升道德,而不是一味的去纵容、盲从,这也不是孝。所以这位外国教授的提法,我很赞叹,很难得!一个外国人能提出这样的一个看法,证明他对孝道也很有体会。

  确实社会对这样的一种现象,子代父认罪,这是应该表示认同和赞叹,提倡孝道。过去在南北朝时代,在南朝梁那个朝代,梁武帝的时候,曾经有一个人犯了罪。这个犯罪,其实也是遭奸吏诬陷而被打入死牢的。他的儿子只有十五岁,叫吉翂,为了营救他父亲,就义无反顾的乞求代父而死。当时主理这个案子的那个官员觉得很惊讶,这么一个小小年纪的人,他这样来做,这是超乎常人的。他怀疑这个孩子肯定是受人指使,要来扰乱法制的正常运行,所以严厉的斥责他,并且逼着他要交出共犯,是谁指使你干的。吉翂这个孩子,义正严辞的表达他内心真实的想法,解释为什么自己要为父亲代死。他说,「自己父亲是在家里唯一的成人,父亲如果死了,家里还有很多其它的兄弟,他们都没有依赖了,这个家也就毁了。所以做儿子的就决定舍弃自己,保全父亲,替父亲来受死,让父亲能够继续照顾家庭。」

  当时这个事情传到梁武帝那里,梁武帝知道这个事也非常感动。我们知道梁武帝笃信佛教,佛教也是非常提倡孝道,跟中国文化儒和道两家都是一样的,重视孝道,所以被打动了,最后赦免了他父亲,还特别给吉翂这个孩子冠上一个「纯孝」的美名。这是什么?皇帝非常懂得教化,哪怕是他父亲真犯了罪,不是被冤枉的,真犯罪,他儿子能够这样的为他父亲受死,赦免了他,这是怎么样?倡导孝道,这就是直在其中矣!你说我一定要严持法律,把他父亲杀了,他儿子怎么求,都要杀掉,这就等于什么?扼杀孩子的孝心,反而长养了他对国家的那种怨恨。

  人民百姓看到了,只会对这个孩子生同情心,对这个国家政府也就不那么赞同,为什么?孝是每个人的天性,看到这孩子这么好、这么纯孝,他连死都愿意代自己父亲去受,梁武帝要是无动于衷的话,那人民会怎么想?这就跟孔子这里提的一样,这是什么?子为父隐,子为父亲来受罪,背这个罪,这里头就是直在其中。梁武帝做得正确,赦免了他父亲的罪,鼓励孝道。自古以来都讲究父债子还,父亲欠的债儿子还,天经地义。所以儿子能够勇于承担,这就是孝,这就是正直,这都是可以给资政者参考。

  现在,我们很欢喜看到国家重视传统文化,重视孝道。你看像刚才我讲到的,长沙岳麓山百名孝子背父母登山的这件事,过去没听说过,现在出现了。这说明什么?这是国家的光明前途的写照,国家有这么多的孝子,而且媒体特别重视报导这些孝行,那和谐社会还会难做吗?不难做了。再把这个孝心再往上一提升,一推广,孟子所谓「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌」,你好像管理天下,就像在手掌中一样,叫易如反掌,这是孔子着眼点在这儿。

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