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阿姜摩诃布瓦尊者
  • 灭苦之道

      灭苦之道  ----尊者阿姜摩诃布瓦谈禅修经历(开示汇编)  佛教在当前, 只剩下了佛陀的言辞。只有世尊的教导, 也就是经文还保留着。 请注意这个现象。 由于杂染的污染性造成的腐败, 当今佛教界, 人们

  • 阿姜摩诃布瓦 ACHAAN MAHA BOOWA

    阿姜摩诃布瓦 ACHAAN MAHA BOOWA 修禅的真正目的是为心灵带来宁静, 如果一个人无法用初步的方法缓和心境, 就必须用强制的方式驯服它。 换句话说, 依个人智慧的熟练度, 来寻找与检查出那些事物让心黏着, 找到一个有效的方法来管制不驯的心, 直到心屈服于智慧, 而且看到黏着事物的真相, 然后不再混乱、不安。 进入一个宁静的状态。 在泰国东北部的森林苦行僧传统里,阿姜摩诃布瓦(Achaan Maha Boowa1913~)是一位著名的住持与老师。他读了几年的基本佛法后,精通巴利经典,之后开始禅修

  • 定的危险

    定的危险 阿姜摩诃布瓦 1. 「定」能给禅修者带来许多的害处或益处,你不能说它只会带来其中的一种。对于一位没有智慧的人,它是有害的,但是,对一位有智慧的人,它能带来真正的利益,它可以引导他到内观。 2. 对禅修者最大的伤害是禅那,也就是深而持续宁静的定。这种定会带来大的安详。有安详的地方,就会有快乐。一有快乐,对快乐的执着和执取就会生起。禅修者会不想审察任何其它的东西,他只想耽溺在那快乐的感觉。当我们已修行了一段长时间,也许就会熟练于很快进入这种定。只要我们开始注

  • 《森林佛法》摘要

    《森林佛法》摘要 ※ 以下是摩诃布瓦法师有关修行的重要开示,他是禅修大师阿姜曼的大弟子。 1. 「戒」是对个人身体与语言行为的「外逸」行为给予限制,而对这些行为与其结果负责的是「心」。 2. 所有的业处(禅修的主题与方法)都是为了控制心的「外逸」,不受业处控制的心,于生活中容易生起「外逸」。? 3. 用来守护心的法,就称为「业处」。它们包括:(1)十遍(2)十不净(3)十随念(内含佛随念、入出息随念等)(4)四梵住(5)一想(食厌想)(6)一分别(四界分别观)(7)四无色。共有四十种业处,以适

  • 森林寺院内观法

    森林寺院内观法 阿姜摩诃布瓦 持续的注意 (一)坐姿 1)时间与地点 1. 当坐着时,可达成将心聚焦于身体。你须要找一段时间和一个地点使你宁静并且免于干扰。 2. 一个安静的房间,其内没有很多东西使人分心,这样最为理想,要有光的设备并且具有足够空间,会有明亮清净的效果;凌乱而暗的房间就只有反效果。时间也很重要,特别是大多数人的日子都安排固定的日常工作。当你正有一些事必须做,或者当你处在时间的压力时,禅修就没有用。腾出一段时间,例如一早或工作完后的晚上,你能真正全心注意练习

  • 感动的眼泪

    感动的眼泪 尊者阿姜摩诃布瓦 死亡的基本原理存在于我们的心识(注1)。生(结生心)与死(死亡心)二者皆呈现于心识。心识(有分流)本身是没有生或死的。实际上,潜伏在心识污染的业力使我们轮回生死。 你知道吗?详细的观察我们的心识,如果你没有看清心识污染的本质,你将没有办法看清事情污染的状态与过程。此刻心识(我执污染的心识 kilesas of citta)是真正的危险所在。所以不要只顾虑你珍贵可爱的心识(我执)而忽略潜伏的危险(业力)。如果你能审视心识中的我执,你将看见深埋内心的潜在危险

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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