无量光明

时刻用心观照守护所缘目标

班迪达尊者 | 发表时间:2019-08-14 [投稿]

时刻用心观照守护所缘目标

  各位行者,你们来到这里就是学习佛陀曾经教导的四念处禅法,我们要观照身体,也要观照到我们的感觉,观照到我们的内心,也要观照到我们种种的生活当中的整个过程的一举一动,这个叫四念处禅法,也叫念处禅法,巴利文叫做“satipatthana”。各位在修念处禅法的时候,要了解何谓念处?修念处禅法之后获得什么样的昨益,什么人适合修四念处禅法,什么人容易获得四念处利益,对于有关这些的内容,我今天向各位行者一一说明,希望各位行者要仔仔细细的听,有些人过去有听过,也对这禅法的了解可以加深。假如没有听过的,必需要仔仔细细的听。

  念处,巴利文叫做“satipatthana”,它是两个字合而为成的,合为一个词,这里念,巴利文叫做“sati”,是不忘的意思;处,巴利文叫做“patthana”,它的意思是近距离的依住,既然是依住了,住的就是稳定的状态,很坚固的状态,不会是紊乱的状态,叫做是依住,也就是处。

  要有稳定的正念,要有坚实的正念,要有升值的正念,我们一开始是没有办法获得的,我们必需要多次的练习,我们的正念要有一种超然的状态,要有特殊的状态,我们先来看巴利文的“patthana”,这里的“pa”的意思是一种超然的,或者是特殊的,这里所说的念处的正念不是一般的,是超然有特殊的有一种力气,当我们观察的时候就要有热忱的精进力,迅速地观照所缘目标,才能够达到念处禅法。刚才提到要有超然、特殊的正念,必然要有热忱精进力来辅助,才能生起超然的正念或是特殊的正念,比如说我们观照所缘目标的时候,我们内心要迅速,或是敏捷,或是活跃,绝对不能是一种冷冰冰的状态,或是退缩的状态,或是沉滞的状态,所缘目标生起的时候,就要立刻迅速去观照它,这种正念要去多次观照才能达到稳定的正念,坚实的正念或者是升值的正念。

  所缘目标生起的时候,立刻要去捕捉到,为了要立刻捕捉到现起的所缘目标,当我们观照的时候,必然要有所谓的迅速的观照,或是及时的观照。迅速就是你的心在观照的过程当中绝对不能有去思维的状态,要立刻直接迅速去观察它,过程当中决不容许说为什么会生起这个所缘目标呢,也绝对不容许说为什么这个所缘目标这个时候生起呢?这时候的杂念不容许生起的,我们立刻迅速去观照,所以立刻迅速这句话是非常有意义的。当我们观察腹部起的时候,立刻迅速观照腹部起,腹部伏的时候也是立刻迅速去观照腹部伏,当我们经行的时候,提起,向前,放下都能够可以捕捉到当下生起的状态,所以提起,向前,放下的时候,立刻迅速去观照它,过程当中不容许有其它的思维分析杂念,这种的修行才能可以达到所谓的真正的修念处禅法。

  没有迅速的情况之下,就没有办法直接观照到了,所以观照的情况之下都来不及了,来不及的情况之下都不记得了,刚刚出现的所缘止标是什么状态,都不知道了,不知道就是无明,无明的巴利文叫做“avijja”,或者是愚痴,巴利文叫做“moha”,因为来不及的情况之下都不知道生起的所缘目标,所缘目标变得不清楚不明白了,就是由愚痴、无明覆盖了,愚痴无明覆盖,我们的内心都是不清净的,有的时候,我们对于无明的状态或是愚痴的状态不会有感觉到惭愧之心,很草率的,因此之下对于内心的不清净没有感到惭愧,当下生起的是无惭,巴利文叫做“ahirika”,当下生起的是无愧,巴利文叫做“anottappa”,所以一旦有无明覆盖的时候,当下生起的就是无惭无愧的不善心。

  我们的心都没有办法紧紧跟贴着所缘目标,心开始有了飘散,有了游离,有了犹豫,这种的散乱的状态,巴利文叫做“uddhacca”,掉举。由于有无明的覆盖之下,生起了无惭无愧,归接着生起掉举等不善的心所。因为这些都是不善心所,一次生起的时候,四个一起生起的,就促成了不善心,这个原因就是我们没有直接去观照,我们没有迅速去观照的情况之下,这些不善法就抢走了我们的所缘目标,我们没有办法观察到所缘目标,我们的心主处于无明,无惭无愧,掉举的领域里面,在观照的时候,千万不能轻忽于草率。一旦的轻忽,一旦的草率,一旦的漏失的情况之下,假如内心里面有无明,无惭无愧和掉举,遇到的对境是跟贪心相应的情况之下,当下生起的是贪心,遇到的对境是跟嗔相应的情况之下呢,除了生起无明,无惭,无愧,掉举以外,又生起了嗔心,所以一次的漏失就引起了许多的不善法,不善法就趁机涌起了,这是我们疏忽了观照,提不起正念的情况下所导致的,假如自己的漏失的观照是一分钟,就等于我们漏失了六十次的次的正念,也就等于说不善法生起的次数是六十次,假如我们提不起正念,漏失观照五分钟的话,我们内心里面的不善法生起的次数总共是三百次,这些烦恼就抢走了我们应该观照对象的名法与色法,我们必需要提起正念,再次的去抢走回来自己要观照的对境,绝对不能能够观照的对境落在烦恼里面,或者是落在烦恼的手掌里面,就把所缘目标当作是自己的一种财产,不容许被别人抢走,自己要时时刻刻去守住它,去观照它。这种的意思从巴利文“passati”处就告诉我们这种道理。

  原文标题:把所缘目标当作是自己的一种财产,时时刻刻守住它,观照它。

  文章转自微信公众号: 维安正念小站

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