无量光明
达真堪布 益西彭措堪布 普巴扎西仁波切 多识仁波切 祈竹仁波切 索达吉堪布 创古仁波切 慈诚罗珠堪布 德兰根迥 宗萨钦哲仁波切 希阿荣博堪布 慈成加参仁波切 洛桑陀美仁波切 太桥旦曾堪布 夏坝仁波切 雪歌仁波切 根让仁波切 贝诺法王 阿贝迦那伽罗仁波切 阿康仁波切 阿秋法王 阿松桑昂丹增仁波切 阿扎仁波切 阿宗白洛仁波切 昂江扎西仁波切 昂旺朗吉堪布 白玛格桑法王 波卡仁波切 创巴仁波切 丹增嘉措仁波切 丹真绒布仁波切 顶果钦哲法王 东宝仲巴仁波切 敦珠法王 噶玛天津仁波切 噶陀仁珍千宝贝玛旺晴 噶陀仲巴仁波切 格花堪布 格赖仁波切 格桑扎西仁波切 格西索南 蒋贡康楚仁波切 蒋康祖古仁波切 晋美彭措法王 究给崔钦仁波切 久美多杰堪布 卡卢仁波切 卡塔仁波切 昆丘嘉真堪布 洛本仁波切
慈成加参仁波切文章
  • 为什么要学习佛法?每个人都有学习佛法的必要吗? (慈成加参仁波切)为什么要学习佛法?每个人都有学习佛法的必要吗?

      我们今天能在一起真的是很不容易,因为你们每个人的事情都很多,家庭的事啊,工作的事啊,各种各样的事情都挺多的,而我下山来到汉地一次也很不容易,这样的机会非常少,所以大家能像现在这样聚会的机会真的

  • (慈成加参仁波切)每次到了快过年的时候,梦见很多可怜的动物

    又要过年了。 在我们藏地过年的时候,家家户户一大早就起来,家人见面就互相拜年,互献哈达,说扎西德勒……然后孩子们都抢着去河边挑水。挑水的时候,先用勺子舀点水向空中抛洒三次,以此供养十方诸佛菩萨,之后再挑水。大人们都说,谁第一个挑到水的人,这新的一年

  • (慈成加参仁波切)佛法就在生活中,修行离不开生活

    根据慈成加参仁波切2011年3月29日在深圳的开示录音整理 佛教是什么?佛教是一个生命的科学、一个生命教育的科学、一个终生教育的科学,我们不能把佛法看作一个东西来学,如果这样学的话,我们就会修得很辛苦。 佛法本身就在我们的生活当中,因此,把佛法应用在平时

  • (慈成加参仁波切)这样忏悔,你伤害众生的业障全部都会清

    这是上师在下午传法中的一段关于“忏悔”的开示,{很独特,不仅是一种忏悔的仪式,忏悔口头上身体上的行为,更重要是行为对他人内心所造成的伤害,那是要忏悔的地方}: “在我们的生命中有无数伤害众生的业,如果我们不认真忏悔怎么可能成佛呢?忏悔不是佛菩萨需要的

  • (慈成加参仁波切)持咒不累的窍诀!

    慈成加参仁波切:持咒不累的窍诀! 问:有什么持咒的方法能让人不疲劳吗? 答:持咒的时候要让心清净下来,先清清楚楚地观想本尊,比如你念阿弥陀佛心咒就观想阿弥陀佛的形象,念文殊心咒就观想文殊菩萨的形象在你前上方的虚空中,然后安住于自己的心与本尊的形象融为

  • (慈成加参仁波切)生病时,应该这样观修

    当我们生病的时候,作为一个修行人,这时要这样思维观修:这是上师三宝给予我的加持,让我有机会代替一切众生承受痛苦,以前我想要修的“自他相换”,今天就能够实践了。我愿意接受这个痛苦,我愿意代替一切众生遭受痛苦……我们如果能以这样的欢喜心、菩提心来接受

  • (慈成加参仁波切)闻思和实修的重要性

    看这个关于堕胎的视频,对我们帮助很大。 想想啊,八闲暇是圆满的人身,获得这样的人身太难了,大家一定不要错过这个暇满人身的机会。如果错过了这个机会,浪费了这个人身,实在是太可惜了。大家一定要有勇气坚持修法,以获得解脱,一定要发大愿救渡众生,不要放弃众

  • (慈成加参仁波切)嗔心的危害及如何转变

    扎西德勒!大家早上好!我们前天刚讲完贪心的过失,今天接着讲嗔心的过失。 贪嗔痴三毒,我们很早就知道是不好的,但是对它们之间的关系,每种情绪具体是如何产生的,以及对治方法等都没有足够的了解,所以我们每天都被它们所控制。这样我们的痛苦和恐惧是永远不会停

  • (慈成加参仁波切)修行人的味道

    解脱道从深信因果开始,精进修行的动力也是深信因果。从什么地方开始深信因果呢?就从内心的每一个起心动念开始,生起一个恶念,马上用善念把它摧毁,一个微小的恶业要用大量的善业来对治。由身所作的恶业要由身来忏悔,磕大头、绕神山、绕塔、转经轮……;由口所作

  • (慈成加参仁波切)智慧与意识的区别

    这里讲的智慧是指大智慧,也就是众生内在的觉性。意识与觉性,原本是一体的,但众生由于不知自己的本来面目,流转于由无明迷惑所带来的烦恼痛苦中。我们的觉知可以破除无明,解除业力的束缚。我们现在已经太习惯于用意识的分别来判断事物。 但我们的意识有时能清

  • (慈成加参仁波切)触动心弦之妙音——慈成加参仁波切智悲法语

    触动心弦之妙音 ——慈成加参仁波切智悲法语 以下选录的是慈成加参仁波切的开示,这些开示虽然语言朴素,却强而有力,句句触人心弦。透过这些妙音法语,您能感受到仁波切内心深刻的智慧和悲心,体会到仁波切亲切、风趣、极富人情味而睿智的度化众生的善巧方便。这

  • (慈成加参仁波切)2011年春节慈成加参仁波切在哈尔滨的开示

    2011年春节慈成加参仁波切在哈尔滨的开示 你们很多人修行上不去,闻思过的佛法自己用不上,实修的修法境界也上不去,很多人在这里很忧郁,自已找不到方向和方法,今天的开示对大家很重要。 闻思修缺一不可 人身难得,我们就今生这么一个得到人身的机会,想逃离轮回

  • (慈成加参仁波切)2011年春节的开示

    慈成加参仁波切2011年春节的开示 修行要守护好自心 轮回的苦海是没有边际的,在轮回的苦海当中我们有无数的痛苦,有无数的烦恼。在无数的烦恼当中,痛苦的因再不断地种下去,我们就有无数的来世。所以我们作为一个修行人,首先要观察自己的起心动念,因为所有一切

  • (慈成加参仁波切)2011年2月6日吉林开示

    慈成加参仁波切在吉林的开示 2011年2月6日 摆正闻思和实修的关系 现在,我们每天都在闻思实修,这一点非常的随喜。一定要闻思,这是基础,没有闻思的话我们不懂得实修。但我们不能一直停留在对文字的了解上,要慢慢进入到实修的状态,这是相当重要的。 在家人有在

  • (慈成加参仁波切)2011年2月19日齐齐哈尔市开示

    慈成加参仁波切在齐齐哈尔市开示 2011年2月19日 了解因果是学佛的基础 你们刚刚学习佛法,刚刚进入佛门,先进行因果方面的闻思特别重要。懂得因果的规律以后,我们就会知道即生当中所作、所缘的,都是我们前世的因果。 当年释迦牟尼佛在印度的时候,有一天,几个钓

  • (慈成加参仁波切)关于禅修的开示 2

    2012年11月29日晨起共修时关于禅修的开示 慈成加参仁波切 打坐时,心不可太紧,也不可太放逸,太紧会容易昏沉,太松心容易散乱。要松紧平衡,犹如调琴弦一般。眼睛可以眨,但不要东看西看。有口水可以吞下,不用紧张。如果腿疼的话,可以动一下,但不要影响他人。 打

  • (慈成加参仁波切)关于禅修的开示 1

    2012年11月30日晨起共修时关于禅修的开示 慈成加参仁波切 前行的前行:先上好厕所,衣服穿得宽松,但不可太暖和,以舒适凉快为准。头发不可扎得太紧。早上用凉水洗脸,刷牙。关好所有的门窗。关闭所有电器,包括念佛机和有滴答声的闹钟。擦好鼻涕。身边东西都摆放

  • (慈成加参仁波切)关于寻找根本上师问题的开示

    2012年12月5日晨起共修时关于寻找根本上师问题的开示 慈成加参仁波切 昨天有位弟子问我关于寻找根本上师的问题。很多人都希望找到自己的根本上师,有些刚皈依的弟子中也有寻找根本上师的想法。 修行过程中,我们确实需要上师的引导,所以,寻找根本上师相当重要

  • (慈成加参仁波切)关于闻思和实修重要性的开示

    2012年12月6日晨起共修时关于闻思和实修重要性的开示 慈成加参仁波切 看这个关于堕胎的视频,对我们帮助很大。 想想啊,八闲暇是圆满的人身,获得这样的人身太难了,大家一定不要错过这个暇满人身的机会。如果错过了这个机会,浪费了这个人身,实在是太可惜了。大

  • (慈成加参仁波切)关于大圆满传承的开示

    2012年12月7日晨起共修时关于大圆满传承的开示 慈成加参仁波切 我们现在修的是大圆满法,大圆满法源于普贤王如来,是即身成就的无上圆顿法门,被誉为诸乘之巅。大圆满法又分心部、界部和窍诀部三部分,这三部分中以窍诀部的见解为最高。我现在传的大圆满法是阿秋

  • (慈成加参仁波切)关于慈悲心与禅修训练方法的开示

    2012年12月10日晨起共修时关于慈悲心与禅修训练方法的开示 慈成加参仁波切 慈悲心是我们修行很重要的基

  • (慈成加参仁波切)关于修行的障碍和对治方法的开示

    2012年12月11日晨起共修时关于修行的障碍和对治方法的开示 慈成加参仁波切 修行的主要障碍有二种:烦恼障和所知障。烦恼障就是我们内心的贪(我们对事物、对感觉的粘滞,对顺境起贪爱)、嗔(生气发怒,对逆境不能忍受)、痴(无明,对真理不能信受)、慢(傲慢,喜欢同

  • (慈成加参仁波切)出离心的重要性

    2012年12月21日晨起共修时开示—出离心的重要性 慈成加参仁波切 大圆满共同外前行的修法主要是为了让我们生起出离心。出离心的修法十分重要。出离心是一把开启一切解脱正法的钥匙,不论是上、中、下等根基都是不可缺少的。如果没有出离心的基础,我们心中不会

  • (慈成加参仁波切)出离心增上的衡量标准

    2012年12月29日晨起共修时开示——出离心增上的衡量标准 慈成加参仁波切 共同外前行我讲完了,你们也听完了,但只有这些是不够的。大家要反复的阅读、多思维法义、多观察自心,要能把法义刻在心里,这才算是修行。佛法的精华与窍诀绝不能够像读报纸和杂志一样地

  • (慈成加参仁波切)慈成加参仁波切2013年元旦献给功德主的忠言

    慈成加参仁波切2013年元旦献给功德主的忠言 祈祷上师三宝! 施主们!一切有为法无常故,轮回琐事如夜晚的梦境般无真实可言,切勿散乱放逸,要反观自心啊! 施主们!我们终生都在懈怠懒惰中度日,生命无常,死亡会突然降临,无论何时要精进勿懈怠啊! 施主们!我们终生积

  • (慈成加参仁波切)睡眠修法的窍诀

    2013年1月8日晨修时开示——睡眠修法的窍诀 慈成加参仁波切 一直以来,我们的睡眠是一个控制不了的严重习气。但有一些窍诀的方法可以转变这个习气。这需要一个长期的训练过程。 晚上睡觉时用吉祥卧,身体右侧躺卧,把左脚压在右脚上,右手垫在右脸颊下,左手放在

  • (慈成加参仁波切)闭关中的修法要点

    2013年1月10日晨修时开示——闭关中的修法要点 慈成加参仁波切 恭敬顶礼十方诸佛菩萨与大恩根本上师喇嘛仁波切!祈求加持我及我的眷属弟子们,令我们内心生起觉悟,无有迷惑,即身成就!今天东北弟子开始为期一个月实修大圆满法的闭关,这是非常殊胜的缘起。修大圆

  • (慈成加参仁波切)如何转变嫉妒心

    2013年1月13日晨修时开示——如何转变嫉妒心 慈成加参仁波切 在我们的生命中有一种自己很难发现的习气——嫉妒心。嫉妒心是一种很负面的情绪,影响到我们的生活和人际关系,同时会破坏我们内心的平静与愉悦。 嫉妒心来自于我执,是在与他人比较时,发现自己在才

  • (慈成加参仁波切)贪心的危害及如何转变

    2013年1月15日晨修时开示——贪心的危害及如何转变 慈成加参仁波切 轮回中的一切众生由于颠倒的实有执着产生“爱我执”,进而产生“贪、嗔、痴、慢、疑”等五毒烦恼,给我们的生生世世都带来无休止的痛苦。但我们还是很喜欢它们,不愿意远离。 当我们的五官与外

  • (慈成加参仁波切)何为痴心

    2013年1月21日网络晨修时开示——何为痴心 扎西德勒!大家早上好!上周我讲了嗔心的过失,今天我给大家简单的介绍一下痴心。 痴心就是愚痴,又可以叫无明。它可以分为两个层次来理解:一个是相对的,是指不明白道理,也不想明白道理;一个是绝对的,是指不明白事理的

  • (慈成加参仁波切)傲慢心的危害及对治方法

    2013年1月28日网络晨修开示——傲慢心的危害及对治方法 慈诚加参仁波切 傲慢心是一种骄傲自大的心理,是佛法中所讲的五毒情绪之一,是基督教中所讲的人类七种罪恶行为之一。 傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始,然后执著自我的名、利、观念等等而产生。

  • (慈成加参仁波切)避免盲修

    避免盲修 慈成加参仁波切 大恩上师喇嘛阿秋仁波切常常说:初学佛法的人先不要急着投入实修,先要搞清楚“为什么修”和“怎么修”的问题。 如果不搞清楚“为什么修”的问题,修行的目标和方向就不明确,如果修行的方向搞错了,那全部的修行就是一种浪费,变得毫无意

  • (慈成加参仁波切)禅修时注意调整自己的禅修状态

    禅修时注意调整自己的禅修状态 2013年4月28日网络晨修开示 慈成加参仁波切 现在这个世界的灾难越来越多。灾难一次再一次的出现,在提醒着我们死亡的即将到来。请大家不要懈怠,不要放弃自己,一定要日日夜夜行持善法,精进实修! 我们在禅修过程中,要注意调整自己

  • (慈成加参仁波切)修忍辱的重要性

    修忍辱的重要性 2013年4月30日晨修开示 慈成加参仁波切 今天讲一下修忍辱的重要性。 六度波罗蜜中,忍辱是其中一度。能坦然地面对各种各样的不如意和痛苦都是忍辱。忍辱是很重要的一个实修法,在修行过程中,"忍"是最难修的,修持忍辱的功德也是最大的。在现在这

  • (慈成加参仁波切)如何在日常生活的微细处修炼忍辱

    2013年5月2日网络晨修开示—如何在日常生活的微细处修炼忍辱 慈成加参仁波切 今天我们进一步详细分析如何在日常生活中修炼忍辱。 在日常生活中,几乎每时每刻都有让我们实修忍辱的机会。这就看我们有没有觉察到这样的机会,并且懂得修持忍辱的方法。 当我们每

  • (慈成加参仁波切)布施的重要性及如何行布施

    2013年5月3日网络晨修开示——布施的重要性及如何行布施 今天简单讲讲布施的重要性,以及在生活中如何广行布施。 六度波罗蜜多中,布施是其中一度。布施是指把自身所拥有的或所知道的施与他人。布施是把我们的爱心传递给他人的一种方法,它能够转变我们自私的心

  • (慈成加参仁波切)疑心的危害及对治方法

    2013年2月3日网络晨修开示——疑心的危害及对治方法 慈成加参仁波切 疑心是五毒烦恼之一,能认识和正确运用疑心,在我们生活和修法中都是十分重要的。在修行过程中疑心的障碍有时比贪、嗔等其他负面情绪还要严重。 我们平时生活中的疑心是指对任何事物都存有怀

  • (慈成加参仁波切)临终窍诀——慈成加参仁波切对临终者的指导

    临终窍诀——慈成加参仁波切对临终者的指导 今天(2013年5月2日)早上,一个即将死亡的人请慈成加参仁波切开示。 他说:"我以前没有好好的修过法,也没有想到我会这么快就要离开这个世界。但是我相信佛。我现在心很慌,很怕。仁波切,在我这样紧张的情况下,有没有一

  • (慈成加参仁波切)大伏藏师仁真尼玛法王与慈成加参仁波切的会晤交流

    大伏藏师仁真尼玛法王与慈成加参仁波切的会晤交流 2013年7月10日,慈成加参仁波切在返回亚青寺的路途中来到宗西寺拜见仁真尼玛法王。仁真尼玛法王所住的锡宗西寺,位于甘孜州色达县年龙乡,是旧译宁玛派之寺庙,其历史可以追溯到藏历木牛年(即公元1950年前后),当

  • (慈成加参仁波切)红尘中,保持一颗清净慈悲的心!

    红尘中,保持一颗清净慈悲的心! 慈成加参仁波切 “在家人学佛后不能就离婚啊,不能就不想家了啊,你不是出家人,你学佛了更要扩大慈悲心,要利益身边的亲人、朋友和同事,和你有缘的众生都要利益,培养自己的慈悲心。 但是如果要是每天只培养感情,那感情培养起来了,

  • (慈成加参仁波切)理性的修行态度

    理性的修行态度 在实修佛法之前,我们先要认真想想“人生为什么会有烦恼和痛苦?自己为什么要学佛?为什么要解脱?怎么摆脱痛苦?选择什么法门修持?依止怎样的老师……”等等问题。就好像我们生病以后,先要通过各种方法确诊自己得了什么病,然后再对症下药一样的道

  • (慈成加参仁波切)阿秋法王开示节选

    阿秋法王开示 慈成加参仁波切 口译 (今年五月初喇嘛仁波切还在坝子上给弟子们传法,慈悲的音声回荡在广阔的草原上……) “每一次喇嘛仁波切的讲法都是直指心性的,他不会讲任何法本,讲任何法门,或者讲任何宗派。但是不管上师如意宝怎么讲,他都不会离开大圆满的

  • (慈成加参仁波切)遥唤大恩上师尊

    遥唤大恩上师尊 遥唤大恩上师尊, 凝眸已度几时秋, 弟子孤身愁莫展, 情不自已泪满面, 恩师悲眼可曾见? 视如己命之上师, 此生分离吾未料, 静夜明月升起时, 大悲尊颜心中现, 情不自已泪满面, 恩师悲眼可曾见? 踱步林溪寂静处, 画眉妙音绕耳旁, 师尊法语忆念时,

  • (慈成加参仁波切)过失清净之相

    过失清净之相 过失忏悔清净时,如经续论典中所讲会生起内外两种净相。 其中外相是自己修忏罪法期间精神饱满,身体轻安,睡眠减少,心生欢喜,神志清爽,或者梦中上师、空行赐予“善哉!”;或者如经中所说:“若梦见口吐污秽之食物,或饮牛乳及酸酪,或梦见日月,于空中

  • (慈成加参仁波切)过失补救的方法

    过失补救的方法 身口意所造的罪业和失毁的誓言可以通过后悔并承认自己的过错,发誓今后不再重犯,同时采取相应的补救措施进行忏悔的方法来弥补过失。 忏悔的方法有很多,一般来讲,身语意三门中哪一门所造的罪业,应当进行相对应的补救。如果失毁身誓言,则应通过

  • (慈成加参仁波切)过失可以补救

    过失可以补救 一般来说,修行的境界越高才能更好地守护密乘誓言。然而现在末法时代,众生的烦恼沉重,修行人的信心、恭敬心、悲心都很小,精进和毅力也很少,想不失毁誓言也是件很不容易的事情。阿底峡尊者曾说:“他进入小乘的时候没有破戒;进入大乘以后,偶尔有破

  • (慈成加参仁波切)为什么要守护誓言

    为什么要守护誓言 很多人认为修密法成就很快,密宗的灌顶也很殊胜,确实也是如此。米拉日巴尊者曾说:“如果一个放弃今生富贵安乐的成器弟子,向一位具足师德的上师请开密坛灌顶,并不间断地修习生起和圆满二次第,上等今生今世成佛,中等临死或中阴身成佛,下等也将

  • (慈成加参仁波切)让二菩提心融入生活

    让二菩提心融入生活 为了让菩提心的苗芽不断成长,使它成熟到成为自身的一种内在品质,我们还应该学习将菩提心的修持融入日常生活的行住坐卧之中,而不仅仅是将它留在座上或只是偶尔的情绪高昂时。努力使自己一切日常生活的行为都是为了众生的利益,不掺杂任何自

  • (慈成加参仁波切)三殊胜法

    三殊胜法 偶尔生起“我为度化一切众生而发誓成佛”的想法并不难,难的是让菩提心成为一种内在品质,无论在什么情况下都能真实无欺地生起,这需要在日常修持善法时和日常生活中长时间反复地训练。 三殊胜法是让二菩提心融入善法的非常善巧的方便法,这三殊胜是指

  • (慈成加参仁波切)行菩提心——六度菩萨行

    行菩提心——六度菩萨行 生起了愿菩提心之后,我们就要将利益众生的愿望付诸行动,广行菩萨道的 “六波罗蜜多(简称六波罗蜜,又称六度)”,以引导众生迈向究竟解脱,使自己内心的菩提心日趋稳定、成熟、直至圆满。 六波罗蜜(或称六度)包括:布施、持戒、忍辱、精进

  • (慈成加参仁波切)自他交换平等法

    自他交换平等法 1、平等心的观修 想要生起平等无偏的慈悲心,我们必须平等地看待每一个众生,而不是对某些人特别的好,对另一些人却特别的排斥。曾经仲巴思那坚格西问单巴桑吉尊者:“请您开示一句教言,概括所有的法要可以吗?”尊者回答:“您自己希望怎样,其他众

  • (慈成加参仁波切)因果七支

    因果七支 因果七支法中,有六个因和一个果,即由“知母、念恩、报恩、慈爱、大悲、增上意乐”这六个因产生“发菩提心”这个果。 第一个因是“知母”,即了解到一切有情众生都曾经是我们过去世的父母亲。 导师佛陀告诉我们:由于轮回没有起始,所以,我们必然已经经

  • (慈成加参仁波切)四无量心的修法

    四无量心的修法 虽然对于像我们这样的普通凡夫来讲要生起无伪的菩提心很不容易,但也不是不可能的事情,因为无论多么恶劣凶残的人内心深处都隐藏着同情、悲悯、慈爱等善好的潜质,我们就是要利用各种各样的方法和技巧不断启发和培养这些正面的品质,这正是实修菩

  • (慈成加参仁波切)远离慈悲心修持的过患

    远离慈悲心修持的过患 菩提心的生起来自于慈悲心,没有真诚的慈悲心不可能生起菩提心,也不可能生起真实相续的证悟。这是因为:首先,如果不想到轮回中每一个众生都在受苦而慈悲他人,就一定会执著自己今生或后世的短暂快乐,而执著正是你自己轮回痛苦的根源;其次,

  • (慈成加参仁波切)爱我执的过患与爱他心的功德

    爱我执的过患与爱他心的功德 轮回中的一切众生由颠倒的实有执著产生“爱我执”,进而产生“贪、嗔、痴、慢、疑”等五毒烦恼,给我们的生生世世都带来了无休止的痛苦。 由于我执心严重,到处想到的都是“我”,连做梦都不忘记“我最重要”,因此,我们不惜一切手段

  • (慈成加参仁波切)出离心如量生起的标志

    出离心如量生起的标志 一个真正想解脱轮回痛苦的修行人,按上述引导如法地长时间系统地观修是非常有必要的,真实而稳定的出离心的生起,来自长时间认真观修此四出离心修法。透过这种专业的熏修,渴望彻底从轮回中解脱的出离心自然会生起来。不仅如此,当我们想到

  • (慈成加参仁波切)轮回痛苦

    轮回痛苦 有关轮回的概念也已经在前面第一章详细解释过了。 为了达到彻底解脱轮回痛苦的目的,我们先要了解轮回中痛苦的处境。如果没有认真思维过轮回中的种种过患,就看不透轮回中痛苦的本质,也就不会对轮回心生厌离,那么,无论怎么修行都不能与今生今世脱离开

  • (慈成加参仁波切)换一种心态来修法

    换一种心态来修法 上师为来自北京、福建的出家师父和在家居士等五人的开示摘要 时间:2009年9月24日下午3:30 地点:亚青寺 我们都是修行人,都会有我要成佛的想法和心态。修行人需不需要一个合适的环境呢?从凡夫的角度来讲,由于我们从无始以来直到今天,都在流转

  • (慈成加参仁波切)怎样修法

    怎样修法 上师对信阳弟子的开示 时间:2009年10月14日 地点:成都 你们从那么远的地方过来,为了解脱来求法,这一点是非常值得随喜的。我们现在末法时代求法不容易,自己修法就更不容易了。现在你们已经求了加行,回去要好好修。 怎样修呢?先修出离心。人身难得、

  • (慈成加参仁波切)为什么要学习佛法

    为什么要学习佛法 上师到成都后接见众弟子,共进晚餐前的开示 时间:2009年10月9日晚上 地点:成都 我们今天能在一起真的是很不容易,因为你们每个人的事情都很多,家庭的事啊,工作的事啊,各种各样的事情都挺多的,而我下山来到汉地一次也很不容易,这样的机会非常

  • (慈成加参仁波切)对两位南京弟子的临别开示

    上师对两位南京弟子的临别开示 时间:2009年9月21日下午 地点:亚青寺 “明天你们就要离开亚青了,你们从那么远的地方过来, 坐几个小时的飞机,花了很多的钱、想了很多的动机才来到这里。而作为一个修行人,要了解因果非常重要,因为所有一切的痛苦都是因果,如果不

  • (慈成加参仁波切)我们为什么学佛

    上师对成都弟子的开示 时间:2009年10月25日 地点:成都 (选录之一) 我们为什么学佛?从哪个角度去学佛?我们学佛的目标是什么呢? 我们想得到的是快乐和安乐,快乐有暂时的和究竟的,暂时的快乐是我们已经享受过的、无常的、不稳定的这些快乐,而究竟的快乐是指当我

  • (慈成加参仁波切)对初学禅修者的开示

    上师对初学禅修者的开示 时间:2009年11月8日 地点:成都 你们从那么远的地方过来求法这是非常值得随喜的,人生一辈子的时间过得很快,病苦老苦都会很快来到的,所以要抓紧时间修法啊! 我们亚青的修法是以禅修为主,禅修时的前行要具足三个要点,就是身要七支坐法,

  • (慈成加参仁波切)依止能帮助你证悟的上师

    上师对杭州弟子的开示 时间:2010年1月12日 地点:杭州 (选录之一) 有些人对上师很执著,只能有一个上师,不能有别的上师,就一个上师就够了,老是有这样的一种想法。但是比如华智仁波切啊,他有四十多个上师啊,他遇到的都是觉悟的上师。就我个人来讲的话,我也有三

  • (慈成加参仁波切)死亡和无常

    上师对上海弟子关于无常的开示 地点:上海 时间:2001年1月19日 今天就有关死亡和无常的话题作一些简单的开示,希望能对你们的修法有帮助。 我希望你们今生、来世,生生世世在解脱上面越来越有把握。我昨天给你们讲过,依靠上师是解脱的一个方法,自己努力修法是第

  • (慈成加参仁波切)抓住要点 精进实修

    上师在苏州的开示 根据2010年1月21日苏州开示录音节选 如果你内心当中没有断除贪、嗔、痴、慢的话,外面的六道——地狱、恶鬼、旁生道、人间、天人,这些都离不开你。六道与你的心有关,外面的世界是你内心的反映。比如说我们晚上做梦的时候,梦里的世界从哪里来

  • (慈成加参仁波切)仁波切与两位西班牙朋友的交流

    仁波切与两位西班牙朋友的交流 时间:2010年3月14日 地点:亚青寺 (两位西班牙的旅行者环游了世界的非洲、美洲、欧洲、东南亚等许多国家。当他们在甘孜的一家旅馆住宿时,有人送给他们一张慈成加参仁波切的照片,于是他们带着仁波切的照片来到亚青寺寻找这位照片

  • (慈成加参仁波切)我们为什么要学习佛法呢?

    上师对北京弟子的开示(节选) 时间:2009年12月 地点:北京清华园素餐厅 我们为什么要学习佛法呢?因为在学习佛法的过程当中,人会自然而然的改变,过去狭窄的、自私自利的心态,会扩大到去爱护一切众生,去帮助众生。你的慈悲心会扩大,同时你的智慧也会有一个很大的

  • (慈成加参仁波切)如何获得解脱

    上师在北京一个寺院的开示 时间:2009年12月 地点:北京庆延寺 在各位法师们的发心下,今天我们大家有因缘在这个寺院见面,非常的不容易。 在这个末法时代,盖起这么一个讲经说法的地方,是非常不容易的。不管在家还是出家,大家要互相团结、互相随喜,用大家共同的

  • (慈成加参仁波切)阿弥陀佛修法开示

    上师开示阿弥陀佛的修法 时间:2010年1月 地点:杭州的一个寺院 你们在这里学习佛法,不管是年龄大也好,年龄小也好,想解脱的人,多听闻佛法的功德是不可思议的,所以从这个角度来讲的话,我非常随喜你们。但是你们学习的过程当中,在修阿弥陀佛法的过程当中,一定要

  • (慈成加参仁波切)修行要从做得到的小事做起

    上师开示修行要从做得到的小事做起 《佛子行》讲记选摘 时间:2009年 7月15日 地点:亚青寺 这个轮回当中的众生多可怜啊! 你们想一想真的就是可怜,像我们现在人间看得到的这些旁生的苦恼,或者是各种各样的业力显现的众生,看看它们的苦恼…… 昨天法王如意宝讲

  • (慈成加参仁波切)放生简短开示

    1月29日上师于成都双沙桥放生时的简短开示 根据录音整理 我们今天放了那么多生命,它们很开心啊!可以看到它们老是在回过头来看我们,不想走,它们心里的感恩啊,虽然它们的能力和智慧没有那么大。 作为一个修行人应该跟平时一般的人有一点不一样,这个不同是什么

  • (慈成加参仁波切)如何在生活中修持前行法

    如何在生活中修持前行法 根据网上开示录音整理(节选) 很多人修法的质量不高,这是一个大问题,这是因为我们在修共同外前行的时候,很多人认为,死亡无常、轮回痛苦、因果不虚、暇满难得,这些内容我已经看书看完了,听课听完了,闻思完了,我的前行部分就已经修好了,

  • (慈成加参仁波切)如何在生活中修持上师相应法

    如何在生活中修持上师相应法 根据网上开示录音整理(节选) 很多人都是这样,刚开始修法的时候,总是追这些上师们:“我要求法啊,求法

  • (慈成加参仁波切)慈成加参仁波切--禅修问答

    慈成加参仁波切--禅修问答 1、有什么持咒的方法能让人不疲劳吗? 答:持咒的时候要让心清净下来,先清清楚楚地观想本尊,比如你念阿弥陀佛心咒就观想阿弥陀佛的形象,念文殊心咒就观想文殊菩萨的形象在你前上方的虚空中,然后安住于自己的心与本尊的形象融为一体的

  • (慈成加参仁波切)慈成加参仁波切--修法问答

    1、问:我有时修法很精进,可是遇到困难或打击的时候又懈怠了,不想修法了,请问上师,我应该如何让自己的心相续平静下来好好修法呢? 答:要让心相续平静下来需要几个条件:一,先要有能让心清净下来的外在环境;二,要按传承的次第修法,把四个共同外前行和五加行的基

  • (慈成加参仁波切)阿秋法王与慈成加参仁波切

    阿秋法王与慈成加参仁波切 慈成加参仁波切于1975年8月出生于青海省班玛县。14岁于家乡的寺庙出家受沙弥戒。15岁独自一人前往四川色达地区寻找具德上师。 到目前为止的修学过程中,曾在许多位上师处学习佛法,其中最主要的是曲恰尊者、法王晋美彭措、阿秋喇嘛仁

  • (慈成加参仁波切)献给示现病相的大恩根本上师

    献给示现病相的大恩根本上师! --慈成加参仁波切走在阿秋法-王平日讲法的草原上随感 2011年6月3日 花朵,欢欣蓬勃地绽放在草原上, 绿色的生机遍满了整个山谷, 上师啊! 您健康的身影不在法座上, 弟子心中满是忧伤…… 雄鹰,展开双翅在天空自--由地翱翔, 布谷鸟

  • (慈成加参仁波切)增加任何东西都是不圆满

    增加任何东西都是不圆满 根据慈成加参仁波切2011年5月24日讲课录音整理 每一次喇嘛仁波切的讲法都是直指心性的,他不会讲任何法本,讲任何法门,或者讲任何宗派。但是不管上师如意宝怎么讲,他都不会离开大圆满的境界。 他说:“我们讲经说法的时候可以广讲,但到

  • (慈成加参仁波切)慈悲心是我们修行的根本

    慈悲心是我们修行的根本 根据慈成加参仁波切2011年6月9日开示录音整理 我们修行人如果每一时每一刻、每一个起心动念都能用菩提心和空性来摄持的话,那当然是最完整最圆满的。但你们要依自己的根器来修法,不是每个人都适合修空性和大智慧,不是每一个人都有这么

  • (慈成加参仁波切)如何如法地拜见上师

    慈师开示如何如法地拜见上师 根据慈成加参仁波切2 010年2月6日在哈尔滨的开示录音整理 (节选) 人身很多不圆满的地方都是我们过去世在佛菩萨面前不恭敬、不清净的过失。平时你们见上师的时候,要庄严自己,但不要化妆得太厉害。我们生下来是什么样的就怎么样,天

  • (慈成加参仁波切)佛法就在生活中 修行离不开生活

    佛法就在生活中,修行离不开生活 根据慈成加参仁波切2011年3月29日在深圳的开示录音整理 佛教是什么?佛教是一个生命的科学、一个生命教育的科学、一个终生教育的科学,我们不能把佛法看作一个东西来学,如果这样学的话,我们就会修得很辛苦。 佛法本身就在我们的

  • (慈成加参仁波切)调动我们的眼耳鼻舌身意来修行

    调动我们的眼耳鼻舌身意来修行 根据慈成加参仁波切2011年6月7日在网上开示的录音整理 佛菩萨度众生的时候,不仅要有内在的空性大智慧能够转变众生的烦恼;同时还要有外在庄严美好的形象能令众生生欢喜心、生清净心。 佛陀有三十二相八十种好而我们没有,这是为

  • (慈成加参仁波切)亚青祖师法会期间给汉族弟子的开示精要

    上师在亚青祖师法会期间给汉族弟子的开示精要 根据慈成加参仁波切开示录音整理 2011年5月19日 今年的祖师法会,喇嘛仁波切亲自参加,每天带领四众弟子来实修四堂课,每天都对四众弟子大圆满修行境界进行印证。每当用餐时,法王如意宝不辞辛苦地讲直指心性的大圆

  • (慈成加参仁波切)网络共修开示

    全国晨起网络共修首日大恩上师的开示 2012年11月20日 大家好久没有看见我,所以大家可能想看看我……(上师无限慈悲无限欢喜地盯着镜头看) 很想你们呐!(上师伸出手到镜头前,仿佛在慈爱地抚摸每位弟子的脸颊,停留近2分钟) 大家都要扎西德勒!你们每个人都要扎西

  • (慈成加参仁波切)2012年11月25日晨起共修开示

    2012年11月25日晨起共修开示 (传完《莲花生大士铜色吉祥山祈请文》后的简短开示) 任何仪轨都有本尊,二十一度母、地藏王菩萨、观世音菩萨、阿弥陀佛、莲花生大师……都可以作为自己修法的本尊。修本尊法时要记住:不要单独观想本尊,而应在观想本尊之后,将本尊

  • (圣道光辉)我在安住时看到眼前虚空出现蓝色的光亮...这种现象是否正确?

    问:顶礼大恩上师: 我在安住时看到眼前虚空出现蓝色的光亮,有时候蓝色中出现日并发出光芒,这光照我身上时很舒服,这种现象是否正确?请求上师慈悲开示。 答:禅修的过程中会出现各种各样的觉受,就像坐车去拉萨的路上有不同的风景。不管好与不好的觉受都是无常的,

  • (圣道光辉)上师传我的有相止观不出来,我观心可以吗?或是回光返照行吗?

    问:上师传我的有相止观不出来,我观心可以吗?或是回光返照行吗? 答:如果有相止修不出来,后面的就更修不出来,还是按传承的次第一步一步修上去,这样最安全、最快捷???

  • (圣道光辉)某佛友平常没念上师瑜伽仪轨直接安住行否?

    问:某佛友平常没念上师瑜伽仪轨直接安住行否? 答:刚开始不行,如果你的上师说你的境界达到最高的阶段,你现在不需要念上师瑜伽了,那你就不用念了。

  • (圣道光辉)修上师瑜伽时睁开眼安住之后觉得疲倦没劲...

    问:修上师瑜伽时睁开眼安住之后觉得疲倦没劲,如将眼皮放下露1条缝则精神好些,是因为睁眼时眼神外露而精气随之在身外才疲倦么? 答:心往外散就会疲劳。具体的禅修方法,等你的加行修完以后,亲自到上师面前来求法。

  • (圣道光辉)打坐时分别念太多,心脏痛,心不能安住怎么办?

    问:打坐时分别念太多,心脏痛,心不能安住怎么办? 答:这是心太紧了。身心自然放松,先观想共同外前行,然后发菩提心,最后安住在与上师相应的状态去打坐。

  • (圣道光辉)不习惯用嘴呼吸,有没有方法训练?

    问:不习惯用嘴呼吸,有没有方法训练? 答:必须要让这种习惯培养起来。

  • (圣道光辉)安住在本性是一种什么状态?修法时一点感觉也没有,很着急。

    问:安住在本性是一种什么状态?修法时一点感觉也没有,很着急。 答:这是因为你在无记的状态中打坐所以没有感觉,你应该用很有精神、很清明的状态去打坐。

  • (圣道光辉)在打坐观察佛像的时候,视线会慢慢模糊...

    问:在打坐观察佛像的时候,视线会慢慢模糊,这时候,是继续保持平静明了的心为主,不管清不清楚,还是先调整视线,努力看清佛像为主? 答:对,调整一下,眼睛眨一下再看这个佛像,佛像还在你面前,这是修寂止。修寂止的时候出现这种问题,你还可以重新排九节佛风,烦恼昏

  • (圣道光辉)安住时放松不下来...

    问:安住时放松不下来,感觉有时观想后又特别有精神,有点兴奋,再安住时感觉心悬着,很难安住下来。 答:安住不下来,那是心太紧了,你自己感觉不到,但实际上就是心太紧了。打坐的时候心要保持松紧平衡的状态。

  • (圣道光辉)初学禅修时...通过音乐帮助静下来,是不是允许?

    问:我在家自己修习上师瑜伽法的时候,使用定闹钟的方法。但经常会在20分钟左右开始不断地想时间的问题,最后反而安静不下来了。有时候会放音乐或者其他咒语录音、念佛机等来辅助判定打坐的时间,也通过音乐帮助静下来,不知道放音乐是不是允许的? 答:初学禅修的

  • (圣道光辉)我打坐的时候经常会哭,止不住,这是怎么回事?

    问:我打坐的时候经常会哭,止不住,这是怎么回事?等把心思转出去就会好。有时候念咒念经也会哭,有时候还会手臂发麻。 答:这是打坐的时候自然调整身体气脉的一种反应,也是消业障,过段时间自然就好了,不用太在意。

  • (圣道光辉)修上师瑜伽的时候,由于昏沉非常重...妄念很多,该如何对治呢?

    问:在家修上师瑜伽的时候,由于昏沉非常重,只能安住几分钟。但是参加小组共修的时候,是能够做到安住的,但是妄念却很多,请问仁波切该如何对治呢? 答:这主要是因为禅修训练的时间太少了,另一方面是由于没有在上师的引导下按次第修法的问题。不要突然禅修一下,这

  • (圣道光辉)内心总有一些嫉妒、傲慢、竞争等不好的细微念头生起来,如何祛除

    问:在我们的修法还没有达到一定境界的时候,虽然说在修法,但是内心总有一些嫉妒、傲慢、竞争等不好的细微念头生起来,如何祛除呢? 答:这个问题非常好,这是普遍存在的一个问题。 有些人看起来有傲慢心的表现,但是他的内心有正知正念的修行境界,所以这不是真正的

  • (圣道光辉)诸佛菩萨的本体及事业永远不会涅槃?

    问:我看到书上说:“诸佛菩萨的本体及事业永远不会涅槃”,上师您认可这种说法吗? 答:当然。这句话可以从两个方面理解:一方面,诸佛菩萨的本体是无为的智慧,它没有坏灭和消失的时候,只要虚空存在诸佛菩萨的本体就存在。另一方面,在诸佛菩萨的证悟境界里,本体和

  • (圣道光辉)我是一个初学者,怎么思维四个共同外前行?

    我是一个初学者,不懂得仪轨,不知道该怎么思维四个共同外前行。 答:有两种方法可以思维:通过修持上师传授的窍诀生起智慧,很快自己就能通达明白;还可以通过闻思来明白,但是对于没有善知识指导,没有经常闻思的人来讲这个也不容易,因为仅靠自己看书容易理解错误

  • (圣道光辉)求的法很多,法本很多,可工作忙,没有时间来做功课,怎么办?

    问:我求的法很多,手头上的法本也很多,可是我的工作很忙,没有那么多时间来做功课,我应该怎么做呢? 答:现在各种各样的法本都有,这些法本当然也是很重要,这是不同的上师根据不同众生的根基传不同的利益众生的法。佛陀宣讲了八万四千法门,如果我们一个一个修的话

  • (圣道光辉)我的工作非常繁忙,没有很多时间修法,为此我感到很茫然。

    问:我的工作非常繁忙,没有很多时间修法,为此我感到很茫然。 答:修行不一定就是在座上,如果有智慧可以将忙碌的工作、平凡的生活转为修行道。 我们可以利用发生在自己身边的每一件事情来思维佛法的法义:一切人事的变化无常,发生在自己和他人身上的因果,轮回中

  • (圣道光辉)我在修窍决法的时候总是观想不清楚,这是什么原因?怎么处理呢?

    问:请问上师,我在修窍决法的时候总是观想不清楚,这是什么原因?怎么处理呢? 答:如果你是正在修窍决法时而观想不清楚,这说明你窍决方面的基础没有打好,你的心还没有清净下来的缘故。心不清净的时候,观想也好、持咒也好、禅坐也好,都不会有好的效果,这就像一个

  • (圣道光辉)如何在烦恼中安住?

    问:请上师开示一下关于如何在烦恼中安住的问题。 答:对于一个次第修行者来讲,一般用出离心来转变粗大的烦恼,用菩提心来转变较细微的烦恼,通过证悟空性大智慧来解决最细微的烦恼。对于一个还没有认识烦恼本性的修行者来讲,用意识来调整烦恼;对于一个已经证悟

  • (圣道光辉)依止上师有什么条件?对上师的信心怎么确立?

    问:依止上师有什么条件?对上师的信心怎么确立? 答:我们必须依靠上师的智慧才能认识法界,得到解脱,这位上师对我们的解脱非常重要。 所以依止一位上师之前先要长时间观察这位上师。先要看这位上师的传承法脉是否清净,其次再看他自身的德行修养是否符合具德上师

  • (圣道光辉)修五加行要修到什么时候才可以求窍决法?

    问:修五加行要修到什么时候才可以求窍决法? 答:五加行每个内容的修法都有一定的标准,上师是根据弟子内心生起的修行体会来给弟子印证,给弟子传法的,而不是从数字上来观察的,修持五加行的每个内容时,心里的感受都如量地生起来了才算是符合标准,如果心里没有体

  • (圣道光辉)我修法的信心有时大有时小,我怎样才能让自己的信心不退转呢?

    问:我修法的信心有时大有时小,我怎样才能让自己的信心不退转呢? 答:第一就是你没有理解上师。第二是你还没有理解上师传的法,不通达法的含意。第三是上师传给你的法你还没有修出体会来。所以你修法的信心不会增长,有时大有时

  • (圣道光辉)上师对健康不良或怀孕,哺乳期、月经期打坐时有注意的地方?

    问:请问上师对于健康不良者或怀孕者,哺乳期、月经期打坐时有没有需要注意的地方? 答:怀孕者少打坐或不打坐,哺乳期、月经期打坐时单盘就可以了。

  • (圣道光辉)修寂止时观筷子,观到什么情况再进行下一步?

    问:修寂止时观筷子,观到什么情况再进行下一步?下一步观什么?怎么观?达到什么要求? 答:观到你的散乱心随时可以静下来,然后下一个可以观想佛像。

  • (圣道光辉)弟子打坐时呼吸掌握不好,甚至胸痛,没有一点觉受,该怎么办

    问:弟子打坐时呼吸掌握不好,甚至胸痛,而且没有一点觉受,不知该怎么办? 答:出现这个问题是你修法时身心太紧的缘故。打坐时身体按毗卢七支坐式不紧不松地坐着,坐姿不要过于强迫,保持自然、放松。按传承的要求次第而修。初学者每次打坐时间不要太长,打坐次数多

  • (圣道光辉)家人很难像出家人有专门的时间禅修,如何在短暂时间内进行安住

    问:在家人很难像出家人一样有一个专门的时间禅修,如何在短暂的时间内进行安住呢? 答:你平时要多培养出离心和菩提心,这非常重要,有了这两个的基础上禅修,你打坐就是五分钟、三分钟都非常的清净,没有专门的时间打坐的话,可以打坐的时间短一点、次数多一点就可

  • (圣道光辉)现在很多人认为打坐就是把心安住在一个无念的状态

    问:现在很多人认为打坐就是把心安住在一个无念的状态,请问仁波切对这方面有什么开示吗? 答:无念是打坐过程中的一种状态,有迷惑无念和清明无念两种情况。如果执着在迷惑无念中,这不是打坐的进步,而是打坐的一个问题。譬如打坐的时候安住在无念状态,但是呆呆的

  • (圣道光辉)不是说“修行是个人的事情,个人的业力因果各自承担”吗?

    不是说“修行是个人的事情,个人的业力因果各自承担”吗?一个破誓言者对其他的修行人真的会有这么大影响吗? 答:这个影响是一定有的。业力有个别的业力和共同的业力,喇嘛仁波切有一个比喻说,在一个全部是牛奶的大锅里只要放入一滴酸奶,整锅的牛奶都会变酸,同样

  • (圣道光辉)破誓言者摸过的加持品这个加持品也会失去加持力?

    问:我看到书上说,破誓言者的过失非常严重,伏藏师在取伏藏时如果有破誓言者在场,这个伏藏无法取出;破誓言者摸过的加持品这个加持品也会失去加持力。 答:是的,尤其是破密乘十四条根本戒的誓言,这个业障是不可思议的,密法里面非常强调这个问题。密法续部中说:“

  • (圣道光辉)有时修法很精进,可是遇到困难或打击的时候又懈怠了,不想修法了

    问:我有时修法很精进,可是遇到困难或打击的时候又懈怠了,不想修法了,请问上师,我应该如何让自己的心相续平静下来好好修法呢? 答:要让心相续平静下来需要几个条件:一,先要有能让心清净下来的外在环境;二,要按传承的次第修法,把四个共同外前行和五加行的基础打

  • 有福才会幸福 (慈成加参仁波切)有福才会幸福

      一个人活在世上,能有多少财富、感情、名利和福寿,都是定数,取决于过去所有生世中积累的福报大小。如果缺少福报,自然没有幸福。  幸福人生需要三件大事积累:知福、惜福和修福。只知享受的人,是人生的

  • 生命地带的极光 (慈成加参仁波切)生命地带的极光

      当内心感到彷徨无助的时候,我们总是想抓住比自己强大的人或事物,觉得权力、名声、金钱、感情等等,能为我们带来安全感。家财万贯的富翁还会为吝惜几千块钱而头疼,地位显赫的人仍不满足自己的生活,无论什

  • 菩提心永远是最好的朋友 (慈成加参仁波切)菩提心永远是最好的朋友

      人生最难寻觅知心善友,世间最难遇到菩提心妙宝。如果你有关于生活的任何疑惑,菩提心都是最可靠的回答。它不是感情刺激,也不是刻意乔装的仁慈,它无限包容,知礼,明义。  在它的陪伴下,我们可以走出恐

  • 无常的真相 (慈成加参仁波切)无常的真相

      2016年1月25日,慈成加参仁波切于青海省班玛县最古老的白扎寺,为200多名出家僧众开示无常的真相。  这个世界能带给我们色彩和价值,让生命绚丽地发光,但是也能让我们迷失与彷徨。死亡正在步步逼近,但对

  • (慈成加参仁波切)慈悲的法要

      修持菩提心的三部曲是自他平等、自他相换和自轻他重。开启慈心与悲心是整个修习的基础,然后循序渐进地广大心量和心力,直到能够把一切善业和修行回向给所有众生,特别是回向给他们的觉悟。  在开启慈悲心

  • 欲望的危害极大 (慈成加参仁波切)欲望的危害极大

      温水煮蛙道出了从量变到质变的原理,说明的是由于对渐变的适应性和习惯性,失去戒备而招灾的道理。一个安逸的环境中,人容易被周围的环境所迷惑,最终导致消沉、放纵和堕落。由于这个过程是一点一点的变化,

  • 利益亡人的最好方式——将爱与佛陀的愿力联结 (慈成加参仁波切)利益亡人的最好方式——将爱与佛陀的愿力联结

      再过两天就是清明节了,这是国人祭奠、扫墓的重要节日。清明祭奠、扫墓,不仅是发扬传统文化的重要形式,也是对故世亲人、祖先行孝的难得机会。这个节日,我们会特别追忆先辈们一生奉献、为后代子孙的幸福而

  • 利益亡人怎么超度? (慈成加参仁波切)利益亡人怎么超度?

      超度亡人一般是善知识的工作。佛经里讲,要超度亡人必须具备一地菩萨以上的功德,否则不能究竟超度。  我们可以给亡人念经、诵经,这样做只有好处,没有危害。但仅靠念经、诵经,不一定完全能把亡人的灵魂

  • 出离心和菩提心是怎么修出来的 (慈成加参仁波切)出离心和菩提心是怎么修出来的

      今天跟大家分享一下我看《大圆满前行引导文》的体会。今年我已经看了三遍,我还要继续看,希望一年能够看七、八遍。每一次看《大圆满前行引导文》都有不同的体会和感悟。因为这本书讲的是藏传佛教的精华,而

  • 没有足够的福德资粮,甚深的法修不出来 (慈成加参仁波切)没有足够的福德资粮,甚深的法修不出来

      有些修行人在积累福德资粮方面不够重视,也不够积极。打扫卫生、供灯供水的事不愿意做,但是这些看似平常的修行不是小事。要知道,没有足够的福德资粮,甚深的法也很难修出来,违缘障碍也会很多。清净业障、

  • 你的傲慢,你看得到吗? (慈成加参仁波切)你的傲慢,你看得到吗?

      傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始,然后执著自我的名、利、观念等等而产生。目前我们的社会环境、教育,鼓励发展自我,这让我们已经习惯于思维自己是独特的,助长了我们每个人内心的傲慢。傲慢心的

  • 听法远离三种过失 (慈成加参仁波切)听法远离三种过失

      听闻佛法的功德非常大,佛陀的正法需要真正地闻思实修。我们闻法要做到如理如法,接下来实修顺理成章也容易如法。那我们要如何闻法呢?  闻法要远离三种过失。《大圆满前行引导文》里面讲耳不注如覆器之过

  • 生命的旅程 (慈成加参仁波切)生命的旅程

      正如我们熟知的那样,能得到珍宝人身非常稀有。如果仔细观察生老病死的过程,会敦促我们精进寻求解脱,为了脱离一切痛苦的修行也会充满动力。今天就为大家详细地讲讲人生的生老病死。  在中阴境界中,亡者

  • 祈福超度,仅仅一次就够了吗? (慈成加参仁波切)祈福超度,仅仅一次就够了吗?

      树欲静而风不止,子欲养而亲不在。世间的人,往往在父母和长辈离去时懊悔万分,后悔自己没能尽孝;而作为佛弟子,我们明白了宇宙人生的真相,知道要在临终时为亡人超度祈福。然而,仅仅超度一次就够了吗? 

  • 护持善念,转变恶念 (慈成加参仁波切)护持善念,转变恶念

      在修行过程当中调伏烦恼是特别重要。释伽牟尼佛也是在三大阿僧祗劫通过禅修、智慧调伏自己五毒烦恼而获得了圆满正等觉果位。现在很多修行人喜欢学习这些理论和道理,不愿意实修,因为实修是内心的功夫,这些道理

  • 修行是内心功夫的修持 (慈成加参仁波切)修行是内心功夫的修持

      人生的意义,如果我们不伤害别人,自己不起烦恼,我们的人生确实很有意义。如果我们作为佛教徒,天天伤害别人,用佛法的方式来搞自己的名声地位为自己做事情,口头上天天讲空性智慧、大圆满,佛是如何如何伟大、慈悲

  • 观修暇满难得,会再度得到人身 (慈成加参仁波切)观修暇满难得,会再度得到人身

      如果不思维暇满难得,我们就不会珍惜这个宝贵的人身,不会想到充分发挥它的积极作用,利用它来做对自己的今生后世最有意义的修行。宝贵的人身是非常难得到的  不通过比较不会明白转生为人是如何的幸运。我们应

  • 爱,不一定要发生关系 (慈成加参仁波切)爱,不一定要发生关系

      很久很久以前,传说在罗马统治下的以色列地方发生了一个故事:  某日在翻新谷仓的时候有人发现墙角有一个老鼠洞。于是众人用烟熏入其内,希望逼使里面的老鼠出来。  待了一会只见老鼠排成一列,一二三四五六

  • 面对痛苦首先要让心静下来 (慈成加参仁波切)面对痛苦首先要让心静下来

      如果我们的心不够平静、心不够清净,刚开始做事情大家很愉快,但结果给自他带来很大的伤害和痛苦,这是什么问题?就是我们觉察力不够,这个时候人的思想非常大的一些漏洞,表面上看起来很热闹、很幸福的感觉,但是结

  • 外道与佛教的区别 (慈成加参仁波切)外道与佛教的区别

      今天跟大家简单的一个开示,在开示里面我们讲如何学习佛法。在学习佛法过程当中,从如何依止善知识作为开始。在学习佛法当中,刚开始我们主要就是皈依,皈依是修行人、佛教徒的一个主要标准。  它是什么样的标

  • 三种根基的学佛人 (慈成加参仁波切)三种根基的学佛人

      我们学习佛法不是完全自己一个人的成功,而且我们学佛完全都是自利利他为主,帮助别人,所以在佛法里面可以讲有三种根器:上等根基、中等根基、下等根基。上等根基他做的事情、修法也好,做任何事情都是自利利他而

  • 如何开发超越轮回的大智慧? (慈成加参仁波切)如何开发超越轮回的大智慧?

      很荣幸今天有这个机会,由无畏如来芽香港大圆满中心与理工大学佛学会合办佛法讲座,和大家共同交流、分享和学习佛法的智慧。今天所要分享的内容比较深奥,但是希望大家都能从中受益,对于人生的智慧有所感悟和收

  • 无常是陪伴我们一生最好的老师 (慈成加参仁波切)无常是陪伴我们一生最好的老师

      再倾国倾城的美貌,终有老态龙钟的一天;再丰盈的资财,终有耗尽的一天;再投缘的朋友,终有远走的一天;再美的梦,终有醒来的一天。陪伴我们一生的最好的老师,就是无常。在失落的时候,它让我们看到希望;在极度悲伤

  • 禅修时出现昏沉怎么办? (慈成加参仁波切)禅修时出现昏沉怎么办?

      依照乔美仁波切所讲的方法:  1、在发现昏沉时,应当到山坡等视野开阔,清风徐徐的地方,以毗卢七支坐式挺身昂然而坐,双目遥望远方山顶上的虚空,澈然明朗地观看自心。  2、或者在上午或下午天空晴朗之时,背对

  • 如此修行毫无意义 (慈成加参仁波切)如此修行毫无意义

      拜佛烧香不断恶因求佛改命毫无意义  赚钱积蓄不行善事辛劳奔波毫无意义  活在世时不行善法临终求脱毫无意义  贪恋财物不舍今生趣入佛道毫无意义  皈依佛门不悟法义翻烂经藏毫无意义  背井离乡舍妻

  • 讲法的功德与不懂佛法而传讲的过失 (慈成加参仁波切)讲法的功德与不懂佛法而传讲的过失

    一、讲法的功德  胜者贡秋匝巴言:恒河所有沙成金,遍满三千大千界,布施五浊恶世众,不及宣法一偈胜。  什么意思呢?举例来说,如果把印度恒河中的全部沙子都变成金子,遍布三千个大千世界,大千世界浩瀚无边,如果堆

  • 上师是一切加持的源泉 (慈成加参仁波切)上师是一切加持的源泉

      上师为三世一切诸佛总集之自性。上师的身为僧、语为妙法、意为佛之本体,是三宝之总集。上师的身为上师、语为本尊、意为空行,是三根本之总集。上师是过去一切诸佛之化身、未来一切诸佛之源泉、现在一切诸佛之

  • 关心众生的心不够不叫修行人 (慈成加参仁波切)关心众生的心不够不叫修行人

      我们修行人如果每一时、每一刻、每一个起心动念都能用菩提心和空性来摄持的话,那当然是最完整最圆满的。但你们要依自己的根器来修法,不是每个人都适合修空性和大智慧,不是每一个人都有这么高的境界。  如果

  • 关于闻思和实修重要性 (慈成加参仁波切)关于闻思和实修重要性

      闻思和实修好比我们生活中的氧气和水分,两者都是不可缺少的。有一定闻思但没有实修的过失:会对法门有很大的执着,同时更多地诽谤其他宗派。心量很小,嫉妒心很强,对佛法升不起恭敬心,傲慢心很强,不能接受他人的

  • 宽容并原谅那些忘恩负义的人 (慈成加参仁波切)宽容并原谅那些忘恩负义的人

      众生身心不能自由,被五毒烦恼控制,有些人即使你对他再好,他为了自己的利益最后还有可能陷害你,但是我们作为一个修行人,不能像凡夫一样生嗔恨心、报复心,对那些恩将仇报的人反而要宽容、原谅,并且把他们当做善

  • 三种不该做的事 (慈成加参仁波切)三种不该做的事

      《自我教言》第十颂:不该之事有三种,友前不该有喜怒,承诺不该有变动,行事不该有表里。  这个颂词讲到有三种不该做的事,字面意思非常简单,也容易理解,但最重要是我们平时要做到!友前不该有喜怒  无论自己

  • 如何在日常生活的微细处修炼忍辱? (慈成加参仁波切)如何在日常生活的微细处修炼忍辱?

      在日常生活中,几乎每时每刻都有让我们实修忍辱的机会。这就看我们有没有觉察到这样的机会,并且懂得修持忍辱的方法。  当我们每一次情绪波动时,当我们每次与他人相互接触中产生各种负面情绪时,要详细地觉察

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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