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慈诚罗珠堪布 慈诚罗珠堪布

慈诚罗珠堪布,1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家,此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。二十多年来,始终精进闻思显密法要,并一一通达。后来通过严格的层层考核,最终获得法王晋美彭措亲赐的三藏堪布学位。后常随法王晋美彭措左右,作为出行各地朝拜、讲学、弘法时的侍者与翻译。慈诚罗珠堪布极力倡导戒杀放生。

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    • 如何修持《心经》?《般若波罗密多心经》具体修法 如何修持《心经》?《般若波罗密多心经》具体修法

        必须提醒大家的是,修法和理论是不能相互脱离的,只讲理论没有修法,就没有什么用处;没有理论只讲修法,虽然方法懂了,却没有相应的见解,那修什么呢?虽然我以前所讲的中观是用最简单的方法来表达的,但却是正统的中观,即使再讲复杂一点,也不会有什么更新的内容。(慈诚罗珠堪布)

    • 如何解读佛经中的字面矛盾? 如何解读佛经中的字面矛盾?

        释迦牟尼佛在第二转法轮的经典中告诉我们,一切万法——包括胜义谛、世俗谛、众生的烦恼与佛的智慧都是空性,而在第三转法轮的经典中,又说如来藏不空、实有;龙树菩萨的《中论》与无著菩萨的《宝性论》,在 (慈诚罗珠堪布)

    • 正确认识死亡 正确认识死亡

        对每一个人来说,死亡都非常重要,因为这是每个人不愿意面对却又必须面对的现实。在普通人眼里,死亡是一个黑暗的未知区域,充满了绝望、神秘、痛苦与哀伤。几乎所有人在面对死亡的时候,都感到惊慌失措、恐(慈诚罗珠堪布)

    • 苦谛的四个行相 苦谛的四个行相

        佛陀一生中,在显宗方面转了三次法轮。其中第一转法轮,对初学者非常重要,因为我们的境界还不高,所以要从第一转法轮的内容出发。  第一转法轮的内容,就是苦、集、灭、道四圣谛。虽然在第一转法轮中,已(慈诚罗珠堪布)

    • 如果卖酒这个行业是有过失的,是否一定要去改行? 如果卖酒这个行业是有过失的,是否一定要去改行?

      信众问:  师父,我现在是开酒庄的,从事的是一个卖酒的行业,而且我自己也比较喜欢这个行业。近几年,我通过经营的利润,做了一些公益环保和帮助孤寡老人、贫困学生等慈善事业。现在我有一个小小的疑问,我最(慈诚罗珠堪布)

    • 菩提心与慈悲心的区别 菩提心与慈悲心的区别

        首先,请大家发菩提心,昨天也简单地讲过菩提心。今天,听课之前也要提醒大家发菩提心。因为我们所有的这些行善当中,闻思修是最大的功德,最大的福报,最大的行善。  那么闻思修当中,闻,听闻佛法是一个(慈诚罗珠堪布)

    • 菩提心的三个修法 菩提心的三个修法

        菩提心的修法  菩提心的修法分三,一、菩提心的重要性;二、菩提心的基础——四无量心的具体修法;三、菩提心的修法。  一、菩提心的重要性  第二个内加行的修法是发菩提心。菩提心的修法说起来十分简(慈诚罗珠堪布)

    • 《般若波罗密多心经》--空性的讲解 《般若波罗密多心经》--空性的讲解

      (2)有形的物质都是空性 《般若波罗蜜多心经》的重点,也即要表达的关键内容,就是空性。 真正的佛法,就是智慧和慈悲的综合体。其中的慈悲,是指菩提心;而智慧,则是指证悟空性的智慧。虽然精通世间的医术、工巧技艺等等也称为智慧,但此处所说的智慧,则特指证悟空(慈诚罗珠堪布)

    • 如何面对无明 如何面对无明

      一、无明的危害  《大乘阿毗达摩》与小乘《俱舍论》中,把我们的负面情绪称为烦恼,并将烦恼的种类分得非常清楚。一般的心理学与医学,也不会有这么多的描述烦恼方面的词汇。无论如何分类,所有烦恼的根源,就(慈诚罗珠堪布)

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    • 慈诚罗珠堪布开示禅定的修法 慈诚罗珠堪布开示禅定的修法

      一、禅定的五种过患  修禅定的时候,有一些障碍会影响我们的修行,归纳起来,大致为五种:  (一)懈怠。懈怠,是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果,都是因为懈怠。如果懈怠,就根本不能进入禅定,(慈诚罗珠堪布)

    • 什么是“如来藏”? 什么是“如来藏”?

        如来藏的见解很重要。因为它是显宗最顶峰的见解,即显宗没有比它更高的见解了。麦彭仁波且等高僧大德认为如来藏的《宝性论》是显密结合的一种经典,也就是说,如来藏既可以归于密宗的范畴,也可以归于显宗的(慈诚罗珠堪布)

    • 为什么要打坐? 为什么要打坐?

        对我们一个人来说生死是最重要的,比生死有没有更重要的?没有更重要的,但是更重要的事情就是我们根本不去想这个事情,不怎么重要的东西我们往往就是把它当做一个非常非常重要的事情来看。其实这些都不是那(慈诚罗珠堪布)

    • 出离心出什么?离什么? 出离心出什么?离什么?

        出和离这是什么意思呢?出,就是我们要从这个轮回当中我要走出去;离,离开什么呢?就是要离开、远离轮回、红尘。走出去,离开是什么意思?是不是我们人要从这个轮回当中走出去?不是。人还是在这个轮回当中,(慈诚罗珠堪布)

    • 灵魂从哪里来的?它在身体的哪一个部位呢? 灵魂从哪里来的?它在身体的哪一个部位呢?

      问:请问灵魂从哪里来?它在身体的哪一个部位存在着?  慈诚罗珠堪布答:这个问题很多人思考,很多人也问。我们可以这样理解:当我们的身体跟我们的灵魂在一起的时候,我们身体的每一个部位都有我们的灵魂。 (慈诚罗珠堪布)

    • 佛菩萨要救度众生是种执著吗?众生是否都想被度化呢? 佛菩萨要救度众生是种执著吗?众生是否都想被度化呢?

      问:佛菩萨要救度一切众生、度化一切众生,这是不是一种执著?是不是佛菩萨无欲无求之后,想找点事儿做?  慈诚罗珠堪布答:你的意思是佛菩萨他们太闲了,然后就总是需要做点事情。你说这是不是他的一个执著呢(慈诚罗珠堪布)

    • 催眠和冥想跟禅修有类似的地方吗?除禅修外还有其他方法消除抑郁吗? 催眠和冥想跟禅修有类似的地方吗?除禅修外还有其他方法消除抑郁吗?

      问:请教一下堪布,催眠和冥想跟我们的禅修,会不会有一些类似的地方?  慈诚罗珠堪布答:冥想跟禅修是不同的名词而已,禅修实际上也是一种冥想。心理学上,平时就比较喜欢用冥想这样的名词。佛教,平时则用观(慈诚罗珠堪布)

    • 看见一些快死的动物,应该怎么帮助它们比较好? 看见一些快死的动物,应该怎么帮助它们比较好?

      问:  有时候我会在路上看见一些快要死的动物,猫、狗、小鸟等,但自己不方便去救治,或者说我发现时已经来不及去救治了,这种情况下我们怎么帮助它们比较好?慈诚罗珠堪布答:  是,我以前放生时也是这样。(慈诚罗珠堪布)

    • 如来藏究竟是什么? 如来藏究竟是什么?

      如来藏究竟是什么? 慈诚罗珠堪布开示 (摘自:慧灯之光) “如来藏”的内容,在以前的开示中一直没有涉及,其它的内容如“无我”、“空性”、“因果”都讲了一些,但从来没有讲过“如来藏”的内容。今天简单地讲一讲“如来藏”。 “如来藏”的见解很重要。因为它是显宗最顶峰的见解(慈诚罗珠堪布)

    • 命运在左我在右:为什么运气差的总是我? 命运在左我在右:为什么运气差的总是我?

        学佛之初的我们,  一方面对佛法充满了向往渴望,  另一方面又充满了各种疑问和不解,  尤其在遇到各种难题的时候,  往往会不知道该怎么选择。  别着急,有佛法就有办法,  以下的对话,  也(慈诚罗珠堪布)

    • 何谓佛法融入生活? 何谓佛法融入生活?

      问:何谓佛法融入生活 慈诚罗珠堪布答:也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活,但假如心里没有慈悲利他心和出离心,这样的爱心与慈悲心外道也有,(慈诚罗珠堪布)

    • 初修菩提心者,应如何选择修行环境? 初修菩提心者,应如何选择修行环境?

      对初学者来说,由于修行的力度不够,面对外境时,往往力不从心,因此不仅要修慈心、悲心、空性,甚至要借助小乘的不净观等修法来对治烦恼,同时,还可以利用回避的方式来避免烦恼。对于暂时无法对治的烦恼,凡夫首先应当尽量回避。(慈诚罗珠堪布)

    • 早晨念21遍百字明可以制止罪业增长,若非常散乱念有效果吗? 早晨念21遍百字明可以制止罪业增长,若非常散乱念有效果吗?

      问:有师兄问早晨念21遍百字明可以制止罪业增长,若非常散乱念有效果吗? 慈诚罗珠堪布答:应该有效果,但是最好还是要想一下四个对治力专注一下,肯定是越专注越 好了。 问:他还问要不要多念几遍? 慈诚罗珠堪布答:多几遍当然可以了,最少是二十一。(慈诚罗珠堪布)

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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