无量光明
达真堪布 益西彭措堪布 普巴扎西仁波切 多识仁波切 祈竹仁波切 索达吉堪布 创古仁波切 慈诚罗珠堪布 德兰根迥 宗萨钦哲仁波切 希阿荣博堪布 慈成加参仁波切 洛桑陀美仁波切 太桥旦曾堪布 夏坝仁波切 雪歌仁波切 根让仁波切 贝诺法王 阿贝迦那伽罗仁波切 阿康仁波切 阿秋法王 阿松桑昂丹增仁波切 阿扎仁波切 阿宗白洛仁波切 昂江扎西仁波切 昂旺朗吉堪布 白玛格桑法王 波卡仁波切 创巴仁波切 丹增嘉措仁波切 丹真绒布仁波切 顶果钦哲法王 东宝仲巴仁波切 敦珠法王 噶玛天津仁波切 噶陀仁珍千宝贝玛旺晴 噶陀仲巴仁波切 格花堪布 格赖仁波切 格桑扎西仁波切 格西索南 蒋贡康楚仁波切 蒋康祖古仁波切 晋美彭措法王 究给崔钦仁波切 久美多杰堪布 卡卢仁波切 卡塔仁波切 昆丘嘉真堪布 洛本仁波切
德兰根迥文章
  • (德兰根迥)如何消除业障,学习佛法以及身口意的正确行持

    如何消除业障,学习佛法以及身口意的正确行持 2012年6月2日 于喇荣五明佛学院 金刚萨垛法会期间 所有的众生都希望快乐,但是因为众生没有学习佛法,所以不懂得什么是获得快乐的方法,什么是避免痛苦的方法。众生往往是颠倒的,往往不停的种下恶的因,最终得到是恶的果。现在,我们需要认识佛法,才能真正懂得什么是快乐,才能真正获得快乐,不再颠倒。如果不学习佛法,你们永远只能是颠倒的。 那么真正怎么样才能获得快乐呢?第一步,就是从爱心开始。在佛法里就叫做:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,

  • (德兰根迥)如果做功课时胡思乱想

    那摩 本师释迦牟尼佛! 主题一:如果做功课时胡思乱想 在做功课的时候,如果心里总是想一件事情,或者总是在想“明天工作上怎样”等等一类有确有其事的担忧和问题,可以用这种办法“放下”:仔细观察一下这件一直在担心的事情,或者索性将之做完。用这种办法可断掉所想之处。 如果只是脑子里不断地考虑大大小

  • (德兰根迥)修行人不能说别人的坏话

    主题二:修行人不能说别人的坏话 修行人不要说人家的坏话(即当面或背后针对某人说三道四),这是佛经里说到的,这样的业障太重了。自己设身处地地考虑一下就知道了:当别人说了自己的坏话时高兴不高兴呢?为什么每当在说别人的时候要这么热热闹闹地开心呢? 不讲别人坏话的人是会受到大家尊敬的,一个人如果从不讲说别人的坏话,慢慢地大家都会比较亲近和信任这个人;再者,我们也不可以取笑盲人和聋哑人等身体有缺陷的人,我们尤其没有讲出家人坏话的条件,甚至连动物的坏话都不要讲。(有一个藏地

  • (德兰根迥)绝不要动摇学佛的决心

    主题三:绝不要动摇学佛的决心 六道轮回中转为人身是非常困难的,一生中浪费了学佛的机会会非常可惜。现在的人们对于世间的事情都已经太聪明了,这样反而不太容易修行。在这个世间,使得人们死后下地狱的圈套到处都是,而成佛的条件却很难具备。这告诉我们:一定要依靠修行,断绝地狱的机会,创造成佛的条件。要想做成功世间的一件普通的事情都需要有决心,要想成佛就更需要具备修行的决心了。 死亡是件很痛苦的事。现在人们都吃得好、穿得好,体会不到死亡时的痛苦,所以一般很难下修行的决心。

  • (德兰根迥)关于发菩提心

    主题四:关于发菩提心 修行过程中,做什么事情都要发菩提心。阿底峡尊者的弟子问上师:什么是菩提心?阿底峡尊者回答说:‘假如你的妈妈在遥远的地方,而你没有腿,这个时候如果知道了有狗在咬妈妈,你救不救?每个众生都象妈妈一样,象救妈妈一样想救众生,这种迫切的心情就像菩提心。’这样的菩提心是很不容易做到的。但,是完全做不到吗?比如有人问路,你帮他指路,这就是菩提心;如果有人找房子,你帮他,这就是菩提心。如果让世间的人一下子就做出出世间的事,这是很难以做到的,但是我们可以一步步

  • (德兰根迥)什么样的见解是密宗的见解

    主题五:什么样的见解是密宗的见解 堪布慈诚罗珠曾经对此问题有比较清晰的开示。他说,密宗的见解指中观理论,一切法空性,原本清净等观点。 慈诚罗珠堪布在《如何学密》一文中,谈到“略谈密宗的见解和修法”时,原文如下: 密宗所有的修法可以归纳为两条路,一是生起次第,二是圆满次第。下面分别对其进行简略说明: 1、生起次第 修生起次第时,一般要观想本尊像以及佛的坛城,这有什么作用呢?凡夫因为被无明所遮蔽,所见所及全都是不清净的现象。通过密宗的见解,才使我们领悟到:这一切都不是实

  • (德兰根迥)密乘中也很重视修阿弥陀佛的法

    主题八:密乘中也很重视修阿弥陀佛的法 佛法中为众生传承下的修行法门像夏天草原上的花一样多,其中,帮助众生往生西方阿弥陀佛净土的法门是众多佛法的实修者们都能够实践的。这一法门容易理解、容易入门。依靠阿弥陀佛所发大愿的加持,众生不管根器是高还是低,只要具备了相信佛法、对佛法有信心的条件,都可以修行此法。以往众生难以同“贪、嗔、痴”分离,现在一旦认识到应该以修行获得六道轮回的解脱,就不要再耽搁、不要再偷懒。 很多修行者都有这样的毛病,他们的眼睛总是放在要求比较高

  • (德兰根迥)皈依的要求

    主题十:皈依的要求 学佛要标准一点,不要糊里糊涂,这样学佛就会有功德,而不是在造作下地狱的恶业。学佛的过程中,最重要的就是观察自己的心。以前,噶当巴的弟子问他:你在做什么?噶当巴回答说:我在修行。弟子又问道:什么是修行呢?噶当巴回答道:我心硬硬的时候,我也硬硬的;我心软软的时候,我也软软的。其实,噶当巴指修行就是要一直观察自己的心。 初入佛门以及修行过程中首先应该观察什么内容呢?首先应该观察的就是“皈依”,观察自己是否真正做到了皈依三宝,是否有一个清净的皈依。学习皈

  • (德兰根迥)破了密乘戒能否忏悔干净

    主题十三:破了密乘戒能否忏悔干净 什么是密乘戒呢?对于接受过密乘灌顶的修行者来说,密乘十四根本戒都是他们必须守持的密乘戒律。当然还有一些其他的密乘戒律,需要在不同的情况下去守持。 学法过程中,一旦破了密乘戒是可以通过立即忏悔来清净罪业的。但是可以想像一下,如果皮肤被刀子划伤了,我们找一位医生,用药来让伤口迅速恢复,之后,皮肤果然也能长好。但是这个曾经被划破过的皮肤能否和以前完全一样吗?肯定不会,因为它已经不再完美了。所以,我们在平时应该像保护自己的眼睛一样护持

  • (德兰根迥)修行进步的衡量标准

    主题十四:修行进步的衡量标准 衡量修行的进步不要看“外面”的东西,比如:嘴巴上的高谈阔论,或者表现神通,又看见了哪尊佛或者什么光等等,这些都是所说的“外面”的东西。虽然在学佛过程中,这些都是经常会发生的事情,也是一些修行者的修行成果,但是这并不是修行进步的最好证明,并不能作为衡量一个修行者修行的成就标准。我们应该采用的标准是:原来自己的贪嗔痴比较多,是否现在比较少了;原来慈悲心比较弱,现在是否更具有慈悲心了。 不要将获得神通当作修行的目标,要发心为众生,有了菩提

  • (德兰根迥)怎样看待一个人的行为

    主题十五:怎样看待一个人的行为 看一个人的行为如何主要看其发心。 有一个故事。佛陀在成佛前的一世中,有一次和五百商人一同坐船,船上有一个贼想杀掉商人们以窃取金银珠宝。佛陀当时已有他心通,知道贼要杀五百商人,而且是绝对不听劝的。那怎么办呢?佛陀自己把贼杀了,这叫做“杀一贼而救五百商人”。如果不杀贼,而让他杀五百商人,他就会堕无间地狱!佛陀此时大慈大悲,完全为了别人,而不是为自己着想。佛陀的想法是:宁可自己下地狱,也要解救他。为此他感觉自己下地狱没有关系,这就是发了

  • (德兰根迥)怎样走上学佛的路

    主题十六:怎样走上学佛的路 在接触佛教之初,先要观察自己是否彻底地相信轮回、因果、无常等等观念,要不断地观察自己身边的事情,确保自己对佛教的理解和信心在逐渐增长中。如果确信自己对佛教的信仰之后,可以通过完成“皈依”程序走入佛门,获得学佛的“通行证”——佛的加持,确信在此生中将会不断通过向佛陀学习,而迈向解脱之路。 刚刚开始学佛的时候,不要一下子给自己太大的压力——期待一下子接多么了不起的法,或者马上就丢下工作和世间生活展开修行。初学者可以先花些时间多阅读一

  • (德兰根迥)关于求法

    主题十七:关于求法 修习佛法最重要的是修心,最需要面对的是自己内心中的贪嗔痴,而不是外面可以看到的那些东西。打个比方,我们买一个东西,重要的是买包装盒里面的那件,而不是买外面的纸盒子。正是里面的东西具有一定的用处,我们才需要花钱去买,这和我们修习佛法时的道理是一样的。 经常看到有些居士在修法时对外面(外在)的东西更为在意。比如,他们会更为满意自己求过多少法,这个法有没有,那个法有没有,有没有大圆满很多了不起的法的传承;磕过了多少个大头,念了几个亿的咒子等等。如果

  • (德兰根迥)佛教在讲什么?

    主题十八:佛教在讲什么? 佛教典籍文献的数量多得难以计数,不但有很多记录佛陀言行的经文,也有非常多高僧大德们的著述。很多居士在刚开始学佛的时候,为了了解佛教到底是什么,总是需要找一些资料看。但是那么多的经文、法门、著述,从哪里下手呢?怎么去理解“佛教是在讲什么呢”?很多居士都问过我这个问题。 佛教致力于改变我们每个人看待这个世界、看待自己的方法。 在这个世界上,我们每个人从还是个小孩子的时候,就开始学习认识世界,学习判断、取舍的方法,这套模式深深遮蔽了我们的心,

  • (德兰根迥)孝顺父母

    主题十九:孝顺父母 在一个人的心目中,关心自己比关心他人容易做到,爱护自己比爱护他人容易做到。不论是学佛的人还是想做一个好人的人,尝试像关爱自己一样关爱他人,岂不是很难? 在众生中有认识、不认识的人,有和自己关系远近不同的人,那么如果连对自己恩情深重的人、对自己亲近的人、对自己疼爱的人都不能善待,那么又怎么对众生生起菩提心呢?最重要的是,问问自己“有没有亏待自己的父母”?如果学佛的人所生起的慈悲心连自己的父母都达不到,又能期待破除什么我执?修行出怎样的结果呢?

  • (德兰根迥)我执与痛苦

    主题二十:我执与痛苦 “我执”是“痛苦”的根源。佛教提倡“因果”的观点,认为:人生生世世的幸福来源于“善缘”的积累,来源于“福报资粮”的积累,而不是来自自私、“我执”观念下的你争我夺。但依据于世间法,人们的做法却是与此相反的:每个人都希望自己获得快乐、幸福,而不愿意自己与痛苦联系在一起。为此,人们往往习惯于在做任何事的时候,都把为自己所做的谋划排在第一顺位。这种在世间法里顺理成章的行为,在佛教里却被认为是引发“痛苦”的根源——为自己而不断谋求一切的心越迫切

  • (德兰根迥)如何面对死亡的过程

    主题二十三:如何面对死亡的过程 每个人在一生中都有可能会面对朋友、亲人去世的悲痛过程,佛教是非常重视这一过程的,所以我们应该学一学如何应对这一过程。 不同的人,其死亡的状态会有很大的差别—— 也许死亡是他(她)的一个消业过程:亡者会在逐渐死亡的过程中经历巨大的痛苦。但是这也有好的一面:他(她)生生世世所造作的业障会因此而消除不少。 还有一种情况,就是自杀的人以及突遇状况而去世的人(比如撞车等等),这样的死亡过程看上去好像是短暂的、没有痛苦的,但事实却是一种不太好的

  • (德兰根迥)解脱咒轮功德

    解脱咒轮功德 德兰根迥活佛 翻译 顶礼金刚萨垛菩萨! 火供解脱咒轮,功德看见解脱! 在死者的神识离开肉体后,如果没有为其念诵解脱经文的话,为他所做的火供就失去了其意义,但是如果为其烧化了此解脱咒轮的话,即便没有念诵解脱经文,死者也同样会获得火供的功德。 死者在得到此解脱咒轮后,是注定会获得解脱的。解脱咒轮的功德无量无边,非常了不起,是不可计数的。 解脱咒轮图中有三部分内容: 第一,普贤如来、金刚萨垛、极喜金刚、嗡班匝萨垛哄(金刚萨垛身口意三门的含义); 第二,去往五方佛

  • (德兰根迥)在念修密咒之前要念皈依和发心

    主题二十四:在念修密咒之前要念皈依和发心 我们修行的时候不要心太急,太急了心就很容易被外面的东西所污染。心要静下来,不用攀比,只要踏踏实实一步一步地修行就好。 在念修密咒的时候,包括金刚萨垛心咒、观音心咒、文殊心咒、度母心咒、莲师心咒等等,都是需要观想清楚的,这样能够得到加持。带有正确的观想来念诵密咒,能够得到非常大的功德。 在每次开始做功课的时候,要先把心定一定,观察一下自己的心,看看能不能观住,心是不是稳定的?不要东想西想,要确信已经把注意力都放在做功课这件

  • (德兰根迥)活佛与医生

    主题二十五:活佛与医生 今天给大家开示一次。我自己的修行也不好,也没有资格来讲这些,但是因为看到一些现象,觉得很多居士们有错误的行为,实在太可怜了,所以还是想给大家讲一些重要的内容。 这几个月我去的地方比较多,也认识了很多出家人和在家的居士,感觉比以前更加了解了一些居士们的做法和想法。感觉到有一些不对头的地方,是实在需要提出来的,希望大家能加以改正。 第一件事是,我见的很多非常信仰佛教的居士,在学佛的时候,其实是把出家人、法师、活佛等人当成了哪里疼就能给医哪里

  • (德兰根迥)开心一点学佛

    主题二十七:开心一点学佛 有学佛的弟子因为上师圆寂了,或者远离了,就认为自己没有了上师,没有了道场,就等于没有了学佛的机会。其实,即便是这样,还是可以学佛的。上师和我们本心的关系永远存在,上师就是佛,当佛的本心融入我们的心时,即便上师并不在我们的身边,我们也能从上师那里获得成就的利益。所以,就算是上师圆寂了,我们仍旧能跟随上师学佛。 对上师和弟子的关系是需要好好把握的。曾经见到过这样的事情,有的弟子在刚刚认识上师的时候,很快就带着女朋友、父母、朋友等一群人去拜见

  • (德兰根迥)出家人不要开公司做生意

    主题二十八:出家人不要开公司做生意 现在有些人在说到出家人的时候,不会提到出家人的修行如何如何好,而是会“赞叹”出家人如何如何太有钱了!我在这段时间,也听到过不少关于出家人办公司的故事。出家人最好不要办公司、做生意,因为佛经中没有过“出家人可以做商人赚钱”的开许。 出家人开公司的话,在家的居士们心里就会有想法。在佛陀所定的律法中,出家人为了清净修行而出家,可以化缘、接受供养,这样就不用再为维护衣食而生产劳作了。如果出家人每日为公司赚钱的事情而忙碌,和在家人一

  • (德兰根迥)众生也都热爱生命

    主题二十九:众生也都热爱生命 这几天看了一些电视节目,主要是动物方面的,然后就感觉到人类的自私。在面对众生的时候,人总是考虑自己,很少为众生考虑多一点。 结婚、生日、节日等等,这些都和传统文化有关,本身是很好的事情,但是在庆贺的时候,有一些学佛的人却为了餐桌上的美食而杀生,有时点的一桌菜里就有成百上千条生命,这样做一定会破皈依戒的,因为这些餐桌上的动物,是为过生日(节日)的人和来庆贺的人而杀的。这些成百上千个动物的经历很悲惨,他们会感受到的刀切、水煮、油炸等痛苦,

  • (德兰根迥)显宗和密宗的区别

    主题三十:显宗和密宗的区别 很多居士都问过我这样一个问题,显宗和密宗的区别是什么?在刚开始接触密宗的时候,有这样的问题是必然的。今天,我想从另一个角度来回答这个问题,我觉得,如果能从显宗和密宗的联系来研究这个问题,最终会理解得更为清晰。 佛陀在菩提树下得证悟后,曾三转*轮。一转*轮,是指对弟子传授断除二边之“苦集灭道”四谛法,并安排了戒律等秩序,以图用秩序的方便来断除烦恼,这成为小乘弘扬的重点;二转*轮,是指向弟子传授理解“空性”的方便法门,以无自性之“般若波罗蜜经

  • (德兰根迥)开示语录

    主题三十一:语录 1、我遇到了很多这样的居士,认为自己是凡人,先要花精力应付一些烦恼的事情,修法的事情等以后慢慢来。可是如果百分之百相信佛教、相信本师释迦摩尼佛、相信轮回的话,那么就会知道,死的时候说这些话是没有人听的,自己什么时候死都不知道,修法再慢慢来就等不及了。 2、我们做人每天都难免在骗自己,本能地观察别人对自己的认可,外面的事情做得很漂亮,主要是给别人看,希望得到别人对自己的夸奖;学佛的时候其实是在帮别人学佛,不知不觉地期待得到别人的夸奖,有这样的心态,

  • (德兰根迥)恭敬上师

    主题三十三:恭敬上师 佛法僧三宝的代表是上师一个人,所以我们要恭敬上师。 恭敬上师的方法对修行者来说是很重要的,有很多的细节都需要我们注意。比如上师来到一个地方,做弟子的要在百米外恭敬迎候上师,上师离开一个地方,弟子也要恭送上师离开。上师起坐,弟子先要起坐。这些都是学佛的弟子们需要在修行中注意的一些外部细节,这些外部细节很重要,在修行成功前,不但要注重修心,还要积累功德、福报,这样才可能有修成佛果。 恭敬上师,就要把上师说的话,视为佛陀说的话一样,就像恭敬佛菩萨

  • (德兰根迥)修行的弯路

    主题三十四:修行的弯路 我们曾经开示过修行者一些不是很好的行为,其中很多毛病还不能称作是“修行的弯路”。那么什么是修行的弯路呢?在修行过程中,贪嗔痴没有减少,反而增长了,这就代表了修行的弯路。 有的人在修行的过程中,人越来越变得神神叨叨,好像神经出了问题;或者越来越烦恼、怀疑,这不是佛法的错误,而是修法者的因缘到了,是他自己的业力使然,使得修行没能走上正途,反而走上了弯路。 修密法不能图热闹,密法更不是在凑热闹的地方七嘴八舌地修的,而是需要踏踏实实秘密修持的。要对

  • (德兰根迥)直面痛苦

    主题三十五:直面痛苦 在和别人见面、交谈时,请时常观想:自己吸气时把对方的病痛、邪见、痛苦、没福报等等所有的负面因素都吸进自己的身体里,而呼气时则观想:把你累世的福报、健康、快乐等等所有好的因素都传达给对方。经常做这样的观想训练,慢慢地,当你遇到任何人的时候,即便在别人和你的意见不同,甚至对你有所得罪时,也不再想去批评对方了,而是会真正地想为对方好。 慢慢地,你会发现发心(菩提心)的力量就会逐渐地呈现出善果。 德兰根迥活佛 开示 2008年1月18日

  • (德兰根迥)和善对待服务员

    主题三十六:和善对待服务员 我去过中国的许多城市,也和各种各样的人一起在餐馆吃过饭,见到过很多的服务员,我觉得服务员是很不容易做的,他们真的比较可怜。 服务员在帮客人点菜、上菜的过程中,无论是发生一点点的不如意,他们都必须看客人的脸色,甚至挨客人的大声责骂。即便是他们已经认真在做事情了,也许在能力上有不足,也许是运气不好,在各个的工作环节中不顺利,对有些事情来说,他们也没有其他能力可以做得更好了,比如价格的问题、菜量的问题、卫生的问题、快慢的问题、菜里面放葱蒜

  • (德兰根迥)保重身体健康

    主题三十七:保重身体健康 最近总是和病人、医院打交道,医生见得太多了,明白了保重身体是非常重要的事情。医生讲的保重身体的道理,与佛教讲的道理是一样的,身体健康很重要,如果没有身体的健康,如何学佛呢?我以前是很不注意照顾身体的,总是不听居士们给我讲的道理,现在等身体有了不好的感觉,也就知道了怎样保护身体了。现在就讲给大家一些需要注意的事情: 第一,不要熬夜。年轻人千万不要在晚上只顾着玩,打游戏、看电视、加班,熬到半夜才睡觉,这样熬夜对身体是非常不好的。晚上十点、十

  • (德兰根迥)分别心

    主题三十八:分别心 很多人在学佛的时候,在生活中并不能用上佛法,而是把大部分的精力都放在了迷信上,最终没有学到出世间法,而是仍然沿着世间法的道路在走,这样是难于出六道轮回的。学佛还是没学佛应该是有差别的,学佛的人要经常观察自己:是不是听到别人说自己爱听的事情就特别开心、激动,听到别人说自己不爱听的事情就痛苦、不开心,如果是这样,其实你自己是在跟着别人的思想转,对自己的修行没有帮助。学佛的人应该把自己的心放在中间,告诉自己所发生的事情都各有因缘,对于不好的事情不

  • (德兰根迥)不忘忏悔业障

    主题三十九:不忘忏悔业障 今天再给大家讲一下遣除业障的事情。 在这个世界上,不论男女、老幼,在家人还是出家人,没有业障的人实在是太少了,不管平常感觉自己有多么聪明、了不起,在生活的细节里还是很难避免产生业障的。 也许每天不细想,并不会感觉到自己做了什么不应该的事情,可是如果每天仔细检查一下自己,就一定会发现自己修行不好的地方。龙树菩萨在《智树论》中说到:“未遇畏惧时,尔时当畏惧,已遇畏惧时,无畏去战胜”。对于那些凡事总是先考虑自己而产生的念头,是需要畏惧一些,并

  • (德兰根迥)纠正错误

    主题四十:纠正错误 有一些弟子在生活、工作方面常会遇到一些不顺利的事情:弟子们有时候会很伤心,有时候会很担心。在这些事情中,有很多其实是生活在世间的人们难以回避的。很多弟子在遇到这些不顺利的时候,都会向师父求助;师父有时也会出于担忧弟子的痛苦,而结合佛法在生活中的道理,提供一些建议。但是,在这么多年以来,在接触了这么多弟子后,总结了一下,发现弟子们最痛苦的事情就是关于感情、恋爱的事情,左边走不行,右边走也不行,深深地陷入在里面,难以自拔,这个时候佛法的规劝通常也

  • (德兰根迥)菩提心与信心

    主题四十一:菩提心与信心 我们学佛的人,每天都在检视自己的“菩提心”。作为修行人,时而觉得自己还挺有善心的,时而又会觉得自己还差得太远,这都是正常的,因为我们的修习还仅仅停留在对世俗菩提心的修炼层面上。我们还需要常常去提醒自己:什么是菩提心?如何做是正确的?如何做是不正确的?我们还需要不断地用善愿和善行来规制自己的思想和行为。 所以,我们这些学佛的人对自己通常是很苛责的——这个事做得好了,就得意,那个事做得不够了,就思前想后地怪罪、担心自己。这样的状态,又使得我

  • (德兰根迥)帮助残疾人和病人

    主题四十四:帮助残疾人和病人 (微笑行动医院的医生与德兰根迥活佛一行) 现代社会中,学佛的人有很多,但是本身没有信佛,但喜欢参与到一些慈善方面工作中的人也有很多,他们的很多所作所为都会让我很赞叹。我想说的是,无论学佛的,还是未学佛的人,能主动参与到慈善事业里,都是非常好的,因为他们的行为是真正能帮助到别人的,这样的行为就是最有意义的。 参与到慈善工作中来,我们常常很关注那些最需要我们帮助的人,我感触最深的是残疾人,还有就是对动物的保护。我之所以这样在意他们,是因为

  • (德兰根迥)善款账目要清晰和帮助残疾人

    主题四十五:善款账目要清晰和帮助残疾人 其实也算不得是开示,先和大家说一下这次看病的费用: 这次来杭州看病,得到很多居士的帮助。到目前为止,先后收到居士们资助看病的孩子们共计2.4万多元善款(其中福州的居士资助了看病的孩子们5000多元、北京居士资助了3050元)。这次收到居士们给我的供养是4000多。 发生在医院的治疗费和手术费等等一切费用都是免费的。所以,这次的费用主要用于来回的飞机票,机票的钱大部分是杭州的居士资助的,(成都——杭州)来回都是9000多。其他给孩子们买东西

  • (德兰根迥)喝酒的故事

    主题四十六:喝酒的故事 今天我有些感触一定要说出来,是关于喝酒的,喝酒的人容易犯错误的特别多;《涅槃经》中说:“酒为不善诸恶根本,若能除断,则远众罪。”酒是一切不善的根本,若能戒掉它,便可远离一切罪业,但如果没有戒酒,那其他的戒律也无法守好。 佛说十种不善业:身业三种:杀生不与取欲邪行。语业四种:妄言绮语两舌恶语。意业三种:贪嗔邪见。 喝酒后的人,十种不善业就会有全部违犯的机会。以前有一个家喻户晓的故事:有位守五戒的修行人住在寂静山林中,一天来了一个女人,手拿一瓶酒,

  • (德兰根迥)低调做人

    主题四十八:低调做人 今天给大家的开示,就是“要低调做人”。如果大家在新的一年里多注重实践这种行为,那么无论从世间还是出世间法来说,都会对大家摆脱烦恼和痛苦有所帮助。 在世间,每个人都逃不脱很多的痛苦、很多的烦恼,有的人烦恼更多些,而有的人烦恼会少些,这些不好的感受都来自自己的内心。很多的痛苦和烦恼其实就完全来自于自己的一些错误认识,人们的生活压力都很大,很多人都本能地认为比别人更高、更好是很重要的一件事,有时会本能地认为自己比较高,有时也会装作自己比较高。

  • (德兰根迥)观修无常

    主题四十九:观修无常 今天,我在一个茶楼喝茶,从窗户向外望去,路上行人来来往往、熙熙攘攘,好像都在为各自的一个或几个目标在奔忙。我突然想到,若再过去七十年,这些人和他们的理想又在哪里呢?应该都不存在了,难道人生的意义就是为了最后的这个“无”吗? 其实,正如古人所说的“人生如梦”,人在现实生活中的这种迷乱,与在梦中所感受到的是一样的。比如,有一次我做了个梦,梦见自己有个孩子,孩子生病了,看到孩子病痛的样子,我非常伤心,随后孩子的病情并没有好转而去世了,我感到悲痛欲绝…

  • (德兰根迥)关注当前佛教的几点现状

    主题五十:关注当前佛教的几点现状 我们修行一定要生起真正的出离心。我们生生世世都在六道中轮回,天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲等我们一定都经历过,如果今生还出离不了轮回,我们学佛就没有太大的意义。 我们每天都要仔细观察自己的内心,自己所想的是善的、还是恶的?自己所想的所做的,是为了自己的利益还是为了利益他人?是为众生离苦得乐?是为佛法的昌盛去做事情?还只是为了自己的安乐而忙碌? 我们皈依了三宝之后,已经在心识中种下了善根,就算今生不能成就,未来贤劫千佛的最后一位

  • (德兰根迥)学佛要用真心

    主题五十一:学佛要用真心 我们现在的修行人往往有这样的感觉,自己的修行挺好的、挺高的,学佛已经三年、四年甚至二十多年了,自己觉得还可以,实际上不是这样的。学佛修行有没有效果的标准是自己的贪、嗔、痴有没有降低,你的执着有没有降低。而不是看你和别人辩论佛学是否能说服对方,或者看佛学的问答能够答对几题等等,这些都不是修行是否真正有成就的标准。要看我们所学的佛法能否真正地用到自己的生活中,真正地对自己的心有帮助,使自己的贪、嗔、痴能不断地下降。为什么呢?本师释迦牟

  • (德兰根迥)真实是学佛,思考是修行,目的是成佛

    主题五十二:真实是学佛,思考是修行,目的是成佛 一、真实是学佛 今天我要说的是,学佛应该真实一点,什么是真实学佛呢?不要学太多外面的东西,不要学世间八法,什么是世间八法呢?得与失;被人恭敬心里比较高兴;别人轻蔑你,看不上你,你生气;痛苦;快乐;担忧;欢喜; 多少轮回以来,我们一直都是在学这些外面的东西,所以到现在依然没有成佛。 那么,怎么才是真实学佛呢? 念咒、磕头前,要观察自己的心,是为什么做这些。这个时候,心就会告诉你自己,你为什么做这个,学佛需要的是真实、真心,不是凑热闹

  • (德兰根迥)从出家人和在家人的关系说起

    主题(六十一):从出家人和在家人的关系说起 在家人本应该恭敬出家人,可是最近我去的地方比较多,却发现很颠倒,现在是出家人要看在家人的脸色。这样很不好,也是不对的。居士们一定会失坏皈依戒,只会造罪,更别说要得到佛法上的好处,获得究竟的成就了。 因为能开启一切正法之门的就是皈依,世出世间一切功德的来源就是三宝。华智仁波切说,任何人仅仅皈依就能播下解脱种子、远离不善业、增上善业,它是一切戒律的根本、一切功德的源泉。所以,如果从内心诚挚皈依三宝,那么今生可遣除一切损害,

  • (德兰根迥)关于学佛

    主题五十四:关于学佛 前些天我在北京的时候,居士们问了很多的问题。其中有人说,我为什么要学佛呢,学佛有什么好处吗,因为我没有看到学佛后的任何成果,所以我就没有必要学佛。这样的说法就好比说是自己还没有去耕种,但要先收获,这可能吗?这是不对的!下面我给大家举几个例子,希望你们从中可以明白一些道理。 比如:有个人生病了,他去医院看病,到了医生那里,他对医生要求说:我不吃药、不打针、不输液,但你要先把我的病看好,等病好了,我再吃药、打针,接受你的治疗。这样的做法可以看好病吗?

  • (德兰根迥)怎样维护自己学佛的信心

    主题五十五:怎样维护自己学佛的信心 我们每个人认为自己学佛、信佛,好像知道的很多,这样的人看起来也很多。但是,我们知道怎样维护自己学佛的信心吗?有些人刚信佛的时候,世间事都不做先去学佛;没过几年,学佛又不做了,又开始开公司做世间事。有些出家人,刚刚出家的时候非常精进,三四年之后开始化缘等等,这原因是什么呢? 第一,很多人慢慢觉得佛和佛法不珍贵,渐渐没有信任了。如果刚刚开始的时候,得到佛法觉得很珍贵,以后一直都很珍贵的对待,生生世世都会很珍惜。 第二,佛法传播的太多了,

  • (德兰根迥)真实、真心、珍爱佛法

    主题五十六:真实、真心、珍爱佛法 最近很担心,现在很多人不珍惜佛法,佛法应该每个人珍惜一些的,要是不珍惜,佛法很快就要隐没了。现在很多人用佛法做假的事情,欺骗众生。你们不信佛法可以,但是不要伤害佛法。佛法是如是的珍贵,我们应该特别珍惜、特别真心的去爱佛法。你真的爱众生的话,先爱佛法,自然而然的就会真心的去爱众生了。真实、真心、珍爱佛法,这真的是我打心底里最最希望你们去做的事情。 现在有些人利用佛法去欺骗众生,明明没有证悟,却说自己已经如何如何,去欺骗信众的钱,一

  • (德兰根迥)脚踏实地的做事情

    主题五十七:脚踏实地的做事情 我们现在做事情有些浮躁,想想我们身边的朋友,今天认识这个朋友,明天认识那个朋友,过了一个月,原来认识的朋友都不记得了。这样的话,你身边不会留下真心的朋友,不会有老朋友。也不会有和你说心里话的人…… 学佛也是一样的,今天认识这个上师,去学一个法,明天认识了另一个上师学另外一个法,后天闭关,大后天参禅……天天都好像在学佛,但是天天都在忘记。 做事情、上班都是一样的,今天做这个事情,明天觉得那个工作好,后天去这里上班,过两天又换工作 。到最后

  • (德兰根迥)出世间与入世间

    五十八: 出世间与入世间 现在学佛信佛的人很多,可是真正学佛的特别少,很多人不是真心真意学佛法,度化众生,而是利用佛法为自己赚钱做事。真的不能这样,没有真心对佛,老老实实学佛,佛没有办法救你,你不但得不到佛法的真实利益,反而会伤害佛法得很厉害,造天大的罪业。 现在很多居士刚开始的时候学佛挺认真,认识很多人,一起学佛一起做善事,几年下来不但学佛没有进步,最后却利用佛法为自己做事情,开公司。学佛不要认识很多人,重在观自己的心,不是其他人帮助就可以成就的。我来了三亚以后,

  • (德兰根迥)大圆满前行——关于共同外前行的开示

    主题五十九:大圆满前行——关于共同外前行的开示 现在学佛的人挺多的,修五加行的人也挺多,大家要特别珍惜这样的修法机缘。最根本的是修心。通过前行修心,要有内心上的变化。基础打好了,心调柔了,修法就特别容易。未先修心就修持正行之理,在任何经续中也未说过。佛经云:“对未修心之人,如讲述正行之修持,则会成为毫无意义的浪费。上师讲几句,弟子听几句之后,就舍弃前行之法进入正行之修持,这正是“芋头还未煮熟先品尝,床还未暖先伸脚”所比喻的那种人。这样会如俗话所说的“头从地下抬

  • (德兰根迥)生起信心和观修无常、修习发心

    主题:(六十)生起信心和观修无常、修习发心 佛陀为我们宣讲了八万四千法门,辑录下来有大藏经等诸多经论,不是让我们只是当作一般的文字或者普通的故事读一遍而已,是要我们去闻、思、修,是依此可以解脱和成佛的如意宝。看几页就要好好想上一想,之后再看,要有所感悟,这就是思;看过思过的东西要放在我们的心上,还要在生活中用上,这就是修。比如看佛陀传记,就要仔细想佛是怎么成佛的,当初还没证悟的时候是怎么修行,是怎样为众生发菩提心的,再反问我们能不能这样做到。佛陀刚开始学佛的时候

  • (德兰根迥)再说皈依

    主题(六十二):再说皈依 今天我想给大家讲讲什么是真正的皈依。 现在信佛的人挺多的,皈依的人也挺多,但都是为了什么,发心怎样呢?大多不外乎为求身体健康、工作顺利,以及感情上的一些事情。这算不算是真正的皈依?这些只能算是暂时的皈依,既不是小乘的皈依也不是大乘的皈依,得到的果最多也只是这些小小的世间利益。 佛法是心的法门,心上用功最关键。什么样的发心得到什么样的果,糊里糊涂的皈依得到的是糊里糊涂的果,真正的大乘的皈依才能结出殊胜的佛果。因果是永远不会错乱的。 按《大

  • (德兰根迥)祈祷法王如意宝

    主题(六十三):祈祷法王如意宝 做人为什么这么苦? 比如生病,已经够痛苦了,等到千辛万苦去医院救治,可能还会由于医生的医德医术或者其他各种各样的原因得不到很好的救治,钱财、时间、精力花费不用说,在身体痛苦上又加重了内心的忧恼和愤恨,进一步还可能发生冲突甚至流血事件,成为彼此造恶业的因。 还有,作为佛教徒,这一世能遇到三宝,已经太不可思议了,可是偏偏又遇到恶缘恶知识,最终增长的只是烦恼和邪见,离暂时和究竟的快乐越来越远。更可怕的今天许多名之为“上师”、“法师”的人,为

  • (德兰根迥)关于平等

    主题六十五:关于平等 与人为善,平等相待,这在世间法上也不过是一个好人的最起码标准,何况我们这些想学佛的人,法师、堪布和居士们,更应该这样要求自己。一切众生都具有如来藏,都是自己的父母,都是平等的。华智仁波切自我教言说“于谁亦莫作轻慢”,就是对任何众生,小至一虫一蚁,都不要轻慢。 可是现在学佛人中对人不平等的现象就太多了。我自己就是这种的,对有钱、有能力呢,就经常保持联系,显得很关心;对没钱、没能力的,即使再清净、修行很好、很想认真学佛的,也不怎么联系。 有位清净

  • (德兰根迥)关于皈依、发心与大圆满

    主题六十七:关于皈依、发心与大圆满 关于皈依 要发起真正的皈依,必须要有恐惧心。 恐惧什么?轮回的痛苦。因为轮回实在是太痛苦,太恐惧了,所以一刻也不想久留。怎样才能跳出轮回?唯有皈依三宝。世间天神帮不到我们,钱再多权再大也无济于事,唯有三宝才能解救众生的轮回之苦。从而发起对三宝的真正的皈依,全心全意依靠三宝,祈求三宝。 如果没有对轮回的真切的恐惧心,不会有真正的出离心,也就不会生起对三宝的真正的皈依,嘴里皈依偈念得再多,烧香磕头做得再勤,闻思学佛再精进,也是没有用

  • (德兰根迥)宽容心

    宽容心 宽容心,对学佛和不学佛的人都很重要。做人成事要有宽容心,学佛当然更需要。 宽容心能让世界和平,社会和谐。尤其是现在科技发达、经济开放的社会,人的情况比以前更加复杂,每个人的看法与活法不一样,不学佛的有智慧的人都知道要宽容,没有宽容心,别说世界和平,就是家庭也不能和睦。 佛法难值难遇,我们这些学佛的人更加需要宽容心。没有宽容心,学佛不成功,别说证悟空性,就连快乐都找不到。而快乐是学佛的最好动力,学佛得到快乐了,对三宝的信心自然容易生起。 佛法八万四千法门的精

  • (德兰根迥)学佛不能腻掉

    学佛不能腻掉 学佛不能腻掉! 我们很多人刚开始接触到佛法的时候,对三宝特别有信心,学佛也特别认真,这个不能做,那个不能做,特别清净的样子;看到一个出家人,就马上跪下来,听到佛的名字,就肃然起敬,见谁都称“阿弥陀佛”;还有些人呢,刚开始就想出家,恨不得马上辞去工作,家也不顾,想专心修行,一心办道。 可是,学了七、八年,最后却变成了一个骂佛法的人,说这个出家人不好,那个出家人不如法;看这个不顺眼,那个也不如意! 佛法八万四千法门,没有这样说的!你们又凭什么这样说呢?这都是我们的问

  • (德兰根迥)再说无常

    再说无常 这世间的人和事有什么是靠得住的?一个也靠不

  • (德兰根迥)关于空性

    关于空性 现在我们有些人对空性好像有了一点点了解。了解空性到证悟空性还有很长的一段路。如果真正了解了空性,那已经很不可思议,是很大的进步了。 真正要了解空性也不是那么容易的。有些居士总爱说开悟,以前有居士对我说“师父,一个大和尚说我开悟了”,什么五台山的大和尚之类的,说得跟佛一般。我就问她烦恼是不是少了,男朋友好不好?她当时正在谈恋爱。她说不好心里很痛苦,因为男朋友有外遇。我就说,你心里根本没放下,还有那么多痛苦。真正的证悟,心里没有什么烦恼,看什么都是清净的

  • (德兰根迥)出世间与空性

    出世间与空性 自从本师释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界八相成道示现成佛以来,学佛人很多,修学的法门也很多,可是真心看待佛法、珍惜佛法的却不是那么多。很多人只是把佛法当作世间学问,以自己的分别心取舍,想学就学,为的是世间八法。为什么呢?根本是缺少信心,没有证悟空性。 释迦牟尼佛出世三转*轮,第二转*轮主要讲的是般若波罗蜜多空性智慧。有关空性的法很多。般若波罗蜜多是整个佛法的精华,《心经》更是精华的精华。说的是色、受、想、行、识五蕴皆空,一切显现都是心的幻变,而心的本

  • (德兰根迥)我执与空性

    我执与空性 你们现在很多人特别想学佛,可是真正会学佛的特别少。学佛最主要的是看自己的心,修自己的心,是朝内观而不是向外看,不是念多少咒,磕多少头就可以,这些善法有用处,但不是很大,可以积资净障,是一种助缘,为我们修习空性、证悟空性创造条件,最终还要依靠空性,断除无明、我执,自利利人。 现在很多学佛的人为什么这么散乱、痛苦?什么是善,什么是恶,对佛法看法,心里不知道,自己认为恶,别人说是善;自己认为善,别人说是恶,心里没有透亮、透明。原因就是学佛不得法,抓不住根本,没有从

  • (德兰根迥)远离四种执着

    远离四种执着 萨迦班智达著 德兰根迥活佛译讲 萨迦班智达十二岁时,修习文殊本尊,六个月后亲见文殊菩萨,文殊菩萨告诉萨迦班智达说:“若执着此生,则非修行者;若执着世间,则无出离心;执着己目的,不具菩提心;当执着生起,正见已丧失。”这就是远离四种执着。 今生获得暇满人生,就应实修佛法,应修“远离四种执着”法。这四句完全包括了成佛的修行关要。一、不执着今生;二、不执着轮回;三、不执着为自己个人目的;四、不执着戏论。 一、不执着今生 执着今生不值得,因为人生无常,如梦如幻,何时

  • (德兰根迥)吉美林巴尊者关于疾病的开示

    吉美林巴尊者关于疾病的开示 德兰根迥活佛 翻译 疾病是清除自己诸恶作的扫帚, 视疾病为自己的上师,向其祈祷…… 疾病是上师三宝的恩赐, 疾病是自己的悉地,因此像对本尊那样尊敬它。 疾病是自己恶业正在消尽的征相。 不要盯着自己的疾病看,而应看是谁(心)在生

  • (德兰根迥)观无常

    观无常 对我以上所讲的这些开示,大家要生起一种对佛法的渴求心。修大圆满,乃至任何一种法都要有渴求心。观无常,就能帮助我们生起渴求心。 我们每天不观无常,就不太容易得到正法、修行佛法,这样,解脱之路也就不会有。所有外在的事物无常,内在的众生也是无常。比如美国纽约世贸中心最高的双塔顷刻被摧毁,中国世博会后那些新盖的各国展馆建筑也很快被拆没。很多事情这样去看去观察,就会明白没有什么是永恒不变的,都是无常的本性。 未来即将发生的所有事情,就像秋天的云彩,忽现忽灭;过去

  • (德兰根迥)解脱的路,需要出离心

    解脱的路,需要出离心 所有轮回之中,最高处是天界,最低处是地狱,人类位居其中,可是在哪里出生,在哪里就是痛苦。 轮回像痛苦的*轮,不断轮转,无有一处是究竟快乐之处,安乐之事。轮回是真正的火山、魔鬼聚居地、毒蛇的家园,是满布刀尖的地狱,肮脏的厕所,是囚困众生的监狱。一模一样! 我们如何看待轮回呢? 正如《念住经》中说:“地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,旁生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖,何时何地皆无乐。”无论投生到六道的任何一处,

  • (德兰根迥)如何对待金刚兄弟

    如何对待金刚兄弟 我们学佛人,要看待所有众生如同自己的父母亲人,比如:父母生育了孩子,当这个孩子有问题的时候,做父母的特别希望、特别愿意照顾他,帮助他。何况本来是一个学佛团体的道友之间,更应该像是同一父母所生兄弟般彼此看待,在菩提道路互相帮助,共同进步。 密法中,对待金刚兄弟的要求是非常严格的。只要是入密乘者,都总称为金刚兄弟;而在同一坛城接受灌顶的,称为近的金刚兄弟;在同一上师前接受灌顶的,称为密的金刚兄弟,关系越来越密切。《誓言光明续》说:“所谓的金刚道友,是

  • (德兰根迥)对上师的信心

    对上师的信心 现在学佛的人很多,真正学佛的人特别需要的是上师。上师是如来总集体,三宝之自性,上师和佛一样。一旦选择了具德上师,我们就不应该将其看成是一个普通的人,应该看成是佛、菩萨的显现。要有这样的清净信心,这样的看待才是正确的。真正的悉地如何能出来?完全靠的是对上师的信心。有了信心,悉地就会获得。 佛经里这样说,无论是共同的讲法还是从自身本性之胜义上师方面来讲,上师是真正的佛、菩萨。上师的意是佛宝,语是法宝,身是僧宝,故上师是三宝之总集;上师的意为法身佛,语为

  • (德兰根迥)改变自己的本性,需要禅观和戒律

    改变自己的本性,需要禅观和戒律 前几天我讲了学佛的方法:观无常、上师瑜伽和修忏悔。今天开示的内容:改变自已的本性,需要禅观和戒律。 很多人都很会发愿和祈祷,一直以为这样就可以得到加持和悉地,就像从天上掉下来一样。其实,加持也好,悉地也好,要得到,需要靠自已修行。能修行、会修行,悉地和加持就在你身边,其他什么的都是没有用的。 去一个地方打工目的是希望赚钱,我们学佛的目的是为了改变自心。身、口、意三个,最主要的是心。心真的改变了,其他的自然都会改变;可以把心比喻成公司

  • (德兰根迥)对初学者的一点建议

    对初学者的一点建议 开示1:关于皈依与发心 你们学佛过程中经常容易受到各种影响,遇到各种违缘。人的心是很不稳定的,一件小事就可能改变你学佛的信心。我用各种各样的方法教你们学佛,但是每次来都看不到你们学佛的进步,还和原来一样。我想这和你们学佛的发心不正确有关系。 什么是正确的发心呢?比如皈依心,正确的皈依,心里需要先确定一个想法:对轮回看淡了,众生太苦了才皈依。你们好好想想自己对轮回、出离是怎么样的,我看你们对世间轮回还是很爱,觉得轮回很好玩儿,这样的心态佛法不可

  • (德兰根迥)关于爱心与信任

    关于爱心与信任 今天开示关于爱心与信任的重要性。 世间人都需要快乐,人与人之间相互爱护、相互信任,做什么事情都会快乐。 希望身体健康的基础首先是心理健康。比如夫妻之间相互爱护,这样的家庭一定和睦;如果每天都是互相怀疑,不尊重对方,这样的家庭氛围一定冷漠。公司里同事间也一样需要互相爱护、互相关心,同事之间每天都是互相斗争、互相攀比的心态,工作一定不会开心,时间长了很容易得忧郁症。 对所有的人不要有分别心,不要去想谁是我的好朋友、谁是我的敌人。这样的分别心对待他

  • (德兰根迥)如何观想轮回的痛苦

    如何观想轮回的痛苦 前行非常重要,无论显宗还是密宗都必须修学。尤其是密法,修行次第性要求特别高。先是前行,后是正行,最后空性等等,一步一步上去,才能获得一层一层的悉地。因此前行是基础,学佛要想成就一定要从前行开始。 前行包括暇满难得、寿命无常、轮回痛苦和因果不虚。今天主要开示轮回痛苦。 轮回你们谁都会说,但是具体地去修习轮回之苦的却几乎没有。今天我直接给你们讲具体的修法,希望能真正帮助你们改变自己的心。密法不是靠一步步的细致分析和推理,像学者搞文化研究一样,

  • (德兰根迥)如何观想人身难得

    如何观想人身难得 上一讲开示了前行里观‘轮回之苦\\\\\’的具体修法,下面接着讲如何观想人身难得。 身体呈毗卢七法坐姿,脊背挺直,眼睛看着鼻尖,心里观想:蚂蚁、小鱼、蜜蜂这样的小动物数量非常多,比如夏天仅一片草地上的一个蚂蚁洞穴中蚂蚁的数量就超过了南赡部洲的人数,人与旁生的比例多少显而易见。而这每一个小小生命,无论他们身体有多小,都和我们一样,有喜、怒、哀、乐等感受,贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼。 想到这么多众生都沦入恶趣,而我此生由于往昔积累的福德才获得这样珍贵的人身,

  • (德兰根迥)如何观想人生无常

    如何观想人生无常 前几天讲了观轮回痛苦、人身难得,今天继续讲观人生无常。 每天不断观无常是特别重要的事情。不观无常,佛法不可能融入到你心里;不观无常,你的心不会软下来;不观无常,做任何事情不会成功。事业事业不成功,出家出家不成功,你们每天都一刻不停地做这样或那样的事情,学佛的时间根本没有了,想学佛就需要多观无常,今天讲和以前不一样的诸多观无常的方法。 观想一:观想自已一个人去一条沟里,这条沟非常大,里面没有任何人,被一个高耸入云直插蓝天的悬崖环绕着,非常凄凉,太阳

  • (德兰根迥)如何忏悔

    如何忏悔 今天开示如何忏悔。学佛最重要的是忏悔心,业障不忏悔是不能解脱的。你们当中有些人学佛时间挺长了,学了几年是不是知道最重要的是忏悔心?你们基本上没有真正修过忏悔。不要以为形式上念个金刚萨埵就是忏悔,真正的忏悔是需要观想和落在心里的。前几天教大家修人身难得,轮回之苦和生命无常,忏悔也同样需要这样观修。 每个人无始以来的业障都非常重,不要以为只要念很多咒、做很多供养就可以消除,这还差得很远。即便你觉得自己这一生的业障还算“轻”,但无始以来的业障无量无边,

  • (德兰根迥)用心学佛,把佛法当成如意宝

    用心学佛,把佛法当成如意宝 现在真正学佛的人稀有,凡夫人看凡夫人越看越不如法。所以,重要是自己先修,自己修好了,看众生也会比较好。自己没有修好的原因是有太多的分别念,没有用心学佛,没把佛法当成如意宝。出家人也一样,没有修行,就是白出家,只会造更大的罪业。 学佛最主要的是思考、修行。每天菩提小组、文殊讲堂听课看书,关键要用到心里,不是放在嘴上。对别人说学佛好,要先看自己学得怎么样。佛陀的八万四千法门如蜜糖,中、边都甜,要看,最主要是修,用心学佛。比如好医生开了好药,

  • (德兰根迥)做朵玛的功德

    做朵玛的功德 今天开示关于做朵玛的功德。开示之前再讲用心学佛。 我经常不断地和你们讲用心学佛,现在你们还是不太会用心,都是暂时的学佛,不是最根本的学佛。不修心的人会被世界控制,修心的人可以控制世界。你们的贪嗔痴都非常强,本来如来藏光明的智慧本性每天都被愚痴控制着,只有减少了愚痴才能让你们的光明智慧本性显现。 死亡的来临就象走路一样,一步步离你们越来越近,而你们每天还都在计划这些、计划那些,太多的计划,学佛不太容易成功。一切都是无常的,以后少一些计划,好好用心学

  • (德兰根迥)如何修自他相换

    如何修自他相换 今天开示如何实修自他相换。 有的时候我们对自己的身体、事物,外面的世界产生了贪心,这个时候先要认识到这个是自己的贪心;之后观想以自己产生的贪心来代替所有众生的贪心,让他们的罪业全部由我一个人来承担,所有的众生不再有贪心;最后把所有我所做的功德都回向给众生,希望他们快乐,并得到究竟的解脱。 有的时候我们不开心,比如,自己身上不该或最不希望发生的事情偏偏发生了,受到别人欺负嗔恨心就出来了,这个时候先要认识到这个是自己的嗔恨心;之后观想以自己产生的嗔

  • (德兰根迥)祈祷文殊菩萨和积资净障方面的开示

    祈祷文殊菩萨和积资净障方面的开示 每次开示前我都是念诵祈祷文殊菩萨,今天开示前先给大家简单讲讲祈祷文殊菩萨的重要性。你们现在不太认识真正的佛法,原因是没有精进学佛;而不能精进学佛,原因是没有开智慧;要开智慧,需要经常祈祷文殊菩萨,依靠文殊菩萨加持就可以。 以前的很多高僧大德都是祈祷文殊菩萨、依靠文殊菩萨加持修行成就的。像龙钦巴尊者、宗喀巴大师都是文殊菩萨的转世,萨迦班智达的本尊是文殊菩萨,麦彭仁波切也是依靠文殊菩萨开的智慧。这么多高僧大德不是生下来就是成就

  • (德兰根迥)认识我执和断我执

    认识我执和断我执 今天是大年初一,大家见了面都说祝福快乐,可是只有断‘我执\\\\\’才会有真正的快乐,今天就对怎么断‘我执\\\\\’做个简单开示。 本师释迦牟尼佛三转*轮讲了八万四千法门,有小乘、大乘和密乘。一转*轮讲的最主要的是四法印,是学佛的第一步。四法印中先要认识无常,痛苦,先要知苦、知无常才会下决心离苦。但现在学佛的人虽多,思考问题、真正修行的却特别少。 做事情都是为了自己,学佛也是这样,是‘我\\\\\’认识到人世间痛苦、极乐世界快乐,所以:‘我\\\\\’要成就、‘我\\\\\’要去西方极

  • (德兰根迥)对一切众生心怀感恩

    对一切众生心怀感恩 我们的开心也好,快乐也好,所有好的东西全部来自于为众生,包括为众生做事情,怎么样对众生。与众生有着密切关系。 有时候,在为众生做事情时,我们能学到很多东西,增长福德、智慧。 有时候,当众生伤害我们、障碍我们时,如果能做到忍辱,并更进一步对他们发慈悲心、菩提心的话,就能更快地帮助我们消除自身的业障,对修行有更大的帮助。 因为只要是希求解脱成佛的人,就不能缺少菩提心;但仅有愿菩提心还不够,还要有行菩提心。那就是对众生观慈心,观悲心,行布施、持戒、忍辱

  • (德兰根迥)关于如何学佛

    关于如何学佛 学佛需要先有恭敬心。现在很多学佛的人因为缺少恭敬心,佛法学得不是很好。恭敬心对学佛非常重要,没有恭敬心佛法不容易学到。对佛法的恭敬心犹如人的“头”,空性、大圆满可比作人的“身体”……,不要觉得“身体”很大就非常重要,“头”比较小就不重要,就好像学佛一上来就追求空性,希求大圆满,却轻视恭敬心一样。身体固然重要,但是如果没有了头,身体再重要又有何意义?眼睛、嘴巴、耳朵全部长在头上,每天想到的,听到的,看到的,吃到的依靠头才能实现。因此学佛首先必须要有

  • (德兰根迥)十八条——关于实修的戒律

    关于实修的戒律(一) 今天开始讲解关于实修方面应遵守的戒律。 戒律对于实修非常重要。没有戒律上师与弟子之间会产生矛盾,有了戒律,矛盾不容易出现。有了戒律,上师给弟子讲法弟子很愿意听,上师也愿意讲。什么是戒律呢?戒律是指在佛菩萨面前答应从今天起下定决心修行过程中不做不应该做的事情,并且答应了以后不再反悔,这是戒律的意义。 有守持戒律的决心才有成佛的机会,没有这样的决心学佛不太容易成就,会视学佛无所谓。这种决心对实修方面非常好,进步会非常快。就好象人戒烟,如果没有

  • (德兰根迥)关于如何实修禅定

    关于如何实修禅定 今天简单开示关于禅定,开示前大家先好好发心,所有听课目的是为了度化天边无尽众生。 我们先用三分钟时间实修一下禅定。怎么样呢?身体心里全部放松,不要想我要禅定了,然后观察自己心里生起的任何念头,不用去分辩善和恶,比如我准备要去拉萨去完拉萨回北京等等,就让心里这么想着,不要再去进一步判断去拉萨很殊胜回北京很无聊等等。只要看着念头从哪里来又回到哪里去就可以,这样持续观察念头三分钟…… 现在开始讲禅定,禅定有四种: 第一种禅定:外四加行的禅定,即如何以

  • (德兰根迥)学佛需要了解的几个方面

    学佛需要了解的几个方面 现在的学佛人对以下几个方面有很多错误的认识: 1、对瑜伽士的错误认识 很多人对什么是瑜伽士不是很懂。以为穿件白衣服,头发长一点,可以吃肉,喝酒,娶 老婆,就是瑜伽士。这样的人不是瑜伽士只是个居士。什么是瑜伽士呢?真正的瑜伽士他所有发心、一切行

  • (德兰根迥)如何修出离心

    如何修出离心 今天是本师释伽牟尼佛2555年前出生的日子,佛陀开示了八万四千法门,非常不可思议,而你们今生又遇到佛法也是非常不容易,佛陀可以真正把我们从黑喑里带到光明中,我们要感恩佛陀!好好用心学习佛陀的法,只有这样我们才能从痛苦中解脱出来。学佛最重要需要有出离心,今天开示关于如何修出离心。 希求解脱需要出离心,没有出离心佛法不能进入你们的心。学佛最主要的是修心,哲学、科学可以暂时解决一些问题,但不能解决根本问题。每个人必须面对的生、老、

  • (德兰根迥)关于出离心的开示

    关于出离心的开示 时间:2011年6月16日 地点:色达喇荣五明佛学院 (一)珍惜修忍辱的对境 这次大家能够来参加金刚萨埵法会,很好。这次能够来参加法会,我希望你们好好念修金刚萨埵心咒,不要觉得太累、太苦。哎呀,我坐太久了,腿好酸啊,不要这么想。其实这些正是给我们修忍辱的好机会。其实,并不是指人家扇你一耳光,骂你一通,你忍着不还手不还口才叫忍辱,其实身体上的不适应也叫忍辱。洗澡好不好呢,洗澡对健康是很好的,但是现在你们就需要忍辱。是啊,如果这点苦都受不了,那无常到来的那一天

  • (德兰根迥)认识轮回痛苦,追求真正的快乐

    认识轮回痛苦,追求真正的快乐 我给别人教育的资格是完全没有的,真正能传讲佛法的人一定要具备某些要求和一些规定的,不是所有能识字、会念书的人都可以讲。我没有这个条件,就把自己刚开始怎么样学习佛法的情况给你们做一点点介绍。 现在我们所有众生身处轮回,这是不同业力显现出来的六道轮回。首先需要认识,不认识轮回,就不知道学佛。先一定要了解轮回的过程,认识轮回到底是开心的地方还是痛苦的地方。轮回不是什么人创造出来的,它是众生业力的显现。比如说西方极乐世界,它是众生福报

  • (德兰根迥)实修佛法,重在入心

    实修佛法,重在入心 我们现在很多人,包括这里有的人,特别想学佛。学佛最主要的第一点是闻思,第二点是实修,这两点一定要连在一起。八万四千个法门主要讲的就是这两种。其他方面,比如说:修个寺庙也好,修个佛塔也好,都只是佛法的一个代表,不是真正的佛法和佛法的精华。佛法真正的精华是闻思修。我们很多人每天嘴上不断地说要学佛,真正用心学佛的却很少。希望你们从现在开始,首先一定要闻思,如果没有闻思,佛法真正的‘价值\\\\\’和‘根本\\\\\’就不知道;同时,一定要重视实修——要修心。否则,知道

  • (德兰根迥)抓住学佛的根本,认真闻思修

    抓住学佛的根本,认真闻思修 我们现在出生在地球,在南瞻部洲,虽说人口65亿多,可是与畜生道众生相比太少了。能出生在这个地方,高原也好不是高原也好,都还是离佛法比较近的地方。我们有缘的人一定要很真实地去学佛。 世界上有很多宗教,像很多国家,大部分人一定要有宗教信仰的。没有宗教信仰、持无神论的人是很少的。宗教很多,都会有一个导师,都有一个很长的发展历史,都会劝人行善,这些方面都是一样的。但各有各的不同。所有的宗教里面,最好的、最究竟的就是佛教了。这个是谁说的呢?很多

  • (德兰根迥)皈依的发心与学处

    皈依的发心与学处 皈依是很了不起的事情,皈依有三种,刚才讲的轮回是痛苦的,你要有认识,本来暇满人身就不容易,遇到这个佛法特别不容易。这个暇满人身稳定不稳定呢?是不稳定的,特别无常的。今天能在明天还能不能在,谁都说不清楚的事情。能遇到佛法就赶快好好修行学佛,轮回的痛苦我们也应该知道。地狱、饿鬼、旁生、人间的痛苦。所有众生没有痛苦的众生是一个都没有,成佛了就没有痛苦了。没有成佛前所有一切事情都是痛苦、烦恼的。人是生老病死的痛苦。人生的时候痛苦、老的时候痛苦、病

  • (德兰根迥)我的心里话、禅定与空性

    我的心里话、禅定与空性 今天给你们作一个开示。我们所有的人需要学佛,学佛前一定需要先发心,什么是发心呢?就是先要观察好自己的心。比如观察自己今天作什么功德也好、作什么供养也好、念佛也好,学佛修行的目的是什么。 目的分为三种:第一种是我今天为众生能解脱而听法,这个是最好的一个目的;第二种是,因为我很怕六道轮回,知道轮回很可怕,我为自己以及自己的亲戚学佛修行,为我自己解脱,这是第二个目的;第三种,我有一个敌人,希望他倒霉,比如说:我今天要学佛,我听课,把所有一切功德回向

  • (德兰根迥)如来藏的光明的显现

    如来藏的光明的显现 2011-12-3 于成都 今天简单开示一下如来藏的光明的显现。 一、简略闻法方式 学佛、念咒、听课之前一定要发无上的菩提心。 菩提心有三种发心,我们现在的发心就像吹牛一样的,你们就像在骗人,因为现在也没有更好的办法,所以就暂时吹牛一下吧。菩提心有三种,第一种,我为了天底下所有众生听课,代替他们听课,听课结束就把所有功德回向给他们,希望他们到西方极乐世界,希望他们能够成就,我代替他们下地狱都没有问题;第二种,就是把功德回向给我身边的爸爸、妈妈、老公、老

  • (德兰根迥)学佛应该有的心态

    学佛应该有的心态 现在我们很多学佛的人,每天诚心诚意的、不断地去做功德,做供养,放生,做八关斋戒,很多学佛方面都很努力。真的,特别努力。但真正能将佛法用在心里的,特别少。所以我特别希望你们,遇到这个佛法已经是特别不容易的事情了,虽然我每天给你们讲佛法不容易不容易,每天给你们讲,你们还不是很了解,真的希望你们好好想想,为什么我总说你们遇到佛法特别不容易? 你们一定要自己问问自己的心,为什么学佛呢,为什么?是不是为自己?不是为众生?自己能够成佛,才对众生有帮助。现在要是

  • (德兰根迥)自他交换和断除我执

    自他交换和断除我执 2011-11-16 于三亚 我今天给大家做一个开示,希望你们能够听得进去,听得仔细一点。在听课之前要知道为什么来听课,知道为什么才能听得比较好。比如有的人为了发财,有的人希望得到一个加持,有的人想要得到别人的夸奖(别人知道自己听课而夸奖),有这种心态的比较多,真正为了天底下一切众生来听课的人很少。 或者事前根本没有什么发心,大多数学佛的人,刚开始时都不思考的,经常是做完了一件事情之后再思考,才想起来要发心。有的是念完佛后才开始发心,有的刚开始就糊里糊

  • (德兰根迥)再谈自他相换和断除我执

    再谈自他相换和断除我执 2011-11-17 于三亚 做什么事情之前都要有一个发心,比如说你们今天来听课,听课之前一定要有一个发心,在佛菩萨面前要想着我今天听课不是为了我自己,而是为了天下的一切众生,为了他们得到暂时的快乐和究竟的幸福而发心。在放生的时候也同样要有这样一个发心,不是为了我自己,而是为了天下的一切众生去放生的。这样做很重要,具足发心殊胜。 那么,听课的时候,最重要的是首先要打掉心中的自我,如果存在自我就无法专心听课,法不能入于心。现在我们很多人我执都很重,觉

  • (德兰根迥)修行次第和认识我执、断除我执

    修行次第和认识我执、断除我执 2011-11-19于三亚 今天我们进行一个简单的开示,现在学佛的人很多,但是真正学佛修行的人很少,大部分人都认为拿一个念珠,一个转经筒就是学佛了,觉得出家人就是穿着僧服,也不需要去闻思、实修,有这些想法都是不对的,现在的佛法在很多人心目中不是真正的修行,而过多的在乎外在形式方面的东西,希望我们在座的能够做到学的是修行而不是一个表面的东西。 一、再说发心 现在皈依的人是很多,但真正去修学佛法的人特别少。很多人就凭自己感觉,放个生也好,做其他事

  • (德兰根迥)知母念恩与忍辱的修法

    知母念恩与忍辱的修法 皈依发心 在做任何事情之前,一定要思考一下,发心一定要是利益众生,无记的状态不好,这个一定要注意。做事情前要想想,是为了众生,那就继续做下去;如果是为了自己解脱,那可以做做;如果是恶的或者无记就干脆停下来不要做了。 修行好不好外表是看不出来的,最重要的是要修心,要观察自己的心。虽然修心很重要,但作为修行人要爱卫生,不能不讲卫生。很多高僧大德也在强调,还没有证悟之前,一定要保护好这个身体。 修知母念恩,发菩提心 观修菩提心。知母念恩,佛法很珍贵,知

  • (德兰根迥)关于功德、业障、信心与智慧

    关于功德、业障、信心与智慧 所谓的功德和业障都不是在你死亡的时候才显现出来的,而是时时刻刻就在你的内心当中。比如说,如果我们具足一些功德,这些功德并不是在我们死亡的时候才有一个正义的审判者打开你今生所做功德的大门,然后一一罗列你曾今做过多少功德;业障也不是在你死亡的时候,有一个审判者推开你今生造作恶业的库房的大门,然后一一数落你曾今造了多少的恶业,不是这样的。所谓的功德,是你时时刻刻心中有着利益众生的期望,所谓的业障是你心中存在为自己谋取私利的那一种心态,

  • (德兰根迥)自他相换的观修法门

    自他相换的观修法门 每个人,每个生命都想得到快乐而免于痛苦。无始以来,我们惯常的做法就是爱惜“我”。为了“我”感到快乐,我们不断向外求取,要钱财,要大房子,要美食。“我”还要所谓“尊严”才能快乐,于是我们又殚精竭虑小心谋划,要社会地位,要名誉,要辛苦维持别人眼中完美的“自我”形象。但是既然我们已经在轮回中流转到了今天,或许真的到了需要扪心自问的时候。这样不断为了“自我”驰求追逐,你真的快乐了吗?无始以来,我们为了自我做事忙碌,却从来都没有真正快乐过。为了求取和

  • (德兰根迥)修行需要忆念无常

    修行需要忆念无常 自我由“五蕴”组成。每一个生命的自我,自然就具有趋乐避苦的特性。但现在,很多人只是为了暂时的快乐终日忙碌,而不愿意考虑长远的快乐。他们自认为只要保证今生的快乐,那么一切就都解决了。更有人认为,身体暂时的快乐是最重要最真实的,是唯一值得追求的。但事实却根本不是如此。人们如此渴求快乐,却发现快乐太不易得。而痛苦却如水面无有断绝的波浪一样,接连不断地击打着我们。 事实上,我们痛苦的原因,在于我们没有修好自己的心!断除痛苦对我们来说,是如同治病的一

  • (德兰根迥)弘扬佛法与慈善

    弘扬佛法与慈善 现在已经是21世纪,是一个全新的时代。也是佛法上所说的五浊恶世,末法时代,众生烦恼日益炽盛。现在要弘扬佛法,光是依靠看书,念经,讲课,都已经不够了。法师们即使愿意辛辛苦苦讲课,也没有很多人愿意认真听受。佛教徒可以看看自己身边的亲人、朋友,很少有人赞叹学佛很好,却有很多人赞叹基督教很好。为什么呢?佛教的大爱是一直放在心里的,他们没有人看到你们学佛后真正为众生带来利益。而基督教的小爱却能够付诸行动,他们不化缘,并且积极帮助他人。佛教徒的大爱只在心里,

  • (德兰根迥)快乐与不快乐

    每个人都在找快乐。我去阿坝的时候,看到扫地的,开车的,做生意的、不做生意的,个个东奔西跑,到处奔波。一直在想,他们这样辛辛苦苦到底是为了什么?都是为了找快乐,为了有好的生活。可是他们用尽全部身心、精力去追寻的快乐真的有吗?如果有的话,什么时候又能够

  • (德兰根迥)学佛最根本的目的是观察自己的心

    作者:德兰根迥仁波切 学佛的人不观察自己的心,不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士,刚皈依的时候,念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好,非常用功,随着时间的推移,慢慢的功课减少了,再过一年、两年,就什么功课也不念了,只是在放生的时候,随喜

  • (德兰根迥)大平等清净观是凡夫能持的见解吗?起恶念可认为是智慧吗?

      主题六:大平等清净观是凡夫可以持的见解吗?头脑里冒出个恶念,我们可以认为这是智慧吗?  可以先回答这个问题:在我们的眼中,佳肴和粪便有区别不?自己的父母与他人的父母有区别不?在修行高的人看来,山石和金子

  • (德兰根迥)佛经中说,阎浮提众生起心动念无不是恶业,这样岂不是要没完没了地忏悔?

      主题七:佛经中说,阎浮提众生起心动念无不是恶业,这样岂不是要没完没了地忏悔?  那就要看众生在修行的根器上是否有高低之分。佛教认为众生是平等的,但是众生各有其业障、因缘,修行的根器也是不一样的,有清净

  • (德兰根迥)念经可以延寿吗?如果可以,还用担心无常吗?

      主题十一:念经可以延寿吗?如果可以,还用担心无常吗?  念经的目的不是为了得长寿,而是为了使众生能从六道轮回中解脱出来。众生天天都在感受着六道轮回的痛苦——哪怕是吃饭这一件事,每天吃饭多了胃难受,吃少

  • (德兰根迥)应该如何供香?香气可以消除业障吗?

      主题九:应该如何供香?香气可以消除业障吗?  除了在供养三宝时需要焚香外,当自己身上脏了,或有魔障时,也可以用烟熏的方法来清净之。密宗中的烟供修法比较多,因此有不少烟供的仪轨。在我们的日常功课中,如无

  • (德兰根迥)心中有佛了,不用修法可以吗?

      主题十二:心中有佛了,不用修法可以吗?  有人说心中有佛就可以了,就不用修佛法了。这是非常不对的。很简单的例子就是,当人的肚子饿的时候,桌上放着馒头,眼睛看到了馒头,就能吃饱了吗?还是要动手去拿,还是要

  • (德兰根迥)你得到皈依戒了吗?

      主题六十六:你得到皈依戒了吗?  我们很多人自以为是学大乘佛教的,可是连根本的皈依都不太懂。你们在座的人中,皈依戒到底有没有得到呢?我认为很难说。要有真正的出离心,才能得到皈依戒体。当我们刚受戒的那

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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