无量光明
多识仁波切
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      问:有人说既然佛的作用是自然的、无意识的,那么供养佛、求佛的保佑、皈依佛会起什么作用呢?  有人说:既然佛的作用是自然的、无意识的,那么供养佛、求佛的保佑、皈依佛会起什么作用呢?这和请太阳保佑

  • 什么叫作“分别心”? 什么叫作“分别心”?

    问:什么叫作分别心?  多识仁波切答:分别心就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。  这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的,

  • 自封“佛菩萨转世”者 真伪一目了然 自封“佛菩萨转世”者 真伪一目了然

      活佛转世是藏传佛教特有的一种制度。转世始于第三世噶玛巴让俊多吉。他在三岁时说:我是噶玛拔希。成就师伍见巴让他说出前世事迹,所说一一吻合。故认定他为二世噶玛拔希的转世。达赖喇嘛转世始于二世根敦嘉

  • 杀蚊虫算杀生吗? 杀蚊虫算杀生吗?

      有的法师说:杀蚊虫不算杀生。这话符合佛法吗?  蚊蝇蛆虫蚂蚁,均属含识类微细生命,既然是含识类,杀害就犯杀生之罪,怎能以其微小而排除在含识之外?  佛律杀生之罪分轻重,杀智性高、爱生意识强、死

  • 未来几乎已成定局 未来几乎已成定局

    人的死是今世生命的结束和来世生命的开端,生死不断,生命流转,人死后必然再生。但再生的前途只有两种,一种是人天善道;一种是畜牲、饿鬼、地狱组成的恶道。转生人天善道是前世善业的结果,转生恶道是前世恶业的报应。

  • 错误的禅修可以让你沦为动物 错误的禅修可以让你沦为动物

      止观双运  止观义理的修法  主要是指六度中的第五度和第六度,大乘佛教显宗是依此来证无我智慧的。  1、止观的止是止息之意,止是指心光聚集停止在一境,息是停息心光的散射。人的心思就像摄像机的镜头

  • 学习佛法不能像癞蛤蟆吃天 学习佛法不能像癞蛤蟆吃天

      学习佛法,光靠阅读经文不行,还要掌握佛教的一些基本理论知识和基本方法、技巧,否则就像癞蛤蟆吃天,无处下口。国外有一个哲学家在其著作中说:自古以来,哲学上观点的分歧大多出现在概念上。同样一个事物

  • 现观庄严论22种发心

      菩提心是大悲心引起的为普度众生立志成佛之心。生起的阶段分愿心和行心,前者是思想愿望,后者是行为举动--指以度众成佛为目的的六度实践行为。  从性质上分为事心和理心两种菩提心。  事心指见道以下的菩

  • 藏传佛教基础知识问答

      汉传佛教禅宗是密宗还是显宗?  佛教中的密法一词有两种含义:  一是金刚乘密法。  另一种是将与广行般若波罗蜜多(行法)相对的深密般若波罗蜜多(观法)称密法。  第二种密法指的是性空真理。只有慧根

  • 佛理精华缘起理赞

      宗喀巴大师生平简介  藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师(公元1357一1419)生于青海塔尔寺一个藏族牧民家庭,六岁时被萨迦派名僧曲吉东珠仁钦带到夏琼寺进行培养。七岁受沙弥戒,法号称洛桑扎华。大师从六七岁

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      佛教理论框架  多识仁波切著  引子  佛教把人生世界,更确切地说把有生死之苦的生命世界称做此岸世界,把超脱生死之苦,获得永恒的快乐称做彼岸世界。  或者说把沉浮飘流在无边苦海中的有情识的众生

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      一、开篇之言  大师世眼久已闭,堪为证者多散灭,  不见真理无制人,由鄙寻思乱圣教。  自觉已为胜寂静,持彼教者多随灭,  世无依怙丧众德,无钩制惑随意转。  既知如来正法寿,渐次沦亡如至喉,

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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