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从诸行无常开始学会看破、放下!

其他法师 | 发表时间:2017-09-25 [投稿]

从诸行无常开始学会看破、放下!

  一般来说,佛教的法师是以言教的方式讲经说法

  讲什么呢?经律论三藏。证教,就是戒定慧,是把言教经律论三藏里面的精华,拿出来实修的方法:戒律、定力和智慧。而藏传佛教的弟子,非常幸运地能够得到言教和证教兼备,具足圆满的次第学习方法。这是非常殊胜难能可贵的。

  有些时候能够高谈阔论地讲经说法,讲很多经文给弟子们听。《华严经》、《大般若经》以及《楞严经》等等,都非常好。佛陀的教义哪有不好的?但是弟子可能却听不懂,也找不到重点。闻思都有困难,更不要说实修了。因为佛经的内容,全部都是在讲佛的思想和境界,凡夫俗子的根器各有不同,所以有些人在闻思佛法上,就会出现障碍。

  藏传佛教的闻思修体系有个好处,完整依照佛陀宣讲的经文,讲经说法的体系具足完备。历代传承上师、高僧大德、大成就者闻思修佛法,获得成就的方式方法,浓缩起来传授的传承体系也完整存在。一代代追随佛陀足迹实修实证的大成就者,前来帮助我们。他们如同球场上的黄金替补们一样,纷纷出场。而他们的能力和作用,与绝对主力佛陀一样无二无别。

  从此,我们将不仅仅能看到美丽的彩虹,听闻佛陀证悟的境界。而且有实际修行的方法,可以一层一层有次第的实修,探究触摸到彩虹的实质。这种实修方法对佛弟子而言,特别紧迫、必要与重要,也弥足珍贵。

  作为佛教徒,对上师三宝的虔诚心与对轮回的出离心,都很重要。首先要承认所有一切诸行是无常的。真正的佛教徒,必须认同四法印:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我涅槃寂静。

  你必须承认万事万物都是会改变的,承认我们的生命中,身体会改变,思想会改变,周边的环境会改变。我们所谓的亲情、友情、财富、权力等等,所有一切都会改变。没有什么能永恒地维持下去,让我们认知为“永恒”的都只是幻觉。

  就像很多弟子会说,去年来的时候,梭磨河的水没这么大,今年这个水怎么涨得这么大了?我会告诉他们,“在我们小时候,水比你们今年看到的大多了”。可是,我们小时候,梭磨河的水,早就不知道漂到哪条大洋里去了。就连你们去年看到的水,也早就进入了大洋。你刚刚看到的水,当你讲话的时候已经流走了。你还指着这个水,认为是去年的那个吗?我们小时候的水、你讲的去年的水和你刚刚说的现在的水,都发生了变化,全部要如梦如幻地看待。

  我们的身体也是这样,一个受精卵那么小的躯壳里,从灵魂进入开始,我们的欲望就一直促使身体膨胀再膨胀。膨胀到母亲怀胎十月把我们生下来,变成一个小婴儿,得到父母亲友悉心地照料。

  随着我们的欲望慢慢增长,我们也越来越大,大到现在这个样子。慢慢头发会开始斑白,最后满脸皱纹进入棺材之前我们都在变。但是我们却认为“我”还是那个“我”,其实,这个“我”早已变得面目全非。

  因此,不要执着,认为有些东西是不会变的,万事万物都不会永恒的存在,你所执着的一切永远都在无常变化中。理解了这个,你就不会怨天怨地怨人。你现在长相不如从前了,你不会埋怨;你老了脸上出皱纹了,你也不会难过;你的财富今天不多,明天会多;你的权利今天很大,明天可能就没了。当你知道这一切都是变化的,就没有任何可埋怨的了,把握当下最重要。

  很多时候,人们因为不甘愿,而陷入无穷的烦恼和痛苦中无法自拔,甚至很多人死要面子活受罪。就是因为觉得世界上应该有永恒不变的东西,才会如此执着。为什么我得到了,还会失去?因为诸行无常。

  当你从内心认同了,就会释然,所谓看破放下也就变得简单了。所以,佛陀不停告诉我们诸行无常,历代传承上师、高僧大德、大成就者们也用我们能接受,能听得懂的语言为我们答疑解惑,释讲究竟。

  我们非常幸运、幸福,绝对主力和黄金替补都在用自己的方法,教我们认识轮回这场残酷的比赛。从诸行无常开始,我们要学会看破、放下!

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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