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修心日光
皈依发心 讲述:甘丹赤巴法王日宗仁波切 中译:如性法师 时间:2010年5月30日台北 皈依前开示 印度的大成就者陈那菩萨,曾经对他的弟子作了以下的教诫,这个教诫当中提到了,现今我们在轮回当中不断的流转,并且直至目前为止,我们还找不出方法,该如何的跳脱生死轮回
世事犹如簸扬糠 世间的这些事情,如果仔细的去思惟就知道,它犹如同是谷糠,也就是稻谷的皮,它是没有任何的心要可
暇满人身胜过如意宝 获得如意宝,向其祈请,现世的安乐瞬间即可成办。过去因众生的福报丰厚,可以求取到如意宝。现今众生福薄,如意宝业已隐没不复存在。 然今生有幸获得暇满人身,依此非仅可成办如意宝可成办的世间安乐,纵使如意宝不能成办的事情,来生获得增上生
何谓清静出离心 (日宗仁波切) 对于一般人而言,我们平常在遇到强烈的痛苦,不管是生理或者是心理的种种痛苦的当下,这个时候我们能够了解到,这是苦的本质。 但是这种方式,或者是这种感受,不管是修学佛法的人,或者是不修学佛法的人,甚至一般的畜生也都会有的。
兜率百尊、无缘悲心赞 102任-甘丹赤巴法王-教授 98年3月18日 台北如性法师中文翻译 在说法之前,我们在座的每一个人,都必须要先调整我们自己的动机,而在内心当中,生起一颗为利有情愿成佛的菩提心,以这样的动机来听闻今天的大乘法类。今天我们在这个地方所要为
一诚法师,中国佛教协会会长。生于1927年2月,湖南望城人,1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚,受具足戒。1957年,在虚云法师的主持下,得沩仰、临济法脉。1985年,荣膺真如禅寺方丈,重兴祖庭。一诚长老历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长,2002年当选为中国佛教协会会长。
煮云法师(1919~1986年)江苏如皋人,俗姓许。法名实泉,字醒世,号煮云。年十九,依参明披剃出家。二十三岁于南京摄山栖霞寺从若舜受具足戒,继而肄业于该山律学院,旋入镇江焦山佛学院,再进上海圆明讲堂。1950年来台,受任为医院布教师。又鉴于台东、花莲、澎湖等偏远地区,听闻佛法之机缘较少,乃率领弟子深入台、澎各乡镇,弘法说教.
四种口恶业的第三个是恶语。 恶口骂人,说别人不爱听的话,不悦耳的话,让人听了伤心生气的话,说别人的坏处、缺点、毛病,这些都是恶语。比如对六根不具足的人,说他的短处,说聋子、瞎子、矮子。通过各种方
初学者打坐,一座应该多长时间 历代传承祖师的教言是:初次开始修行时,每次持续时间要短、次数要多。如今在高原,一座禅修可能至少有2个小时至2个半小时,甚至一座3个小时不动。但是对于刚开始修学禅定的初行者来说,这个时间有点过长,此时该怎么办呢?先要短一点,大概在一炷香40
济群法师:在声闻的戒律中,以淫欲为障道法。比丘戒中,以淫戒为四根本戒之首。在大乘律典中,《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一;《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列为重罪,但在四十三轻中,也只对在家菩萨有所开许,而修学解脱道的比丘是不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父,贪爱为母,使其流转生死,无有了期。可在密宗道场中,往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中,也有男女双修的法门。这样的修行方式,似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严重对立
问:在生活中,我们经常会看到,有些人做了很多好事,却没有得到相应的善报;有些人做了很多坏事,却没有受到恶报。于是许多人就认为:善有善报、恶有恶报,只是一种心理安慰、精神鸦片。那么,因果报应真的不存在吗? 索达吉堪布答:因果报应肯定存在,对此我是深信不疑。 但为什么行善
弟子求教:“打坐时候自己闭上眼睛更容易静心,睁眼不太容易静下来,现在修持时闭眼好还是睁眼好?” 上师开示:“闭眼时感觉心好一点点,这样的感觉应该是有的。按佛法的次第讲,功德哪个大一点呢,睁眼的功德大。按密宗、密法里面讲呢,眼睛要睁开。密宗里,最主要是大圆满法里,眼睛
问:有人说,藏传佛教的乐空双运是受了印度性力派的影响,请问您怎么看? 答:乐空双运,不是从印度性力派传来的,它是密宗《时轮金刚》的最高修持方法,但这种修法,在寺院中一般没有人行持。
问:佛教里有很多密咒,比如六字大明咒、金刚萨埵百字明、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼,佛说每个咒都有很大很大功德,要念多少多少万遍。那我在修行的时候,该选择什么样的密咒呢? 索达吉堪布答:我对密咒从小就有信心,只是现在比较忙,念的时间比较少了。我们藏地有句俗话:“孩子会叫妈妈的时候,就会念观音心咒——嗡玛呢叭美吽了。”基本上每个藏族孩子都是如此,只不过现在在经济浪潮的冲击下,好多孩子到了外面的学校、城市以后,就不是特别争气了。 密咒的功德,佛陀在不同的经典、
堕胎杀生的罪业比较大,是通过超拔还是通过忏悔业障的办法来消除罪业? 都可以,随缘吧。做忏悔是应该的,也是必须的。有这个机缘,也可以做超拔,这样对自己也有好处,对那个众生也有好处,消业积福么。自己的发心也很关键。有清净的发心,那是一种力量。我们既然是凡夫,就不可能不犯
问:我在一家公司做投资的,常碰到很多同事问:“你们佛教相信六道轮回,那怎么证明有地狱存在?”对此,我不知道该怎么回答,请上师开示。 索达吉堪布答:关于地狱的存在,一是以高僧大德的见闻可以证明。有些人曾亲自去过地狱,并留下了《地狱游记》等典籍;有些是靠回忆前世,想起了往
佛像到底用不用开光?有人说佛像不用开光,烧香就已经开光了?还有人说不开光不行,一定要开光。 这就要看自己的修行层次。你修行的层次高了,那就不用谁来给佛像开光了,自己就开光了。这个佛像本来就是佛。那你有这么高的认识,有这么高的见解,那就不用开光了。若是自己没有达到那
初地菩萨所证的法界,叫做遍行义法界。为什么叫遍行义法界?因为初地入定的时候,通过出世间无漏胜观智慧现量见万法的本性也就是万法法界的面目,这样在后得位自然就生起通达法界周遍一切而遍行的自性,也就
无愧沐浴不得净,著上妙衣亦不美:若是你没有惭愧之心,自己有过失、犯错误了,却不知道忏悔,这种人就没有办法了。洗也洗不净啊,穿再好的衣服做装饰,也没有用。 有些人天天洗洗刷刷,觉得自己很干净。
麦彭仁波切所造的仪轨后面有一些小字,是关于修金刚萨埵忏悔的功德: 第一层意思,《集密意续》里面讲,谁听到金刚萨埵的心咒,或者接触到,这是他以前在很多佛陀面前积累过资粮。所以,在座的人来到这里
我们现在所遭受的痛苦,都是过去世中种下的恶因,结的恶缘。现在学佛了,就要断除这些,发誓再也不结恶缘,再也不种恶因了。有的人可能会想:我也不想种恶因、结恶缘,但是别人总找我麻烦。但你要管好自己的
当你的才华还撑不起你的野心的时候,你就应该静下心来学习;当你的能力还驾驭不了你的目标时,就应该沉下心来,历练;梦想,不是浮躁,而是沉淀和积累,只有拼出来的美丽,没有等出来的辉煌,机会永远是留给
我们要在行住坐卧的过程中,忆念西方极乐世界,忆念阿弥陀佛,时刻想着西方极乐世界,念着阿弥陀佛及眷属,想到他们都用慈悲之眼护念着自己。带着这样的心态、心情去生活,去工作,你的心态自然就会好,生活
俗话说:黄泉路上无老少。死亡的到来,并非我们想得那样缓慢而有规律。它出现的方式、时间,永远是无法确定的,谁又怎能保证自己会活到明年、甚至明天呢?所以,我们要尽快放下对今生的贪执,为漫长的来世多
贪等愚痴所惑众,沉溺恐怖轮回泥:此处主要讲的是贪心和愚痴。每一个众生无始劫来就在六道中轮回,是什么时开始候轮回的,谁也说不清楚,没有开头。为什么会在六道中轮回呢?轮回的根本是愚痴。若是不愚痴,
我们宣讲佛法,宣讲真理,不需要特别华丽的词语,而是需要有慈悲之心。你是不是真心想拔除他的痛苦,给予他安乐?如果你是真心的,你的话语才有能量,才有加持。 你能以真心对待他人,人有灵魂,一定能被
按照传统,当你在高僧或佛像前献上一条黄色哈达时,表示你希望能得到如纯金般增上、没有污染的广大功德;当献上一条白色哈达时,意味着你希望诸佛菩萨、高僧大德们能清除自他一切业障、垢染,得到如清净月光
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。
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