无量光明
达真堪布 益西彭措堪布 普巴扎西仁波切 多识仁波切 祈竹仁波切 索达吉堪布 创古仁波切 慈诚罗珠堪布 德兰根迥 宗萨钦哲仁波切 希阿荣博堪布 慈成加参仁波切 洛桑陀美仁波切 太桥旦曾堪布 夏坝仁波切 雪歌仁波切 根让仁波切 贝诺法王 阿贝迦那伽罗仁波切 阿康仁波切 阿秋法王 阿松桑昂丹增仁波切 阿扎仁波切 阿宗白洛仁波切 昂江扎西仁波切 昂旺朗吉堪布 白玛格桑法王 波卡仁波切 创巴仁波切 丹增嘉措仁波切 丹真绒布仁波切 顶果钦哲法王 东宝仲巴仁波切 敦珠法王 噶玛天津仁波切 噶陀仁珍千宝贝玛旺晴 噶陀仲巴仁波切 格花堪布 格赖仁波切 格桑扎西仁波切 格西索南 蒋贡康楚仁波切 蒋康祖古仁波切 晋美彭措法王 究给崔钦仁波切 久美多杰堪布 卡卢仁波切 卡塔仁波切 昆丘嘉真堪布 洛本仁波切
太桥旦曾堪布文章
  • 佛弟子要随时随地要祈祷和持咒 (太桥旦曾堪布)佛弟子要随时随地要祈祷和持咒

      作为一个佛弟子,要保持随时随地的持咒。  给大家讲一个故事:以前有个修行人去山上闭关,修行勇猛精进已经达到一定的境界。因此引起了魔的注意,魔想:再这样继续下去魔就会少了一个眷属,所以一定要出面

  • 认清轮回的因果链 (太桥旦曾堪布)认清轮回的因果链

      《了义炬》中对于轮回有这样的描述:轮回有两种因果,涅槃也有两种因果。虽然《了义炬》并没有用四圣谛的概念来进行阐述,但其内容就是四圣谛——轮回的两种因果是指苦谛和集谛,涅槃的两种因果则是灭谛和道

  • (太桥旦曾堪布)止息苦难的方法

      无始轮回以来,我们在数不胜数的多生多劫当中,积淀了根深蒂固的串习习气,是我们不断流转轮回的恶因,也成为我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药,那我们永远是误入歧途,充

  • 持咒时应该闭眼还是睁眼? (太桥旦曾堪布)持咒时应该闭眼还是睁眼?

      持咒时采用哪种方式,要根据不同的情况来决定。可以参考以下三个因素:  第一、自身状态;  第二、环境;  第三、时间。  在第一个因素中,如果比较清醒,则应闭眼持咒;如果感觉昏沉,还是睁眼较好

  • 怎样令人生过得有意义? (太桥旦曾堪布)怎样令人生过得有意义?

      人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。  常有弟子问:人们生存的目标是什么?我说

  • 随遇而安,人生将变得轻松而富有意义。 (太桥旦曾堪布)随遇而安,人生将变得轻松而富有意义。

      由于无始以来我们的烦恼、习气、业力等一直十分深重,贪图世间享乐便成为自然而然的事情,并在修行上出现懒惰放逸的情况,若是这样,违缘就一定会出现。  我们都知道,在这个世界上做好事很难,就像要把一

  • 只要发心正确 一饮一食都可以积累无量福德 (太桥旦曾堪布)只要发心正确 一饮一食都可以积累无量福德

      对于修行人来说,要想成就佛果,必须圆满福德资粮和智慧资粮,二者如凤凰的双翼,缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法,任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事:  

  • (太桥旦曾堪布)佛弟子修到能在空中飞翔能见佛形象是大成就吗

    特别提示:本文全文转载自大德太桥旦曾堪布博客,原文标题为:佛法问答(六)---达到什么样的境界才算是真正的成就,博主对文章前后段落顺序做了调整。 如今很多半信半疑的学佛人不知道什么叫做真正的成就,他们将成就视为一种表相上的殊胜奇景或吉祥的征兆来对待。

  • (太桥旦曾堪布)人身是怎样获得的?

    想要了解人身从何而来,我们首先需要理解这样一个概念:众生之中,堕入恶道者如大地上的尘土,获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢? 我们之前反复强调过,一切众生自无始以来就为无明所惑,习气非常深重,所以自然而然、随时随地都可能做出恶事,并不用任何人教

  • (太桥旦曾堪布)居士修行到什么境界或者获得什么样的感应,算是达到佛法的一阶成

    堪布太桥旦曾上师 开示 居士问:居士修行到什么境界或者获得什么样的感应,算是达到佛法的一阶成就? 答:对一般修行人而言,由于追求的目标不同,所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类:其一,小乘的成就;其二,大乘的成就;其三,金刚乘的成就。 小乘的成

  • (太桥旦曾堪布)大手印境界的涵义及修持基础

    堪布太桥旦曾开示 —— 大手印境界的涵义及修持基础 文字整理:索娜巴姆 大手印是我们噶举派最高的证悟、最高的境界、最圆满的佛果。“大手

  • (太桥旦曾堪布)小乘、大乘、金刚乘皈依三宝之主张

    小乘、大乘、金刚乘皈依三宝之主张 太桥旦曾堪布著 皈依三宝,是外道与佛教之间区分的一个界线。 发菩提心,是小乘与大乘之间区分的一个界线。 获得解脱,是此岸与彼岸之间区分的一个界线。 证悟空性,是迷惑与觉悟之间区分的一个界线。 不可皈依之对象 不皈依世

  • (太桥旦曾堪布)给佛法入门初学者的修持建议

    堪布太桥旦曾开示 —— 给佛法入门初学者的修持建议 文字整理:菩提法灯 ?? ?? ?? 对于刚刚开始接触佛法、想入门学习噶举教法的初学者来说,首先要了解学习佛法的重要性和皈依的意义,要了解为什么要学佛。然后找一位非常具德的上师皈依学法。 ?? ??

  • (太桥旦曾堪布)女众弟子如何以正确的心态依止上师

    女众弟子如何以正确的心态依止上师 太桥旦曾堪布 关于女众如何依止上师,这是一个非常好的问题,也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多,而在学佛过程中必须要依止善知识,这一点,汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止

  • (太桥旦曾堪布)佛陀的两种法教 教法与证法

    佛陀的两种法教:教法与证法 —— 贡噶寺 堪布太桥旦曾开示 整理:索娜巴姆 虽然释加牟尼佛传给我们八万四千FA门,但八万四千FA门浓缩起来有两种,一种是教法上面的,一种是实修上面的,也就是教法和证法。印度的大成就者世亲论师说:“佛之妙法有二种,教法证法之体

  • (太桥旦曾堪布)生活中如何修行佛法

    生活中如何修行佛法 —— 贡嘎寺 堪布太桥旦曾撰写 修行应该从做人做起 孝顺父母亲,孝顺父母既是做人基本道德,又是一种修行。 恭敬长辈们,恭敬长辈既是做人基本道德,又是一种修行。 恩人记心中,恩人记心既是做人基本道德,又是一种修行。 家庭要和睦,家庭和睦

  • (太桥旦曾堪布)六度祈愿文

    六度祈愿文 太桥旦曾堪布 六度祈愿文 空中出现吉祥兆, 天人降落甘露雨, 地下涌出白莲花, 祈愿人间成天堂。 布施 多施财物增福德, 勤放他命延寿年, 宣扬佛法开智慧, 祈愿众生行布施。 持戒 恶莫作故离地狱, 善奉行故升天堂, 自净其意得解脱, 祈愿众生守持戒。

  • (太桥旦曾堪布)呼唤普陀拉---让我体会它被屠宰时的感受

    《呼唤普陀拉---让我体会它被屠宰时的感受》 太桥旦曾堪布 撰著 太桥旦曾堪布 著 嗡嘛尼悲美吽 东方普陀净土中,具有大悲主者前, 祈求观音救护之,受杀苦弱生命众。 嗡嘛尼悲美吽 心无造作铜色山,自性咕噜仁波切 祈请悲智常观照,屠宰众生受杀苦。 嗡嘛尼悲美吽

  • (太桥旦曾堪布)怎样令人生过得更有意义

    怎样令人生过得更有意义 太桥旦曾堪布 经常会有弟子问我,人们生存的目标是什么?人们生存的目标有两种:一种是人们生存的暂时目标,另一种是人们生存的究竟目标。人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利

  • (太桥旦曾堪布)如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛,是否正确?

    堪布太桥旦曾上师开示 居士问:如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛,是否正确? 答:以什么样的方式来传播佛法,首先要看发心,其次还要具备无上的证悟。传播方式的正确或不正确是由发心来决定的。 从释迦牟尼佛开始一直到现在,佛法主要是通过两种方式

  • (太桥旦曾堪布)漫谈虔诚心的重要性

    漫谈虔诚心的重要性 太桥旦曾堪布 在佛法修持道路上,虔诚心是十分重要的,尤其是在金刚乘的修行中,如同金刚总持祈请文中强调的:“虔敬即为修行首”。 在藏区,从古至今有很多没念过书,甚至连自己名字都不会写的人,对诸佛菩萨、对传承却有着无比清净的虔诚心,依

  • (太桥旦曾堪布)太桥旦增堪布讲授皈依

    太桥旦增堪布讲授皈依 今天这支香因为很多人都受了皈依,受仁波切指示,作为老师,要讲解皈依的利益、功德,没有皈依的过患。对于皈依的意义,可能有人已经学习过,今天再听一次,可以增加记忆。是第一次的人则有新的了解。 一般而言,皈依非长重要,然而皈依的情况不

  • (太桥旦曾堪布)禅定之前行概述

    禅定之前行概述 太桥旦曾堪布 今天我很荣幸,有机会能够给大家结一个法缘,一起学习关于禅定的前行。这是很难得的事,也是一个非常殊胜的缘起。因为佛陀在《大宝积经》中说:“把一句佛法传授给一位众生,是在供大“礼物”,这远比以珍宝来装满如恒河沙粒的银河、

  • (太桥旦曾堪布)佛教显密之实修要义

    佛教显密之实修要义 太桥旦曾堪布 著 修行十善业 身之三业 修行护佑生命, 不杀生命是获得健康长寿的直接因素。 修行布施财物, 不偷他财是感得具足受用的直接因素。 修行行为端正, 不行邪淫是家庭夫妻美满的直接因素。 口之四业 修行言谈忠实,不说妄语是受到

  • (太桥旦曾堪布)道德如何融入于修行

    道德如何融入于修行 太桥旦曾堪布著 修行应该从做人做起 孝顺父母亲,孝顺父母既是做人基本道德,又是一种修行。 恭敬长辈们,恭敬长辈既是做人基本道德,又是一种修行。 恩人记心中,恩人记心既是做人基本道德,又是一种修行。 家庭要和睦,家庭和睦既是做人基本道

  • (太桥旦曾堪布)六度波罗密如何落实于生活

    六度波罗密如何落实于生活 太桥旦曾堪布 布施并不只是送施财物,而是能放下对物质的贪欲。 持戒并不只是断恶行善,而是能生起对轮回的出离。 忍辱并不只是压抑愤怒,而是能调伏内心的嗔恨。 精进并不只是努力修法,而是能时时刻刻保持法喜。 禅定并不只是得到平

  • (太桥旦曾堪布)浅谈皈依三宝之义

    浅谈皈依三宝之义 太桥旦曾堪布 我们今天要讲解皈依的利益、功德以及没有皈依的过患。对于皈依的意义,可能有人已经学习过,今天再听一次,可以增加记忆;是第一次的人则有新的了解。 就藏传佛法而言,皈依是非常重要的项目,然而皈依的情况不一定只是在佛教中才有

  • (太桥旦曾堪布)修持菩提心之重要性

    修持菩提心之重要性---瞋心为什么能够摧毁善业?如何不让善业功德被摧毁? 太桥旦曾堪布 如果是以慈悲心来修习佛法,所修的善行将不会被瞋恨心所摧毁。重要的是我们在修持的时候,要包括皈依、发心,也就是要克服自身的烦恼。譬如我们现在正在做的善业有讲经、听

  • (太桥旦曾堪布)漫谈发心与因果

    漫谈发心与因果 太桥旦曾堪布 我们在修持佛法的过程当中大家必须要观察自己的动机,调整一下内心的发心,因为正确的发心是特别重要的。 虽然大家口口声声说自己是大乘的修行者,但由于从无始轮回以来,自私自利的习气非常根深地固,而且利益他人的发心比较薄弱,所

  • (太桥旦曾堪布)漫谈什么叫做我相、人相、众生相、寿者相?

    漫谈什么叫做我相、人相、众生相、寿者相? 太桥旦曾堪布 一以二障来解答四相之义 我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所宣讲的菩萨该要远离的四种执著。我们在修学佛法的过程中,解脱路途上最大的束缚,最严重的障碍就是执著,即是我相、人相、众生

  • (太桥旦曾堪布)给老年人在生活中修持之建议

    给老年人在生活中修持之建议 太桥旦曾堪布 如今在这社会里有些老居士认为自己的子女不孝顺,因此家庭中也产生了很多的矛盾和纠纷,我们在流转于人世间的过程中,子女不孝顺父母,父母对子女不公平,先生不关怀太太,太太不包容先生等等之事情的确存在,这是轮回中的

  • (太桥旦曾堪布)浅谈佛法的珍贵

    浅谈佛法的珍贵 太桥旦曾堪布 今天我们能有机会在雄伟庄严的莲花精舍见面,并且在一起宣讲佛法,这是很难得的事,也是一种非常殊胜的缘起。 首先我们在听闻佛法之前,每个人都要观察自己的动机。如果以不正确的动机来听闻的话,你不但得不到佛法的加持,反而所闻的

  • (太桥旦曾堪布)保持少欲知足所带来的快乐自在

    保持少欲知足所带来的快乐自在 太桥旦曾堪布 对于一个修行人来说少欲知足是非常的重要,在佛陀很多的经典、论典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如:《八大人觉经》中说:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在”。意思就是说轮回中的一切痛苦及

  • (太桥旦曾堪布)透过大德视频或书本而实修是否如法

    居士问:如果居士通过观修一些大德高僧的开示或者传法视频后,自己依照修行是否可以? 太桥答:这个问题可以分为两种情况:一种是自己俗务比较多,工作非常忙,或是经济条件不足,在这样的情况下自己不得不选择这种方式修行。另一种是自己经济条件允许,而且时间也比

  • (太桥旦曾堪布)越是学佛人越要关怀别人 越是学佛人就越要负好责任

    居士问:多年以来我养成这样一个习惯,就是在家的时候不想单位的事,在单位的时候不想家里的事,即使孩子发烧这些我都不管,我觉得这种心理还是比较好的。后来从皈依师父开始的这一个月当中,在工作中偶尔会有想自己小家的那种感觉,因为在皈依师父以前从来没有过这

  • (太桥旦曾堪布)精神病是由什么样的业力引起来的呢?

    居士问:现在经常会看到一些精神不太正常的人,那这个病的病因是由什么样的业力引起来的呢? 太桥答:精神不正常的人有三种:第一种是天生就有的精神不正常,第二种是遭受到强烈刺激造成的精神不正常,第三种是进入了宗教后缺乏正确引导而产生的精神不正常。 这些都

  • (太桥旦曾堪布)我们只有最后到了成佛的时候才能够任运?

    居士问:我们只有最后到了成佛的时候才能够任运? 太桥答:对,任运就是不造作的、圆满的、彻底的事业。 但是我们现在,比如说我们要做一件好事,这就是造作。停止恶业也是造作,努力行善也是造作,调服自心也是造作,我们心中生起的一些出离心、菩提心都是造作的。我

  • (太桥旦曾堪布)经常可以看到法本里有任运圆满,任运指的是什么呢?

    居士问:经常可以看到法本里有任运圆满,任运指的是什么呢? 太桥答:是的,任运就是佛陀的功德,《宝性论》中所说的八大功德中的任运。毫无造作的行为叫做任运,佛陀的事业就是任运的。 佛陀具有的任运对我们凡夫而言非常不可思议,不仅仅是指不造作的行为,就连“我

  • (太桥旦曾堪布)诸佛菩萨具有的三个功德是大悲、大智和大能,这个大能是指无所不

    居士问:经常在书中看到佛在十方三界无处不在,诸佛菩萨具有的三个功德是大悲、大智和大能,这个大能是指无所不能吗? 太桥答:对,大能的含义就是根据《宝性论》中所说的佛陀具有八大功德之一的大能,八大功德是指:无为、任运、非他缘而证、大智、大悲、大能、自利

  • (太桥旦曾堪布)四无量心如何观修?

    居士问:我们在发四无量心的时候,里面包括慈、悲、喜、舍这四个,那这四个有没有什么方法可以观修呢?如果想让自己的菩提心慢慢生起来,有什么方法和技巧呢? 太桥答:当然有,我们佛经中经常会看到慈、悲、喜、舍这四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法,又

  • (太桥旦曾堪布)猛烈祈请实修宗派噶举历代传承上师

    猛烈祈请实修宗派噶举历代传承上师 愿心中生起正见 太桥旦曾堪布创作 大悲本尊师,咕如莲花生,绿色救度母,无二根本师。 法身金刚持,摄收与加持,四法脉传承,持有帝洛知。 十二种苦行,通上师密意,守北门班禅,那若迦那知。 行多次圣地,显密经译藏,雪域大译师,玛

  • (太桥旦曾堪布)大乘佛法修心窍诀 修心七要

    大乘佛法修心窍诀 太桥旦曾堪布 两千五百多年前,本师释迦牟尼佛在人间传了四十五年的法当中,最殊胜、最究竟、最圆满的法就是大乘法。大乘佛法的超胜之处就是菩提心,大乘佛教以菩提心为庄严,以菩提心为核心,以菩提心为根本,以菩提心为精髓。我们十分幸运,能够

  • (太桥旦曾堪布)佛教的真谛

    佛教的真谛 佛法的真理像是渡过苦海的船桥,是砍断我执的利刃宝剑,是治疗心灵的甘露妙药,是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里,点点滴滴的生活中,需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明,才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等,更会唤

  • (太桥旦曾堪布)因果与善恶

    因果与善恶 春节即将结束,大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦,转瞬即逝。开心被留在回忆里,美食只能成为回味,五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力,没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母,关爱生命,怀有善念地度过春节,还是烦恼多多,大鱼大肉,自私自利地享受假日

  • (太桥旦曾堪布)关于死亡

    关于死亡 不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才寻求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起

  • (太桥旦曾堪布)我们的内心

    我们的内心 有人说皈依佛,清规多,不自由,这是逃避学佛的借口,很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程,从小我们要遵守学校的规定;为了事业成功,上班要遵守单位的制度;为了健康保障,治病要遵守医嘱……同样,即使佛教清规再多,生活再不自由,我们仍然

  • (太桥旦曾堪布)世界观

    世界观 唯心主义认为意识是世界的本源,意识产生物质;唯物主义认为物质是世界的本源,物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义,而是超越唯心主义和唯物主义。中观般若的大空性中,心和物是一体的;大法界的智慧中,主观和客观是一体的;究竟了义

  • (太桥旦曾堪布)环境保护

    环境保护 如今通过视频和媒体可以看到“活熊取胆”的残忍行为,令我非常悲伤和流泪。黑熊就像我们人类,同样具备生命的尊严,也有苦乐的感受,更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢?请大家对黑熊起怜悯之心,并尽我们的微薄之力,去

  • (太桥旦曾堪布)关于成功

    关于成功 当我们处于顺境之时,如果顺境成为修行的障碍,我们不应心安理得地享乐,应以惭愧之心好好忏悔;当我们处于逆境之时,如果逆境成为修行的助缘,我们不应灰心丧气,应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境,凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情,我们都

  • (太桥旦曾堪布)金钱与名利

    金钱与名利 财富无常,终会用尽,应当舍弃吝悭,广结善缘;地位无常,终会衰败,应当舍弃自私,无私奉献;名气无常,终会失去,应当舍弃我慢,传递爱心;亲人无常,终会离散,应当舍弃报怨,和睦相处;身体无常,终会衰老,应当舍弃贪执,勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理,

  • (太桥旦曾堪布)幸福、快乐与烦恼

    幸福、快乐与烦恼 烦恼犹如盗贼,迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财,让你饱受贪婪之苦;嗔恚会偷走爱心之财,让你饱受怨恨之苦;愚痴会偷走才智之财,让你饱受无明之苦;妒忌会偷走随喜之财,让你饱受嫉妒之苦;我慢会偷走恭敬之财,让你饱受消福之苦。学佛,就

  • (太桥旦曾堪布)亲情、友情及爱情

    亲情、友情及爱情 愿每个人都懂得爱的真谛:爱是奉献而非占有,爱是随缘而非强求,爱是坦诚而非谎言,爱是清净而非功利,爱是包容而非狭隘,爱是温暖而非冷漠,爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉,将真爱的能量释放! 天上太阳再灿烂,阳光再普照,如果土壤里缺乏种子,

  • (太桥旦曾堪布)修身养性

    修身养性 当有人诽谤你的时候,你不应该感到沮丧,因为喜欢你的人,仍然赞美你;当有人赞美你的时候,你不应该感到骄傲,因为不喜欢你的人,仍然诽谤你。 今天是自闭症日,透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩,感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡

  • (太桥旦曾堪布)关于人生

    关于人生 “珍惜人生”要时时处处反映在生活中。早上,必须早起做早课、打扫卫生,或者多做利益他人的善事。白天,做事保持正念,遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候,应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上,不要沉迷于电视剧、打麻将、

  • (太桥旦曾堪布)妙语微言 序言

    妙语微言 序言 贡嘎山是我的家乡,在这里我度过了快乐而安静的童年。出家多年后与许多汉族弟子结缘,与他们分享佛陀教法的同时,也让我体会到了都市生活的快节奏,弟子们希望我每日能以简短的方式与分散在天涯的他们共享佛法之盛宴,因此便促成了本书成版的因缘。

  • (太桥旦曾堪布)吃素应从修心做起

    吃素应从修心做起 一般说来,整个佛教都非常重视吃素,尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛,历史也很悠久。这是一个非常好的现象,我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒律,这也是不伤害生命的一个最直接的手段。正如DB法王所说:“

  • (太桥旦曾堪布)以智慧认知自己,用慈悲接纳他人

    以智慧认知自己,用慈悲接纳他人 ——在金刚乘中对弟子最重要的要求,就是要保持清净观。 自无始轮回以来,我们在多生多劫当中积淀了根深蒂固的串习习气,这是我们不断流转于轮回的恶因,也是我们追求解脱道路上的巨大阻碍。其中最主要的内在障碍,就是观察别人的

  • (太桥旦曾堪布)金刚乘与现代人

    金刚乘与现代人 真正的金刚乘弟子必须具备强烈的虔诚之心,把上师当成佛一样看待,甚至比佛还要伟大。 具德的金刚上师对金刚乘的修持是非常熟悉和专业的,要想得到上师的加持,并成为一名具器的金刚乘弟子,那就一定要依教奉行,按照上师的要求和建议去做。 如果不

  • (太桥旦曾堪布)降伏烦恼应从少欲知足做起

    降伏烦恼应从少欲知足做起 1、降伏烦恼应从少欲知足做起,过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望,根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪,需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢?保持少欲知足的人不但没有痛苦,无有疲劳,还会获得身心自在

  • (太桥旦曾堪布)闻法的动机

    闻法的动机 佛法的珍贵 佛法是轮回暗夜里的唯一明灯。它能解决内心的烦恼,唤醒我们沉睡的佛性。 一、闻法的动机 在听闻佛法之前,首先要观察自己的动机。如果闻法的动机清净且法喜充满,那所得到的法就具有不可思议的加持,功德无法估量。如果以不正确的动机听

  • (太桥旦曾堪布)吃素不是一种执着

    吃素不是一种执着 有些学佛人在很多地方只追求表面形式,这种情况非常普遍,但仔细观察,其中确实有缺少正知正见的情况,沉迷在民间信仰之中,这是很可惜的事情。 由于内心缺乏正知正见,只能做些表面上的修行,最终并不能成为真正的修行。有一些皈依佛门多年的修行

  • (太桥旦曾堪布)修持菩提心的方法

    修持菩提心的方法 1、自他交换法 在藏传佛教中,菩提心的修持有两个传承:一个是按《大树庄严经》义,依《集学论》和《入行论》所说,自他交换法修持菩提心;另一个是按《般若经》义,依因果七诀法修持菩提心。前者是文殊菩萨传下,后者是弥勒菩萨传下。从文殊菩萨

  • (太桥旦曾堪布)猛烈祈请历代上师——愿心中生起正见!

    猛烈祈请历代上师——愿心中生起正见! 大悲本尊师, 咕如莲花生, 绿色救度母, 无二根本师。 法身金刚持, 摄收与加持, 四法脉传承, 持有帝洛知。 十二种苦行, 通上师密意, 守北门班禅, 那若迦那知。 行多次圣地, 显密经译藏, 雪域大译师, 玛尔巴尊知。 依上师

  • (太桥旦曾堪布)步入实修之道·修行的成就

    步入实修之道·修行的成就 ※ 三乘的成就 对一般的修行人而言,由于追求的目标不同,所以最终获得的成就也有所差异。成就分为三类:一,小乘的成就;二,大乘的成就;三,金刚乘的成就。 小乘的成就又分为两类:一,声闻乘;二,独觉乘。小乘成就是指对轮回生起出离心,打

  • (太桥旦曾堪布)依止善知识的重要性

    依止善知识的重要性 对于刚开始接触佛法,并想要学习金刚乘教法的初学者来说,我们首先需要了解学习佛法的重要性和皈依三宝的意义。我们要知道自己为什么学佛,为什么要依止一位具德的上师或法师来皈依佛门学习佛法。 在没有找到具德的上师或法师之前,一定要知

  • (太桥旦曾堪布)松赞干布王所制定的十六条做人的道德标准

    松赞干布王所制定的十六条做人的道德标准 我们应好好修持观音菩萨的化身松赞干布王所制定的十六条做人的道德标准。 1、修行修心敬信佛法僧,敬信三宝是入门佛教的一种修行。 2、修行修心寻求修正法,求修正法是趋向解脱的一种修行。 3、修行修心回报父母恩,报

  • (太桥旦曾堪布)学佛时只要精进的念咒、念经就可以呢?数量重要还是质量重要呢?

    居士问:学佛时只要精进的念咒、念经就可以呢?还是说不但要念,而且还要知道经咒的含义和传承呢?数量重要还是质量重要呢? 答:修行人有两种,一种是智慧较高的,另一种是对三宝非常虔诚,但缺乏智慧的。 无论是哪一种修行人,如果对经文或咒语的含义通达,对本尊、上

  • (太桥旦曾堪布)究竟的皈依

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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