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益西彭措堪布 益西彭措堪布

益西彭措堪布,1971年生,原籍四川省阿坝州壤塘县宗科乡。1986年到色达喇荣五明佛学院圣地,师从大恩根本上师法王如意宝晋美彭措,得受众多显宗经论、密宗续部窍诀等传承。自从被法王上师任命为堪布后,即担负起部份教务,培育藏族僧才长达九年。96年起致力于汉僧教学。今堪布仍常住学院教化僧伽,倡导学修“戒律”“弥勒五论”“中观”“菩提道次第广论”“正法妙音”等显密教法。

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    • 略说大悲咒 略说大悲咒

        大悲咒的影响:汉传佛教中,有一个知名度和普及率最高的咒语,就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久,从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后,大悲咒就广为天下僧俗所持诵。由此显现的感应事迹和所获得的成就,多如天上的繁星。这个神咒是汉地丛林功课之一,每天清晨在全中国大大小小的寺院中,四众弟子都要在大雄宝殿念上一遍大悲咒,来祈求观世音菩萨和大悲神咒的加持。(益西彭措堪布)

    • 阿弥陀佛四十八愿讲记 阿弥陀佛四十八愿讲记

      阿弥陀佛四十八愿讲记 益西彭措法师 编述 阿弥陀佛四十八愿 ——摘自康僧铠译《佛说无量寿经》 第一 国中无三恶道愿 设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。 第二 不复更生恶道愿 设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。 第三 各得真金色身愿 设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。 第四 形色无有好丑愿 设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。 第五 生者皆得宿命愿 设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。 第六 皆得天眼(益西彭措堪布)

    • 孩子与父母的四种因缘,堕胎的果报与因果实例 孩子与父母的四种因缘,堕胎的果报与因果实例

          第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠,他这一次又看到你了,到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙,他是来报恩的,怎么都学不坏,所谓的好儿女、孝顺儿女,这是过去修的善因。第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨,这一世遇到(益西彭措堪布)

    • 念修六字大明咒的真实功德 念修六字大明咒的真实功德

        念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云:“若持圣观音之明咒,能获得财富、粮食等受用,能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死,并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云:“食物饮料若被下毒,至心持诵大悲观音咒,则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云:“若诵此咒,则被千眼垂视,千手救护。若以此咒加持水,则凡喝此水者,业障定得清净。(益西彭措堪布)

    • 金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝 金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝

        今天我们以问答方式,再讲讲有关金刚萨埵法会和修忏悔法的问题。  1 问:什么人可以修这个法呢?  答:任何人都可以修,这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许,没有得到传承和灌顶的也都可以修, (益西彭措堪布)

    • 佛冠上的如意珠-六字大明咒的功德简介 佛冠上的如意珠-六字大明咒的功德简介

        今日很荣幸能讲解六字大明咒的功德,由于此六字大明咒是佛冠上的如意宝王,是求解脱者的无上妙道,是十方诸佛的最上精华,是总摄八万四千法蕴为一体的大总持,是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心,是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。(益西彭措堪布)

    • 放生会给自己带来巨大的福德 放生会给自己带来巨大的福德

        放生是象如意珠一样极其善妙的法,随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐,放生能获得人天的福报,如果希求自己获得寂灭,以放生就能得到声闻阿罗汉的果,如果能以菩提心摄持放生,就能成 (益西彭措堪布)

    • 上界天人最终的命运多数非常悲惨 上界天人最终的命运多数非常悲惨

        上界天人最终的命运多数非常悲惨,究其原因,是因地修道所致。当初,在欲界修行时,他们认为修习上界禅定之因就是解脱道,又将禅定的成就当作解脱果,这就埋下了祸根。在定力消失而接近死亡时,他们见到自己 (益西彭措堪布)

    • 四法印讲记 第一法印 诸行无常 四法印讲记 第一法印 诸行无常

        四法印讲记  第一法印:诸行无常  今天我们学习《四法印》。这是佛陀为了利益有情所宣说的一切法义的纲要、归摄一切关要的总标。其内涵就是四大真理:诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静、诸法无我。  所谓(益西彭措堪布)

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    • 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理

      有人问:经书上是清楚地讲了,对于《普贤行愿品》受持、读诵等有极广大的功德,我们怎么对此生起信解呢? 我的看法是,关键要从“唯心变现”这个要点上进入观察。就是要深深地领会“唯心变现”的原理,并且,深入地往普贤行愿中,一条条地观察,就会对它的功德引起确定的信解,而消除怀疑。 所谓“唯心变现”,意思是,我们是什么样的心念,以此就会造成什么样的显现,在身体、在环境、在人际关系、在福德受用……方方面面都会造成同类的显现。真正能契合上普贤行愿,由此全盘发出的善念,它的变现作(益西彭措堪布)

    • 佛说盂兰盆经讲记 佛说盂兰盆经讲记

      佛说盂兰盆经 佛说盂兰盆经科判 佛说盂兰盆经讲记 佛说盂兰盆经 西晋三藏竺法护 译 闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩,即以道眼观视世间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。 目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭(益西彭措堪布)

    • 普贤行愿品的四句秘密 普贤行愿品的四句秘密

        普贤行愿品的四句秘密  清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降服一切诸魔力,圆满普贤诸行力。法王如意宝教诲说:在我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像,或者拜见高僧大德的时候,能念《普贤行愿品》是最(益西彭措堪布)

    • 诵持《普贤行愿品》的殊胜果报 诵持《普贤行愿品》的殊胜果报

      诵持《普贤行愿品》的殊胜果报 益西彭措堪布 以下是显示《行愿品》的殊胜功德,首先是校量闻经的功德。 若有善男子、善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。(这一段中的“尔所”是省略词,就是十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数。) 这一(益西彭措堪布)

    • 益西彭措堪布关于金刚萨埵心咒的开示 益西彭措堪布关于金刚萨埵心咒的开示

      关于心咒,下面分五层讲,即:心咒与佛尊的关系,成就心咒的关键,心咒的利益,咒力与四力的关系,念诵的要求。 1、心咒与佛尊的关系。 在世俗之中,上师金刚萨埵的真身与心咒,这两者在我们面前都同样是智慧的幻变,要明白这两者没有差别,圣尊就是心咒,心咒就是圣尊,所以要把心咒受持(益西彭措堪布)

    • 六字大明咒的无量无边功德 六字大明咒的无量无边功德

      今天很荣幸能讲解六字大明咒的功德,因为这六字大明咒是佛冠上的如意宝王,是求解脱者的无上妙道,是十方诸佛的最上精华,是总摄八万四千法蕴为一体的大总持,是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心,是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。 在中国的宋朝,有一位名叫“天息灾”的中印度三藏(益西彭措堪布)

    • 入中论日光疏 入中论日光疏

      入中论日光疏(下) 月称论师 造颂 法尊法师 译颂 益西彭措堪布 著疏 总目录 序(益西彭措堪布)

    • 入中论略释般若灯 入中论略释般若灯

        皈依上师三宝!  为度化一切众生获得究竟佛果,发无上的菩提心!  佛法教主三界师,顶礼释迦牟尼佛。  智慧之源妙吉祥,祈慧加持入相续。  般若精蕊光显者,顶礼怙主龙树尊。  广弘离戏中道义,由(益西彭措堪布)

    • 自我教言 自我教言

        自我教言讲记  益西彭措法师 讲解  什么是自我教言?就是自己对自己教诫的语言。什么是自我教诫?就是自己做自己的老师,回光反照,检点自己的身心行为,对的地方就要行持,不对的地方就要改正。为什么(益西彭措堪布)

    • 恭敬经书之学处 恭敬经书之学处

        虽于正法四句以上应离不敬,又应断除一切不敬,谓抵押经卷,贸为货物,置秃土地【秃土地:没有生长草木的土地。】灰尘险处,鞋袜并持及跨越等。应起恭敬,等如法宝。(《菩提道次第广论》)对于正法,即使是四句以上的句义,都应当远离不恭敬,而且对于正法的所依——经书,应当断除一切不恭敬的行为,譬如,以经书作抵押、作为商品出卖,将经书放在地上或有灰尘、不安稳的地方,将经书与鞋袜(益西彭措堪布)

    • 念经有口无心竟会引发五种魔障 念经有口无心竟会引发五种魔障

        今天我们要讲熟溜病引生的五种魔障——天魔、蕴魔、死魔、烦恼魔和中断魔,而且要讲明心态病的蔓延恶相。一、熟溜病引生的魔障  一般人不知道熟溜会造成什么后果,其实按这样一直不断地潜滋暗长,放任这样 (益西彭措堪布)

    • 什么是佛教中的闻思修? 什么是佛教中的闻思修?

      一、修的内容由闻思决定,修包括观察修和安住修两种  很多人认为闻思时才需要观察,实修时唯一应安住修,不必观察,这样自然便会认为:不闻思照样能修,或者闻思只是研究或为实修提供证据。  这种想法若不遮 (益西彭措堪布)

    • 轮回中人如失控之车终究是毁灭 轮回中人如失控之车终究是毁灭

        思惟轮回的痛苦,虽然苦苦和坏苦也须要思惟,但相比而言,尤其要思惟行苦。因为旁生也会厌离苦苦,外道也会生起厌离坏苦的有漏乐受,如果仅此而已,则很难发起无伪的出离三界之心。宗大师在本论中也一再强调 (益西彭措堪布)

    • 学习坏苦的方法论 学习坏苦的方法论

        像学习无常、苦、空这一类的教法。我们常常容易有下面的这些偏差:  第一、简单地记住了一个结论,就认为自己懂了、学会了。这些结论本来要借助道理观察后,才证明其成立,才生起佛法的认识。  很多人都 (益西彭措堪布)

    • 十二缘起图各自比喻的意义 十二缘起图各自比喻的意义

        〖无明〗在十二缘起图中,无明是以盲人行走在山道上来表示。凡夫如同盲人,每天都在愚蒙的状态中不停地造作。  〖行〗行是以陶工表示。一位勤劳的陶工每天一早起来投入工作,在他的作坊中有泥、水、绳子、(益西彭措堪布)

    • 众生不随欲苦有七种类型 众生不随欲苦有七种类型

      随欲苦中复有七苦:  一、欲求长寿不随所欲,生短寿苦。  内心想希求长寿,偏偏不能满足所欲,年轻时就抱憾而死。  二、欲求端正不随所欲,生丑陋苦。  希求相貌端正好看,偏偏长相丑陋,非常苦恼。   (益西彭措堪布)

    • 破戒有什么过患? 破戒有什么过患?

        持戒的功德不可思议,但是破戒的过患也很可怕,因此我们要十分谨慎,下面我们来了解一下破戒会导致哪些过患。  《比丘珍爱经》当中说:或有戒为乐,或有戒为苦,具戒则安乐,毁戒则成苦。受戒的结果可以是 (益西彭措堪布)

    • 佛三转法轮的目的是什么? 佛三转法轮的目的是什么?

        首先,佛在菩提树下悟的是什么呢?佛在腊八这一天,夜睹明星大彻大悟,当时便说:奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得,若离妄想执著,一切智、无师智、无碍智自然现前。所以,佛悟 (益西彭措堪布)

    • 益西彭措堪布讲授:关于放生和怎样放生 益西彭措堪布讲授:关于放生和怎样放生

      (一)放生的意乐 放生时,调整好自己的发心十分重要。功德的大小不是取决于外在形相,而是完全取决于发心的大小,在放生当中发心越大,培植的福德也就越深。 《普贤行愿品》说:能令众生得欢喜,即令诸佛欢喜,在对待众生的态度和行为上,应该和承事父母、师长、阿罗汉、乃(益西彭措堪布)

    • 性是人类本能,不能压抑,需要开放吗? 性是人类本能,不能压抑,需要开放吗?

        本文出自益西彭措堪布的《菩提道次第广论讲记》。  破除性解放之邪见——益西彭措堪布  性解放主义者认为,以性是人类本能的缘故,不能压抑,需要开放。  回答:以凡是本能都需要开放的话,贪嗔痴是每(益西彭措堪布)

    • 为什么要放生---- 益西彭措堪布讲授 为什么要放生---- 益西彭措堪布讲授

      (一)众生具有佛性,皆当作佛,应当尊重生命而放生 一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别,然而有的被宿世的恶业力障蔽,悲惨地沦为心智低下的恶趣众生,除了寻求食物、躲避死亡之外,其它都一无所知,这就象是一面宝镜长时间被灰尘蒙蔽,不但放不出丝毫光明,就连镜子(益西彭措堪布)

    • 邪淫等恶业消去的福报能够重新找回吗? 邪淫等恶业消去的福报能够重新找回吗?

      我们抉择了身心世界的刹那性,就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来,像功名、富贵、寿命,都是有为法,都是身心刹那性的显现。以功名来说,功名是以因缘造作的有为法,刹那生灭,所以没有一成不变的功名,而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎样(益西彭措堪布)

    • 科技的发展带来了什么? 科技的发展带来了什么?

      按道理来说,随着科学技术的发展、工作效率的提高,人们本应有更多的时间来享受生活、充实自己的精神世界。然而,事实恰恰相反,坐在计算机旁的编程人员有更多更复杂的程序要编,商务人员为商留洽谈而整日东飞西驰,不管是高度自动化的大型工厂还是私人小作坊,人们的工作更趋繁忙,(益西彭措堪布)

    • 破除胜论外道许色为我的方法 破除胜论外道许色为我的方法

      问:请分析破除胜论外道许色为我的方法,并与破数论外道的方法相比较。  益西彭措堪布答:胜论外道的我是常法,但又能造作善恶业,和感受苦乐,这两个特征是互相矛盾的,因此这个胜论外道的我是虚妄分别遍计出(益西彭措堪布)

    • 娱乐明星创造的五欲快乐统统是坏苦 娱乐明星创造的五欲快乐统统是坏苦

        一位世间明星搞娱乐给自己制造的是坏苦,给亿万观众制造的也是坏苦,他做的一切娱乐统统是坏苦。  我们要观察到,不管他穿什么款式的衣服、唱什么调子的歌曲、跳什么花样的舞步,采用什么灯光、摄影、技术(益西彭措堪布)

    • 一些关于观世音菩萨的问答 一些关于观世音菩萨的问答

        观世音大士证得耳根圆通,由此身心微妙周遍法界,一身即是无量身。  ①问:观世音菩萨在哪里,他什么时候在,是什么形象?  答:在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛,他没(益西彭措堪布)

    • 祈祷的修法是怎么样的? 祈祷的修法是怎么样的?

      祈祷的修法是怎么样的? 益西彭措堪布开示 (节自正法妙音第五册《净心引导讲记》) 此后,以猛利敬信从内心深处如是祈祷:此座之中,唯愿加持我与一切有情,心中能生起净心修行次第。 祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上,每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被,不(益西彭措堪布)

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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