无量光明
达真堪布 益西彭措堪布 普巴扎西仁波切 多识仁波切 祈竹仁波切 索达吉堪布 创古仁波切 慈诚罗珠堪布 德兰根迥 宗萨钦哲仁波切 希阿荣博堪布 慈成加参仁波切 洛桑陀美仁波切 太桥旦曾堪布 夏坝仁波切 雪歌仁波切 根让仁波切 贝诺法王 阿贝迦那伽罗仁波切 阿康仁波切 阿秋法王 阿松桑昂丹增仁波切 阿扎仁波切 阿宗白洛仁波切 昂江扎西仁波切 昂旺朗吉堪布 白玛格桑法王 波卡仁波切 创巴仁波切 丹增嘉措仁波切 丹真绒布仁波切 顶果钦哲法王 东宝仲巴仁波切 敦珠法王 噶玛天津仁波切 噶陀仁珍千宝贝玛旺晴 噶陀仲巴仁波切 格花堪布 格赖仁波切 格桑扎西仁波切 格西索南 蒋贡康楚仁波切 蒋康祖古仁波切 晋美彭措法王 究给崔钦仁波切 久美多杰堪布 卡卢仁波切 卡塔仁波切 昆丘嘉真堪布 洛本仁波切
宗萨钦哲仁波切文章
  • (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切上师开示

    接近上师 说实话,我想我不是一个适合谈有关对上师虔诚心的人,因为我没有虔诚心。这不是因为我的老师们有任何缺陷,完全因为我缺乏了一些东西。相信我,我的自我这么强,而虔诚心对自我而言是

  • (宗萨钦哲仁波切)金刚乘的外相与内在意义

    金刚乘(密宗)一个极具争议性的传统 我们今天晚上来简短的讨论一下,「金刚乘」的各种附属物,或属於「金刚乘」的一些东西。在我们讨论这些附属物之前;如果能了解一下「金刚乘」的基本理论,那对於我们以下的讨论,将会非常有益。「金刚乘」在许多世纪以来,都是一

  • (宗萨钦哲仁波切)四共加行与四加行

    四加行的教授不是用口说的教授,而是应该去修持的教授;就好象讲慈悲一样,讲慈悲的话不多,但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难,但却有很多是要去做的。如果你不去做的话,就看不出佛法的价值。举例来说,我们讲慈悲讲太多了,已经讲得令人生烦了,慈悲并不是一

  • (宗萨钦哲仁波切)佛性的定义

    在我们这个课程里,我们并不把佛性叫佛性,我们把他叫做“基本的善良的本性。”之所以要用这个名词而不用“佛性”,就是因为每当别人提到佛性,你就会想到佛,马上想到你自己的佛堂,佛堂里有一尊佛,那个佛身上都是金色的,然后怎么样……所以当我们提到佛或佛性的

  • (宗萨钦哲仁波切)三宝的含意、金刚乘中佛的表现法

    问:可否请您说明三宝的含意? 答:一般而言,佛就是已成正觉、功德圆满、圆满一切佛之特质,并清净一切染污(譬如由无明而起之)的人。 当然啦!佛的定义有许多种,有很多不同的角度来认定佛是什么?以及如何使人成佛?我们可看到佛教中有许多派别,如小乘:释迦牟尼佛在

  • (宗萨钦哲仁波切)佛教中的象征、观想

    问:为什么佛教中有这么多的象征呢? 答:象征是非常重要的,因为轮回的苦痛源自象征,一切皆是象征而非他物,像语言、沟通皆由象征而来,而我们无时地受到物质、精神上种种象征的影响,也许用更多的象征会更好。藉某种象征上的专注,可以开启我们的智慧。 象征同样也

  • (宗萨钦哲仁波切)西藏的转世喇嘛

    问:可否请您谈谈西藏的转世喇嘛? 答:喇嘛事实上是指很高的人,没有比他更高的,但在西藏还有很多不同的术语称呼,像仁波切、图库等。图库是指化身的意思,他们都源自法身的释迦牟尼佛,图库不一定是转世的,他可能是任何一个佛、菩萨的化身。你刚提到的转世仁波切

  • (宗萨钦哲仁波切)慈悲与信心

    问:可否请仁波切详细讲一讲慈悲与信心的关系和重要性 这几天坐在这很高的座位上,大家这样看着我,令我非常紧张,我从来都不习惯坐这种座位。在西藏有一种传说:有一个法座,大威德金刚曾被摄于法座里面。因此每一次坐在法座上,就觉得底下有个角。 今晚我们谈的是

  • (宗萨钦哲仁波切)仁波切谈末法时期如何成为实修者

    问:仁波切谈一谈末法时期如何成为实修者? 有一次,当释迦牟尼佛教导弟子的时候,他说:那些受有具足戒的比丘,根据戒律来说,在佛的那个时代,如果有一位比丘,能把戒律完完全全地都守住,以及跟在目前,末法时期有一和尚破了所有的戒,只守住一条戒律的情形相比较,佛

  • (宗萨钦哲仁波切)无知始于当下

    一、无知始于当下——文化篇 【文化与佛教】 “不明了”、“无知”本身就是痛苦,或者我们可以说,它就是痛苦的原因。我们都应该避免文化的影响,因为在不同的社会里,人对各种不同的名字有很大的执著。例如谈到佛教我们便会认为它是很好、平和的,并且会对我们微

  • (宗萨钦哲仁波切)龙钦心髓四加行教授之问答

    在二00一年一月至三月期间,宗萨钦哲仁波切在加拿大温哥华附近的海天闭关中心传授龙钦心髓四加行之教授。下面是四加行教授的部分问答。 一、谈究竟菩提心、圆满次第的修行、谈谦逊 【谈究竟菩提心】 ●弟子:在龙钦心髓四加行的发菩提心文之后,有一简短的经文

  • (宗萨钦哲仁波切)什么是佛法 什么不是

    今天晚上主办单位要求我做的开示主要是为了新的佛教徒所讲的。不过我看到好多比我还老的(比我时间还长)这种佛教徒在座。 也许,我们自己该想一想,有哪些地方使佛教很不同很特殊。因为,偶尔我们会碰到有人问我们说佛教到底有什么特别的。当然,也有人这样想(或

  • (宗萨钦哲仁波切)虔诚

    虔诚 噶举传承的祈祷文中,可以找到有关虔诚最精华的偈颂。 法教说:对上师的虔诚乃修持之首;上师开启口诀宝藏之门;加持这位连续不断恳求的禅修者;令无造作之虔诚能够升起 。 虔诚是维系修行的基础,有了它,我们会得到重要的胆识,来面对修行道上无法预料之事。

  • (宗萨钦哲仁波切)北大开示

    宗萨仁波切北大开示 宗萨钦哲仁波切开示四法印于北大 第一天(2007年3月15日上午于北大英杰交流中心)内容如下: (...仁波切的开场白...) 当我了解到玄奘大师在追寻真理过程中的精进和决心,他所做出的这种牺牲跟忍耐几乎是令人无法想象的。如果你要问我佛教在今

  • (宗萨钦哲仁波切)如何同时成为一位修行者与生意人?

    开示 / 宗萨钦哲仁波切 翻译 / Serena;校对 / 马君美 整理 / Anika Tokarchuk、吴青蓉 一生当中,如何同时成为一个小乘行者、大乘行者、金刚乘行者、商人、台湾人?如何同时做个好学生、好老师、好人? 谈到佛法,人们很自然地把佛法和生活分开来,佛法并不包含在

  • (宗萨钦哲仁波切)《普贤上师言教》开示辑要

    《普贤上师言教》开示辑要 开示 / 宗萨钦哲仁波切 翻译 / 项慧龄;校对 / 马君美 (一) 《普贤上师言教》书中的每一字、每一句、每一个段落,我们都可以讨论经年,并且从中获益良多。对於那些非常认真遵循这条道路的人,我希望你们能够一而再再而三地研习《普贤上

  • (宗萨钦哲仁波切)出离与虔诚

    虽然我们可能相信空性见是正确的,也非常相信慈悲、宽容、布施等行为的美德,但是我们可能仍然处于思索的阶段,还没有把任何理论应用到日常生活中。有时候我们可能心血来潮想要修行,不再只是阅读而已,但是虽然没有东西阻碍你,你还是修不下去——这是“自我”因

  • (宗萨钦哲仁波切)2009新年感言

    按照东西方的传统,马上就要到年底了,有个叫“新年”的东西就要来了, 我想, 可以理解的,很多人都有不少的焦虑。 事实上对很多我认识的人来说,那些和我共同分享生活的人们,我是说那些已经有些年纪的人来说,某些现实正在逼近,某些现实正在变的越来越明显—— 比

  • (宗萨钦哲仁波切)如何寻找上师和做个弟子

    开示:宗萨钦哲仁波切 翻译:吴旻洁 校稿:李香兰 藏文Gewai shenyen〈译:善知识、善友〉在梵文裡是什麼意思呢?就是Kalyanamitra(译:kalyana意为好的、美丽的、合适的、有益的或吉祥的,mitra为朋友之意)。让我们谈谈何谓善知识,我认为善知识的意思是「灵性上的

  • (宗萨钦哲仁波切)2008年7月香港法会开示

    皈依与保护 (“诸护法大会供”法会中的开示) 宗萨蒋扬钦哲仁波切 香港修顿场馆 2008年7月1-5日 MP3 (共9 节) 目录 1) [第1节] 保护:活在当下 2) [第2节] 圣救度母灌顶 3) 诸护法大会供 物质主义的观点:发达时代 佛教的观点:末法时代 护佑免生错误的见地 4) [

  • (宗萨钦哲仁波切)接近上师

    开示:宗萨钦哲仁波切 翻译:周素卿 马君美 说实话,我想我不是一个适合谈有关对上师虔诚心的人,因为我没有虔诚心。这不是因为我的老师们有任何缺陷,完全因为我缺乏了一些东西。相信我,我的自我这么强,而虔诚心对自我而言是个坏消息;但另一方面,我研究过虔诚心,

  • (宗萨钦哲仁波切)谈实修

    在密勒日巴的十万首道歌当中,其中有一首是在讲述安静的地方。他说,就是在这样安静的地方,过去所有的菩萨找到了他们所要找的东西;也就在这样的地方,不须要太费力,三摩地很自然便会生起。 把我所有在印度、不丹、西藏的佛学院加起来,也许有超过1500位学生在学

  • (宗萨钦哲仁波切)正见:佛陀的证悟

      正见:佛陀的证悟  作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切  总序  作者简介  宗萨蒋扬钦哲仁波切,秉承藏传佛教最优良的传承和教育,享誉世界,是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一,兼上

  • (宗萨钦哲仁波切)奢摩他之开示

    奢摩他之开示 宗萨钦哲仁波切 首先我们应找出为何要修习奢摩他的理由,基本上,修止是为了获得某种程度的自我控制力。这表示目前我们毫无自我控制力。在我们面对的许多难题,我认为我们经历最深层的焦虑和痛苦之一,是内在的基本不安全感。此不安全感正是我们必

  • (宗萨钦哲仁波切)远离四种执著

    远离四种执著 宗萨钦哲仁波切开示 宗萨钦哲仁波切应“藏密萨迦佛学研究会”的邀请,于五月二十日,在该中心开示萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀:《远离四种执著》。仁波切未依照原本的顺序讲述这四句偈颂,而是从最后一句开始谈论无见地之见地。仁波切并且开

  • (宗萨钦哲仁波切)《时尚健康》采访宗萨钦哲仁波切

    《时尚健康》采访宗萨钦哲仁波切全文 对仁波切的采访是在一家叫水鸟的餐厅里进行的,餐厅外就是农田,水和草都很丰盛的样子。仁波切一如既往地淡定而幽默,采访在一种宁静又活泼的氛围中进行。我在那段时光里忍不住感慨,在这个喧嚣的城市里,能将宁静与活泼如此

  • (宗萨钦哲仁波切)《时尚先生》采访宗萨钦哲仁波切

    《时尚先生》4月号采访宗萨钦哲仁波切全文 《时尚先生》:您怎么看待平等?和信仰不同宗教的人和平相处是可能的吗? 仁波切:说实话,这很难。但我们能够做到的是学着去尊重别人,这一点我们能尝试。但人与人之间的差别和分歧通常会带来很大阻力,有點像:我喜欢橙子

  • (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切针对大家问题的最新回答

    宗萨钦哲仁波切针对大家问题的最新回答 问题一: 我想脱离一切的苦恼和快乐,以达到内心的至真境界。为此我独自思考困惑已达一年之久,我如此思维,任何情绪的变化我都会觉察并对自己这样说:“不要被内心所欺骗,否则就是步入了轮回”,在打坐时,我只是觉知甚至于

  • (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切2010新年感言

    宗萨钦哲仁波切2010新年感言 2009年已经结束,2010年才刚开始。事实上一个月已经过去了。一月份已过,新年还有几天就到来。我认为我们许多人,在这样多变的世界、处境和环境下仍能幸存,是我们应该感激的一件事。当然说时容易做时难。我们有些人经历了艰难,失去

  • (宗萨钦哲仁波切)无为

    无为 我注意到,《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎,这很好。最近,我在读老子的《道德经》,我觉得它与《金刚经》相类似。不过,尽管中国人喜爱读《道德经》,却似乎喜欢流连在儒家的思想里。 我们应该关注一位真正的道家大师。《道德经》谈到不要改变,只

  • (宗萨钦哲仁波切)什么是“双运”?

    什么是“双运”? --宗萨仁波切开示: 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了,事实上双修法是金刚乘的方便道,有人认为是受印度教的影响,这种争论不是现在才有的。以我自己的体验来说,不论你使用双身、双修或双运的名词,它事实是一个很

  • (宗萨钦哲仁波切)三现分

      三现分(感受、觉受、清静)  开示:宗萨钦哲仁波切  日期:2003 年  地点:新加坡  编按:宗萨钦哲仁波切于二○○三年在新加坡开示「三现分」,这是有关三种感知的教授。在第一天的开示里,仁波切论

  • (宗萨钦哲仁波切)朝圣:到印度佛教圣地该做的事

      第1部旅程  佛教圣地  前往圣地朝圣,是数千年来所有伟大的宗教都鼓励信徒们从事的修行。近年来,朝圣愈来愈受欢迎,部分的原因是它让灵性追求者有个机会,享有兼具游乐与善行的假期。对我们大部分人而言

  • (宗萨钦哲仁波切)皈依与保护

    皈依与保护 (“诸护法大会供”法会中的开示) 宗萨钦哲仁波切对大陆弟子最新开示 香港修顿场馆2008年7月1-5日 目 录 1)[第1节] 保护:活在当下 2)[第2节] 圣救度母灌顶 3) 诸护法大会供 物质主义的观点:发达时代 佛教的观点:末法时代 护佑免生错误的见地 4) [

  • (宗萨钦哲仁波切)不做任何事的艺术

    不做任何事的艺术 宗萨钦哲仁波切开示 马来西亚,2002 年 英文编辑/审稿:Suzie Erbacher、周熙玲;中文审稿:马君美 禅定、瑜伽、或气功,我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做的事情,所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。 何谓禅定? 「禅那

  • (宗萨钦哲仁波切)末法时期如何成为实修者

    问:仁波切谈一谈末法时期如何成为实修者? 有一次,当释迦牟尼佛教导弟子的时候,他说:那些受有具足戒的比丘,根据戒律来说,在佛的那个时代,如果有一位比丘,能把戒律完完全全地都守住,以及跟在目前,末法时期有一和尚破了所有的戒,只守住一条戒律的情形相比较,佛

  • (宗萨钦哲仁波切)给实修者的建议

    去年七月(即民国八十七年七月时)宗萨钦哲仁波切造访澳洲的期间,曾给予修道行者诸多振奋、幽默与实用的建言。为使读者能一瞥仁波切的智慧与机智,在此仅节录其于澳洲金刚总持寺(Vajradhara Gonpa)开示的部份内容。 有两种趋近精神性道路与佛法的方式,理想地来

  • (宗萨钦哲仁波切)禅定就是什么都不做

    或许你已经猜到了,我是佛教徒。有人要我介绍佛陀、他的修道和教授,那是一个困难、需要长时间才能完成的工作。但是在目前这个时代,当世界充满了瞋恨、贪婪和各种冲突时,很高兴有那幺多人,想更加了解佛法这样无聊的主题。 佛陀是个王子,是个普通人;他并非特别

  • (宗萨钦哲仁波切)见地、禅修、行为

    何谓智慧?何谓无明?对于佛教见地的了解又能如何帮助我们?宗萨钦哲仁波切于2003年4月在雪梨所作的这场公开演讲中,概略叙述我们一般人在面对现象时所犯的三个错误,此三项错误导致我们极大的痛苦。在这篇演讲的摘录中,仁波切亦简要地说明,禅修和行为如何帮助我

  • (宗萨钦哲仁波切)佛教徒的优雅

    优雅也是非常重要的,你怎样去做,怎样去讲话,你这样做,不只是为了令别人对你有好感,要对你自己有一种约束或纪律。 这种优雅并不是人造出来的优雅,而是觉悟性的优雅,是自性的显现,因为那种人造的优雅它永远是跟自私有关的,觉悟性的优雅是由无私产生的,同时也由

  • (宗萨钦哲仁波切)痛苦是什么

    痛苦是什么 宗萨钦哲仁波切 “无知就是痛苦”,这是文殊师利菩萨给的有关智慧最重要的开示。一切现在的不幸,如战争等等都是因为无知,所有的误会源自于无知,可以说,现在我们的智慧很缺乏,无知它会让我们产生各种各样不同的想象。比如有一个故事:从前西藏有一位

  • (宗萨钦哲仁波切)痛苦篇

    痛苦篇----宗萨钦哲仁波切 有很多人来找我说:“我今生实在过得很厌烦,这么多的工作,得到的东西却是这么少,压力又大。既然生活过得这么不好,我想出家当和尚,到山上好好去闭关算了。”这些人对佛法的看法实在是很大的不敬,学佛好像是出去野餐一、二个月,再回来

  • (宗萨钦哲仁波切)在这里"出离"的真意

    在这里"出离"的真意 ── 宗萨钦哲仁波切 在佛教里,出离有很多种含义和解释,我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世,就像悉达多太子曾经做过的那样,不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑,佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。 对于生活在城市里,喝桶装

  • (宗萨钦哲仁波切)在家佛教徒学修要诀

    在家佛教徒学修要诀-宗萨钦哲仁波切 一、正确认识佛教 现代社会,是一个商业社会、信息社会,它的特点是生活节奏非常快。所以,我们身处在这样的社会,就不可能像农业社会那样,有很多的时间来学修。比方说,大家平常觉得自己对佛教或者藏传佛教都有所了解,但我恐

  • (宗萨钦哲仁波切)心的训练

    如果你锻炼身体的话,身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制;同样的道理也适用于心。讽刺的是,世上充满了健身中心,而我们真正需要的却是心的健美。心的训练很必要,因为心是“自我”的基础,没有受过训练的心,会让你陷入各种紊乱中,因为这样的心容易被激怒

  • (宗萨钦哲仁波切)忍耐就是清净那个被宠坏的心

    忍耐就是清净那个被宠坏的心-宗萨钦哲仁波切 以历史的观点来看四加行,佛从没有教过四加行吧!密勒日巴也没有修过四加行!许许多多大成就者,像帝洛巴、那洛巴也没有修过四加行。虽然他们都没有真正修过四加行,但他们确确实实做过上千次的加行。 “加行”是什么?

  • (宗萨钦哲仁波切)慈悲和空性是同时产生的

    坐在这很高的座位上,大家这样看著我,令我非常紧张,我从来都不习惯坐这种座位。在西藏有一种传说:有一个法座,大威德金刚曾被摄于法座里面。因此每一次坐在法座上,就觉得底下有个角。 今晚我们谈的是对普通佛教徒主要的两件事:第一件是慈悲心,第二件是成佛的信

  • (宗萨钦哲仁波切)完美主义者与出离心

    完美主义者与出离心——宗萨钦哲仁波切开示 在佛教里,出离有很多种含义和解释,我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世,就像悉达多太子曾经做过的那样,不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑,佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。 对于生活在城市里,喝桶

  • (宗萨钦哲仁波切)谈电影“小活佛”

    访宗萨仁波切:谈佛教电影“小活佛” 译者/文莲 尊贵的宗萨仁波切是位年轻,具激发力的一位当代西藏佛教的重要导师。在过去的一年半里,仁波切和导演贝托鲁奇共同合作“小活佛”这部佛教电影,并受情商在里面客串一角。贝托鲁奇是电影“末代皇帝”的导演,并因此

  • (宗萨钦哲仁波切)最大的挑战在于简单

    心灵大师宗萨钦哲仁波切 宗萨钦哲仁波切是当今世界公认的最具创意的、最有影响力的心灵大师。他也是国际影展的获奖导演,曾任贝托鲁其电影《小活佛》的顾问,并亲自执导过两部佛教主题的电影。宗萨钦哲仁波切的著作《正见》由胡因梦与李连杰连袂推荐,在中国精

  • (宗萨钦哲仁波切)不要陷入宗教的时尚

    宗萨钦哲仁波切:不要陷入宗教的时尚 如同我昨天强调的,对我们很多人来说,走上佛教这个修道的原因是,我们认为佛法将会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心,那是非常有神论的动机。很多人这样做,基督教徒这样做,穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活

  • (宗萨钦哲仁波切)佛教与佛教徒是不一样的

    采访内容,宗萨蒋扬钦哲仁波切(以下用简称)以英语作答,由姚仁喜翻译。 三联生活周刊:你的书被很多中国知识分子喜爱,我想有一个原因,就是书里的逻辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您同意吗?通过您的书领会的佛

  • (宗萨钦哲仁波切)如何提升福德

    了解福德 德格有一个小王国,这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了,所以现在已经没有德格皇室的后裔。大家都相信,德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的弟子。 曾有预言说,当他们两人举办大法会时,蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打

  • (宗萨钦哲仁波切)转变日常的娱乐到对修法上瘾

    虽然我们可能相信空性见是正确的,也非常相信慈悲、宽容、布施等行为的美德,但是我们可能仍然处于思索的阶段,还没有把任何理论应用到日常生活中。 有时候我们可能心血来潮想要修行,不再只是阅读而已,但是虽然没有东西阻碍你,你还是修不下去——这是“自我”因

  • (宗萨钦哲仁波切)修行的重点是要超越善果与恶果两者

    宗萨钦哲仁波切:修行的重点是要超越善果与恶果两者 分类:戒律-密乘戒 问题一: 我想脱离一切的苦恼和快乐,以达到内心的至真境界。为此我独自思考困惑已达1年之久,我如此思维,任何情绪的变化我都会觉察并对自己这样说:“不要被内心所欺骗,否则就是步入了轮回”

  • (宗萨钦哲仁波切)真正的精进是什么

    在多数佛教的观念里,精进表示你要多念经,多念咒,要每天起得很早睡得很晚,把你所有的时间都花在这上面,这是一般佛教里认为的精进。但是在战士的训练里,精进并不只这些。很努力地去读一个东西,或是很努力地去修法这个并不是精进;精进表示一种愉快或愉悦,这种愉

  • (宗萨钦哲仁波切)前行开始就是大圆满的开始

    宗萨钦哲仁波切:前行开始就是大圆满的开始 1.在现代人概念中的所谓大圆满,是最后直指心性那一部分,或上师指出你心的本性那一段才叫大圆满,其实不是,《前行》开始就是大圆满,尤其在巴珠仁波切的传统里,基础的《前行》更重要。 2.纽西隆多的两个徒弟,当他们给

  • (宗萨钦哲仁波切)佛法的核心在日常行持之中

    宗萨钦哲仁波切:佛法的核心在日常行持之中 摘自《不是为了快乐---前行修持指引》 曾经,功德光王菩萨问了佛陀,如果「真谛」与「证悟」都无法以语言描述,那么我们这种凡俗、愚痴的众生,如何能发愿成为证悟之道的弟子?佛陀回答:对教导这「不可说法」之道的人示

  • (宗萨钦哲仁波切)佛法有什么好处?

    宗萨钦哲仁波切:佛法有什么好处? 第一章/佛法有什么好处? 【一】佛法会让我快乐吗? 快乐,是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐,然而「快乐」的意义以及如何去达到它,却是众说纷

  • (宗萨钦哲仁波切)无私的人确实存在

    记者:目前人类社会的基本单位主要还是一夫一妻制的家庭,您如何看待人类形成的这种婚姻制度?有何好处和缺陷? 宗萨蒋扬钦哲仁波切:婚姻是一种非常有趣的现象。我总是谈定义,因此,也许我们现在应该重新去思考婚姻的定义。两千年前跟现在的婚姻的定义,可能是不同

  • (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切针对国内朋友(生活类)问题的回复

    问题1:我想问仁波切,在你看来生活的意义是什么? 仁波切答:在佛教中生活的“意义”并不重要。如果你问我生活的“目的”,作为一个佛教徒生活的目的就是不要陷入固执,不痴迷,没有特定的习惯,不偏执,只有这样才能通向自由——涅槃。 问题2:如何对治无聊? 仁波切

  • (宗萨钦哲仁波切)当修行遇到爱情

    mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">宗萨钦哲仁波切:当修行遇到爱情 mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%"> line-height:150%">问题1:我不知道如何用佛法的心态来处理自己的爱情。在我的感情经历中,我常常自觉伤心,并为不能遇到合适的人而

  • (宗萨钦哲仁波切)如何积聚福德,积聚福德的三种训练

    了解福德 德格有一个小王国,这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了,所以现在已经没有德格皇室的后裔。大家都相信,德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的弟子。 曾有预言说,当他们两人举办大法会时,蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打

  • (宗萨钦哲仁波切)金刚乘中上师的重要性、好的上师具备的特质

    问:众所周知上师在金刚乘中十分重要,可否请您解释其重要性何在? 答:Gum这是梵文,意为老师。我们不论做什么事都需要老师,需要建言。如你所说,金刚乘中很强调上师,甚至对弟子而言其重要性超越一切诸佛之上,这是有道理的,即使千佛出世而未得值佛,但佛陀教法依众

  • (宗萨钦哲仁波切)七世闻解脱--普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文

    七世闻解脱--普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文 吙! 法界轮涅诸幻相,一根二道成二果,觉与无明所变现,由我普贤广大愿, 令一切于法界宫,现前证得佛陀位,真如体性本无为,法尔广大不可思, 轮回涅槃名原无,明了法尔即佛陀,众生无明轮回转,普愿三界有情众, 断惑圆

  • (宗萨钦哲仁波切)2008月3月刊《时尚芭莎》专访宗萨钦哲仁波切

    2008年3月号《时尚芭莎》专访宗萨钦哲仁波切 宗萨钦哲仁波切,被称为“当今世界公认的最具创意的、最有影响力的心灵大师”,他亲自撰写和执导的两部关于心灵的影片在国际电影节获奖,2007年,他的新书《正见》由李连杰、胡茵梦、赖声川、丁乃竺强力推荐,在中国精

  • (宗萨钦哲仁波切)最大的挑战在于简单--2010年7月宗萨钦哲仁波切接受腾讯网采访

    最大的挑战在于简单 2010年7月宗萨钦哲仁波切接受腾讯网采访 腾讯读书:我们先从孩子谈起,一个小孩如果生长在以“你拥有什么”来判断价值的社会环境里,我们如何让他保持灵性自由,并拥有自信? 宗萨钦哲仁波切:这是最严峻的考验之一。我以为这个考验还将随着时

  • (宗萨钦哲仁波切)正确的见地是绝对必要的——《三联生活周刊》专访宗萨钦哲仁波切

    正确的见地是绝对必要的 ——《三联生活周刊》专访宗萨钦哲仁波切 “生命背后到底是什么?我们常常不是向内思维,反而用外在的事物,宗教、哲学,书籍,来回答这些内在的问题,因而常常走到岔路。宗萨蒋扬钦哲仁波切对本刊记者说。 感受一朵花,并非人生的全部目的

  • (宗萨钦哲仁波切)我“继承”了老师这个事业--2011年8月1日《经济观察报》采访宗萨

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  • (宗萨钦哲仁波切)《心理》杂志2011年二月刊采访宗萨钦哲仁波切

    《心理》杂志2011年二月刊采访宗萨钦哲仁波切 “能够很单纯地爱,是一种精神艺术” 导语:最近热爱上庄子的他,一直在思考“无用”的价值。他说,他的演讲和写作就最是无用,可是很多人却都来听、来看。当今的中国也需要恢复对这个传统价值的尊重。 宗萨蒋扬钦哲

  • (宗萨钦哲仁波切)工作中我总是无法摆脱世俗的做法,比如会为了工作请吃饭,喝酒...

    宗萨钦哲仁波切答:工作中我总是无法摆脱世俗的做法,比如会为了工作请吃饭,喝酒 问:请问上师!我个人以佛弟子来要求,但在工作中我总是无法摆脱世俗的做法,比如会为了工作请吃饭,喝酒 当然事后我会做忏悔,但我想如何能不去做这些事情,做的过程中会很难受,我要如何处理。

  • (宗萨钦哲仁波切)想问您如何在繁琐的日常生活中做到时刻忆念上师,忆念佛法呢?

    宗萨钦哲仁波切答:想问您如何在繁琐的日常生活中做到时刻忆念上师,忆念佛法呢? 问:尊贵的仁波切您好,读过您的很多书,看过您的开示,您的言教一直深深影响着我。想问您如何在繁琐的日常生活中做到时刻忆念上师,忆念佛法呢?

  • (宗萨钦哲仁波切)如何才能有效的对治自私和嫉妒?

    宗萨钦哲仁波切答:如何才能有效的对治自私和嫉妒? 答:这是个很大的问题,整个佛教的目的就是为了这个,我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义,是如此虚幻的,因此根本不值得让我们自私或妒忌。比方说没有人会为了用过的卫生纸去自私或者妒忌。

  • (宗萨钦哲仁波切)您对大陆佛弟子有何寄语,该如何闻思修行?

    宗萨钦哲仁波切答:您对中国大陆的佛弟子有什么寄语,我们该如何闻思修行,以及影响帮助到周围的人。 问:顶礼尊敬的仁波切,您对中国大陆的佛弟子有什么寄语,我们该如何闻思修行,以及影响帮助到周围的人。

  • (宗萨钦哲仁波切)请问上师,如何才能见到您呢?

    宗萨钦哲仁波切答:请问上师,如何才能见到您呢? 答:让我们祈愿有一天我们会相见。然而见到我并不是最重要的。你也应该尝试从许多其他很好的大师处领受教法。

  • (宗萨钦哲仁波切)您建议中老年人皈依后如何修行?

    宗萨钦哲仁波切答:您建议中老年人皈依后如何修行? 答:他们应该念诵佛号,忆念佛陀。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何升起并增长真正的勇气和信心?

    宗萨钦哲仁波切答:如何升起并增长真正的勇气和信心? 答:修自他交换,tonglen,菩提心。

  • (宗萨钦哲仁波切)仁波切可以讲讲时间这个概念么?时间与心的关系?

    宗萨钦哲仁波切答:仁波切可以讲讲时间这个概念么?时间与心的关系? 问:顶礼仁波切!仁波切可以讲讲时间这个概念么?时间与心的关系?我在理智上了解到时间并非实体,因此快乐痛苦也绝非实相,但还不能真正了悟,请求仁波切开示。

  • (宗萨钦哲仁波切)对于男女情事,应当如何看待?

    宗萨钦哲仁波切答:对于男女情事,应当如何看待? 答:它可能源自不安全感,可能源自于想要分享的真实的感受,可能源自于真诚的要帮助对方之心。你们应当自己省查它的源头,虽然这并不容易。

  • (宗萨钦哲仁波切)请问如果他们没有迷信的信仰呢?如何引导。

    宗萨钦哲仁波切答:请问如果他们没有迷信的信仰呢?如何引导。 问:请问如果他们没有迷信的信仰呢?如何引导。 答:你可以慢慢给他们一些理论方面的讲解,但不必勉强他们。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何在日常生活中保持对佛法的学习与实践,克服惰性!

    宗萨钦哲仁波切答:如何在日常生活中保持对佛法的学习与实践,克服惰性! 问:如何在日常生活中保持对佛法的学习与实践,克服惰性! 答:思维无常。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何掌握自己的心呢?

    宗萨钦哲仁波切答:如何掌握自己的心呢? 问:顶礼上师!如何掌握自己的心呢? 答:像拴牛鼻子一样的栓住你的心。

  • (宗萨钦哲仁波切)社会上很多人靠欺骗与恶行带来了财富,如何引导与开解他们呢

    宗萨钦哲仁波切答:社会上很多人靠欺骗与恶行,给自己带来了很大的财富。由于他们不相信轮回与因果,如何去引导与开解他们呢? 问:请问仁波切,社会上很多人靠欺骗与恶行,给自己带来了很大的财富。由于他们不相信轮回与因果,如何去引导与开解他们呢?

  • (宗萨钦哲仁波切)上班一族如何禅修?

    宗萨钦哲仁波切答:上班一族如何禅修? 问:顶礼仁波切,上班一族如何禅修? 答:短时间但多次的禅修(打坐),重点是要有持续性。

  • (宗萨钦哲仁波切)最近非常的烦躁,对工作对家庭生活等都感觉很厌烦...怎么办?

    宗萨钦哲仁波切答:最近非常的烦躁,对工作对家庭生活等都感觉很厌烦 怎么办? 问:顶礼仁波切!最近非常的烦躁,对工作对家庭生活等都感觉很厌烦,自己心里也明白修行不能离开生活工作,但是就是调整不好,怎么办?

  • (宗萨钦哲仁波切)如何帮助有抑郁症的人,帮助他们迈开脱离抑郁的第一步?

    宗萨钦哲仁波切答:如何帮助有抑郁症的人,帮助他们迈开脱离抑郁的第一步? 答:这有点困难,我们必须知道是哪一种抑郁症。一般而言,自律是很重要的,没有自律的人一般会倾向于抑郁。比如早睡早起,生活中的一些规律是很重要的。

  • (宗萨钦哲仁波切)为什么我每次救人性命和救人危难后都得到恶报。

    宗萨钦哲仁波切答:为什么我每次救人性命和救人危难后都得到恶报。 答:可能有很多原因,这让你迅速让果报成熟,也可能是对你的忍耐力的一种考验。

  • (宗萨钦哲仁波切)作为80后,在工作生活中如何实践佛法,平衡出世与入世的关系?

    宗萨钦哲仁波切答:作为80后,在工作生活中如何实践佛法,平衡出世与入世的关系? 问:作为80后,在工作生活中如何实践佛法,平衡出世与入世的关系? 答:就好像你在陪同一个小孩建造沙堡一样。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何消除人对死亡的恐惧?

    宗萨钦哲仁波切答:如何消除人对死亡的恐惧? 问:请问大师,如何消除人对死亡的恐惧? 答:这是困难的问题,对修行人而言,对死亡心存恐惧是明智的。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何教育孩子从小接触,认识佛法。

    宗萨钦哲仁波切答:如何教育孩子从小接触,认识佛法。 问:如何教育孩子从小接触,认识佛法。 答:很重要的是,教育孩子不一定是为了要找工作,我认为很重要的是要让孩子学习优雅,学习慈悲,懂得怎么玩,不要太自私,这些东西比较重要。

  • (宗萨钦哲仁波切)所有的念头都是如同梦幻泡影,那么人生的意义是什么,该怎么做才好

    宗萨钦哲仁波切答:所有的念头都是如同梦幻泡影,那么人生的意义是什么,该怎么做才好? 问:尊贵的上师!所有的念头都是如同梦幻泡影,那么人生的意义是什么,该怎么做才好? 答:人生的意义就是要证悟所有念头如梦如幻,要证悟这点并不容易。

  • (宗萨钦哲仁波切)有时候只喜欢学习佛法,不喜欢学业,怎么办?

    宗萨钦哲仁波切答:我是一个大三的学生,在佛法和学业之间,我该怎么平衡,有时候只喜欢学习佛法,不喜欢学业,怎么办? 问:顶礼上师,我是一个大三的学生,在佛法和学业之间,我该怎么平衡,有时候只喜欢学习佛法,不喜欢学业,怎么办?

  • (宗萨钦哲仁波切)对于80后读经书,您有什么好的建议和推荐?

    宗萨钦哲仁波切答:对于80后读经书,您有什么好的建议和推荐? 问:顶礼仁波切!对于80后读经书,您有什么好的建议和推荐? 答:任何佛经都可以。

  • (宗萨钦哲仁波切)何谓放下?如何判断已放下?

    宗萨钦哲仁波切答:何谓放下?如何判断已放下? 问:仁波切,何谓放下?如何判断已放下? 答:当有人称赞你的时候不会让你感到骄傲,当别人的指责不让你受惊,当你不寻求别人的注意,当有人不理睬你的时候,你不会感到烦恼。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何克服禅修中的挫败感?

    宗萨钦哲仁波切答:如何克服禅修中的挫败感? 问:顶礼尊敬的仁波切,请问如何克服禅修中的挫败感? 答:你禅修的那一刻就不是失败,唯一的失败就是不去做。

  • (宗萨钦哲仁波切)祈愿全家能在您座下受教法,但英文不好怎么办?

    宗萨钦哲仁波切答:祈愿仁波切加持我们全家有一天都能在您座下领受教法,不过我们英文很不好,怎么办? 答:我相信我们总会有办法沟通,有比语言更有效沟通的方法。我上过中文课,我会说你吃了吗,太二了

  • (宗萨钦哲仁波切)汉地人应如何修持藏传佛教?还是您觉得先学显宗会比较好?

    宗萨钦哲仁波切答:汉地人应如何修持藏传佛教?还是您觉得先学显宗会比较好? 问:请问仁波切,汉地人应如何修持藏传佛教?还是您觉得先学显宗会比较好?谢谢! 答:你们真的应该学习显宗,显宗是非常重要的,它在中国人的血液里。如果需要的话,以后也可以加上一点金刚乘的调料。

  • (宗萨钦哲仁波切)忍不住吃肉,我该怎样来戒肉吃素!

    宗萨钦哲仁波切答:忍不住吃肉,我该怎样来戒肉吃素! 问:顶礼仁波切!我也知道吃肉不太好,至少是缺少慈悲心的表现,但我还是忍不住吃肉,我该怎样来戒肉吃素!谢谢仁波切。 答:为这些动物祈祷,逐渐减少吃肉。

  • (宗萨钦哲仁波切)想要帮助他人,但自己的能力不够,怎么办?

    宗萨钦哲仁波切答:想要帮助他人,但自己的能力不够,怎么办? 问:尊贵的上师!想要帮助他人,但自己的能力不够,怎么办?想帮助他人,但自己有有贪欲,怎么面对自己内心的矛盾? 答:寂天菩萨说,帮助他人是以助人的愿心为开始的,仅仅是希望帮助他人已经非常好了,你要不断地去增长这种愿心。

  • (宗萨钦哲仁波切)上师“修自他交换”我没明白。

    宗萨钦哲仁波切答:上师修自他交换我没明白。 答:自他交换是一种修法,你可以去读阿底峡尊者的修心七要。

  • (宗萨钦哲仁波切)现代科技会令这个世界越来越迷失吗?

    宗萨钦哲仁波切答:现代科技会令这个世界越来越迷失吗? 问:顶礼宗萨仁波切,现代科技会令这个世界越来越迷失吗? 答:不一定。真正使我们迷失的是我们的无明,贪欲,不安全感,想走捷径。

  • (宗萨钦哲仁波切)刚接触佛法,要从什么开始学起?该如何学?

    宗萨钦哲仁波切答:刚接触佛法,要从什么开始学起?该如何学? 问:顶礼仁波切!刚接触佛法,要从什么开始学起?该如何学? 答:读书,并且要有批判性,还有要分析观察,这是佛陀给予我们的自由,因此我们要充分运用它。

  • (宗萨钦哲仁波切)什么是佛法?我们信的佛是什么?他/她有什么值得我们信?

    宗萨钦哲仁波切答:什么是佛法?我们信的佛是什么?他 她有什么值得我们信? 答:佛陀证悟的是真相,他所教导的真相是无可争辩的,至于是否真的无可争辩,你可以去学习并自己找到答案。

  • (宗萨钦哲仁波切)请问仁波切您是怎么看待同性恋的问题的?佛教里有指示吗?

    宗萨钦哲仁波切答:请问仁波切您是怎么看待同性恋的问题的?佛教里有指示吗? 答:同性恋就像有些人用筷子,有些人用叉子一样。人类的习性是无止尽的,我们无法因为一个人的习性而去判断他。

  • (宗萨钦哲仁波切)请问当面对感情的善缘时该如何珍惜和好好把握?望上师给予开示。

    宗萨钦哲仁波切答:请问当面对感情的善缘时该如何珍惜和好好把握?望上师给予开示。 问:顶礼上师,请问当面对感情的善缘时该如何珍惜和好好把握?望上师给予开示。 答:思维无常。因为这样一来,你会更加珍惜,会让你的感情稀有与珍贵。

  • (宗萨钦哲仁波切)您觉得现代人学佛的最大障碍是什么?应该设立哪种目标?

    宗萨钦哲仁波切答:您觉得现代人学佛的最大障碍是什么?应该设立哪种目标? 问:顶礼仁波切!您觉得现代人学佛的最大障碍是什么?应该设立哪种目标? 答:最大的障碍是不往内观察,不去思维。我们讲的不是那些超自然的,古老的智慧,仅仅是很简单的,往内去观。

  • (宗萨钦哲仁波切)未来有可能成为您的弟子吗?

    宗萨钦哲仁波切答:未来有可能成为您的弟子吗? 问:请问仁波切,我们这些非仁波切的弟子,通过阅读仁波切的书籍,对仁波切升起了那么点点信心,但又特别想得到您的加持,那么会得到您的加持么?这种人未来有可能成为您的弟子吗? 答:可以的。但我是你所能找到的最不可靠的老师。

  • (宗萨钦哲仁波切)学佛多年后,发现已退失努力好学的状态...如何解决?

    宗萨钦哲仁波切答:在学佛若干年之后,发现自己如今似乎已经退失了当年的那种努力和好学的状态 如何解决呢? 问:请问仁波切,在学佛若干年之后,发现自己如今似乎已经退失了当年的那种努力和好学的状态,功课似乎成了一个必须完成的任务,失去了以往的那种快乐感。

  • (宗萨钦哲仁波切)这个世界所有一切,到底是唯心的?还是客观存在的?

    宗萨钦哲仁波切答:这个世界所有一切,到底是唯心的?还是客观存在的? 答:是的,所有一切皆唯心,这是无著菩萨所说的。

  • (宗萨钦哲仁波切)对中国弟子提些要求吗?或者建议。

    宗萨钦哲仁波切答:对中国弟子提些要求吗?或者建议。 问:仁波切可以对中国弟子提些要求吗?或者建议。感恩! 答:向文殊或观音祈请,他们两位是你们的怙主,还有普贤菩萨和地藏菩萨。

  • (宗萨钦哲仁波切)怎样让上师找到你?

    宗萨钦哲仁波切答:怎样让上师找到你? 答:你必须要有足够的对精神道路的渴求,然后向佛陀祈请,因为毕竟佛陀是最无上的导师。

  • (宗萨钦哲仁波切)在家学佛的人该不该炒股?

    宗萨钦哲仁波切答:在家学佛的人该不该炒股? 答:最主要的是你必须了解所有的一切都是无常。没有任何东西如它显现的一样。我们期待的事情大部分都不会实现,这点很重要,尝试生起善的发心。如果你赚很多钱,可以去帮助贫困的人,这样的话又有谁能阻止你去炒股票呢。

  • (宗萨钦哲仁波切)能否推荐一些学佛的好书?

    宗萨钦哲仁波切答:能否推荐一些学佛的好书? 答:如果是声闻乘,《佛陀的启示》(Rahula Walpola,What the Buddha Taught)是最好,秋阳创巴仁波切的任何一本书,他自己写的不是其他人编辑。我建议大家阅读佛经,目前可能无法理解,但还是应该去阅读的。

  • (宗萨钦哲仁波切)西方净土是存在还是方便说?

    宗萨钦哲仁波切答:西方净土是存在还是方便说? 答:所谓方便说本身就是方便,方便是相对的,对某人方便对他人未必方便。对伟大瑜伽士来说净土就是隔壁星巴克。对其他人来说净土是我们希望投生地方。我的答案是净土可以像地球一样的存在,也可以是心理上的存在,两者都对。

  • (宗萨钦哲仁波切)是否有轮回存在?

    宗萨钦哲仁波切答:是否有轮回存在? 答:过去,现在,未来是属于时间的现象,尽管我们没有任何理由足以证明明天的存在,但由于我们习惯这么想,因此我们许多人都相当有信心地说确实有个明天,然而对于未来而言,我们并不习惯于去认为有来生。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何修菩提心?

    宗萨钦哲仁波切答:如何修菩提心? 答:如果你是初学者,最实际的就是发愿,发愿你能够彻底并永无休止地行菩萨道。

  • (宗萨钦哲仁波切)为什么要在日常生活中时时保持觉知?

    宗萨钦哲仁波切答:为什么要在日常生活中时时保持觉知? 答:这非常简单,如果你不保持觉知的话,会给你造成诸多痛苦,从踩入简单的空洞到复杂的六道里面。你随时可以蒙上自己的双眼走在街上去体验一下。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何对治自私与嫉妒?

    宗萨钦哲仁波切答:如何对治自私与嫉妒? 答:这是个很大的问题,整个佛教的目的就是为了这个,我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义,是如此虚幻的,因此根本不值得让我们自私或妒忌。比方说没有人会为了用过的卫生纸去自私或者妒忌。

  • (宗萨钦哲仁波切)有些人在学佛时说大道理,生活中却伤害他人?请仁波切给他们一些建

    宗萨钦哲仁波切答:有些人在学佛时会说很多大道理,生活中却伤害他人,请仁波切给他们一些建议。 答:这就是为什么学习理论是不足够的,我们必须付诸于实修,因此要不断地发愿去修行,一再地发愿。

  • (宗萨钦哲仁波切)如果我发现上师不具格,离开他是否破戒,是否需要征得他的同意?

    宗萨钦哲仁波切答:如果我发现上师不具格,离开他是否破戒,是否需要征得他的同意? 答:不会。除非他已领受一些教法尤其是金刚乘教法,否则不算破戒。因此领受较高深的教法之前最好仔细分析上师。得到上师同意虽然好,但有时不一定需要得到批准,因为他可能不同意。

  • (宗萨钦哲仁波切)如上师不具格并毁佛,我能平心告诉他人远离吗?

    宗萨钦哲仁波切答:有人问如果上师不具格并毁坏佛法,我是否可以不具嗔心告诉他人远离他? 问:有人问如果上师不具格并毁坏佛法,我是否可以不具嗔心告诉他人远离他?

  • (宗萨钦哲仁波切)如何在忙碌的生活中时刻忆念上师和佛法?

    宗萨钦哲仁波切答:如何在忙碌的生活中时刻忆念上师和佛法? 答:通过修止来维系正念是如此重要。当然也不要忘记我们生命的无常和急迫性。

  • (宗萨钦哲仁波切)日食月食行善是否增长功德?

    宗萨钦哲仁波切答:日食月食行善是否增长功德? 答:这些都是让我们修行的方便法门,这很重要。我也可以有信心地说当你看到麦当劳招牌时若念六字大明咒功德增长百倍,但更认真的说在金刚乘日月的概念包括日食月食都与我们的脉有关。某些气与脉如果正确运用作用会比平时更大。

  • (宗萨钦哲仁波切)有人问临终时是否应该捐赠器官?

    宗萨钦哲仁波切答:有人问临终时是否应该捐赠器官? 答:如果你是大乘修行者,这么做是很好的。

  • (宗萨钦哲仁波切)上师是否必须是藏传佛教的?

    宗萨钦哲仁波切答:上师是否必须是藏传佛教的? 答:上师不一定要是藏族人,所谓的藏传佛教实际上是金刚乘,在金刚乘佛教当中上师是其中一个最重要的元素,在寻找上师以前最好是多听闻学习,并向佛陀祈请能够遇见一位上师。

  • (宗萨钦哲仁波切)2012年12月21日是否是世界末日?

    宗萨钦哲仁波切答:2012年12月21日是否是世界末日? 答:我们等着瞧。学生继续问:当天要如何度过?仁波切答:准备开个很大的party(派对)来发现我们有多么愚笨。

  • (宗萨钦哲仁波切)现代女性学习佛法要注意什么?

    宗萨钦哲仁波切答:现代女性学习佛法要注意什么? 答:没有什么特别要注意的,男性要注意什么,女性也都得注意。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何在迷乱的社会里寻找自我?

    宗萨钦哲仁波切答:如何在迷乱的社会里寻找自我? 答:思维与观修。观修我们的身,我们的心,我们的感受,和所有的参考点(译者注:意指一切现象)。

  • (宗萨钦哲仁波切)怎么找适合自己的法门,是不是要发愿?

    宗萨钦哲仁波切答:怎么找适合自己的法门,是不是要发愿? 问:怎么找适合自己的法门,是不是要发愿? 答:是的,要根据自己的愿力以及功德。 问:我想用电影和记录片介绍佛教,但目前我还做不到,应该怎么办? 答:不要放弃,尝试生起好的发心。

  • (宗萨钦哲仁波切)我们在生活中该如何实践,如何与自己的亲友相处?

    宗萨钦哲仁波切答:发愿。在华严经净行品中有智首菩萨问文殊菩萨的一段非常好的经文。你应该去读这一品。

  • (宗萨钦哲仁波切)怎样做才可以让自己更美?我说的不是外表,是内在。

    宗萨钦哲仁波切:我认为信心让人更美。信心并不来源于比较,一个人应该对自己有信心,不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人,走在大街上,对自己很有自信,他们很美。

  • (宗萨钦哲仁波切)我身边的朋友包括我都对婚姻感觉困惑,如何成功的经营婚姻?

    宗萨钦哲仁波切:两千年前跟现在的婚姻的定义很不同的。我们现在有许多挑战。以前没有电视,所以先生、太太和小孩晚上都一起弹钢琴,而现在的婚姻,先生太太必须以工作为生,因此他们有不一样的工作,他们还有两个电视,各看各的节目,这些状况自然就产生一些力量来重新定义婚姻。

  • (宗萨钦哲仁波切)我信佛教,我先生信基督教,我该怎样引导他信佛教?

    宗萨钦哲仁波切答:我们不应该劝别人也加入我们的信仰,绝对不要用强迫性的,也不要用引诱的。信佛教的妈妈不要在袜子里放糖,然后在第二天早上告诉小朋友说那是佛给他的。

  • (宗萨钦哲仁波切)常为小事纠结,怎样使自己的内心变得强大?

    宗萨钦哲仁波切答:如果你喜欢被表扬,不喜欢被批评,如果你只是想得到,害怕失去,如果你寻求被注意,憎恨被忽视,如果你过分寻找快乐,偏执地害怕,如果你深陷这八种状态,你就会变得脆弱。如果你不会,就将变得强大。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何对治无聊?

    宗萨钦哲仁波切答:实际上,无聊是觉醒的前奏。我们唯一需要的是真的看着无聊的这种戒律。这很难。我采用的是传统的禅修方法,持续进行短时、多次、精准的修持。

  • (宗萨钦哲仁波切)生活的意义是什么?

    宗萨钦哲仁波切答:在佛教中生活的意义并不重要。如果你问我生活的目的,作为一个佛教徒生活的目的就是不要陷入固执,不痴迷,没有特定的习惯,不偏执,只有这样才能通向自由涅槃。

  • (宗萨钦哲仁波切)如何寻找上师?一位好的上师必须具备那些特质?

    宗萨钦哲仁波切答:这是个很有趣的问题,因为现在有很多人想要有一个好上师,并且成为一个人的弟子一定有一些仪式,像剪下一点头发、皈依等等,但什么是真正重要的呢?

  • (宗萨钦哲仁波切)要如何做才能帮助克服拖延症呢?

    宗萨钦哲仁波切答:习惯的养成大部份是随著因缘而来的。没有任何的习惯是没有来由的。我们所有的习惯都是我们起先只一点一点地做,之后它就根深蒂固了。所以我们也应该用同样的方法来对治这个习惯。你应该试著开始慢慢地慢慢地完成一些事,然后过一阵子,你就会变得很准时。

  • (宗萨钦哲仁波切)乞丐多是骗子要有选择的布施对吗?

    宗萨钦哲仁波切答:首先,我们只能尽力而為。究竟谁是真正需要帮助的人,谁又是否為假乞丐,这真的很难判断。而且老实说,我们永远不知道自己所给与的这些帮助,是否真的帮了对方或其实伤害了他们。我们也不知道应该要拿一块人民币给路边的乞丐,尤其是那些小孩们,或是给他们好

  • (宗萨钦哲仁波切)现在很多年轻人都或迟或早对工作感到困扰,他们有自己的兴趣和志向,但是许多工作未能满足兴趣和志向,以至于

    宗萨钦哲仁波切答:发愿。发愿有一天他们能做比现在更有意义又如法之事,他们能为自己所愿作些事。

  • (宗萨钦哲仁波切)女人应该年轻时嫁给大款,生活才有保障?

    宗萨钦哲仁波切答:如果她们能够咬紧牙根的话,就这么做吧。如果她们可以忍受的话。但是付出的代价很高的,特别是如果你执着于自己的想法的话。

  • (宗萨钦哲仁波切)无征兆下嗔恨爆发,如何从根本上对治?

    宗萨钦哲仁波切答:要对治习气是一件不容易的事情,尤其是刚开始的时候,这需要一段时间。要有耐心。就好像戒烟一样。所以每一次你能处理你的情绪时,就算只有一点点,也同样算数。

  • (宗萨钦哲仁波切)想结合佛教和科学跟朋友谈论佛法。如何结合?

    宗萨钦哲仁波切:佛教徒的缘起相依见地非常具适应性。实际上,首先,我总是说应该是科学适应佛教,而不是反过来。作为科学与佛教间的桥梁,相对性哲学也很重要。

  • (宗萨钦哲仁波切)生活变得便利让我们越来越依赖,该怎样做?

    宗萨蒋扬钦哲宗萨钦哲仁波切:很感伤的,不晓得一般人在这种趋势下,会花多少精力去发展内在的方面。就好像一个小孩,环绕他四周的都是好吃的巧克力糖,你却想对他说 : 吃这些对身体不好(很难影响他)。现在我们周遭有这么多巧克力工厂,持续不断地在做更多更好吃、更便宜的巧

  • (宗萨钦哲仁波切)想做翻译佛经工作,怎样才能实现愿望?

    宗萨钦哲仁波切答:祈请普贤菩萨的加持。你知道吗?峨眉山?如同寂天菩萨及许多大乘先贤所说,虽然我们认為自己是为了父母好,所以给他们钱、盖房子、送礼物给他们,但是这些事实上只是带给他们更多的贪念、期待与恐惧。因此,最好的礼物应该是菩提心。

  • (宗萨钦哲仁波切)人类无理佔用资源破坏地球。怎么面对?

    宗萨钦哲仁波切的开示:发愿。因为如果你要到外面去一个个教育他人破坏环境,就凭着人性贪婪和固执的这些特质,那是做不到的。所以我们还不如发愿,让这个愿望在你过世之后还会开花结果。所以发愿是最好的选择。

  • (宗萨钦哲仁波切)工作中以手段塑造刺激客户消费,是造业么?

    宗萨钦哲仁波切说:这就是轮回的本质。你知道吗?我不是说你应该辞掉你的工作,也不是说你应该欺骗别人,让别人没有安全感。我要说的是作为一个无明的众生,有那么多的业障,我们都只是业力的副产品而已。

  • (宗萨钦哲仁波切)我身体有残缺,但责任支撑我活着,该如何继续?

    宗萨钦哲仁波切答:你应该试著让你的生命变得有活下去的价值。那就是去学习慈悲,学习慷慨,试著去跟随佛陀的脚步,那会让你的生命变得很有价值。不然追求世间的一切最终还是会令人沮丧。

  • (宗萨钦哲仁波切)能自己找知识修习吗?在学习择业有何建议?

    宗萨钦哲仁波切答:请问您如果现在没有上师指导,是否可以自己找相关的知识修习?在学习和择业上可否得到您的建议? 问:顶礼仁波切,我是大四在准备考研的学生,即使现在有明确的目标,对未来依然感到比较迷茫,在佛法修习上,希望能够有机会实修,请问您如果现在没有上师指导。

  • 仰赖福德,而非运气 (宗萨钦哲仁波切)仰赖福德,而非运气

      在这个时代,人们不愿谈论福德——他们谈论运气。从佛教徒的观点来看,福德和运气是截然不同的。运气只是偶然——你根本难以让它发生。也没有书籍能教导我们怎样去创造运气。好运爱怎么来,就怎么来。  而

  • 真正的出离心 (宗萨钦哲仁波切)真正的出离心

      在佛教里,出离有很多种含义和解释,我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世,就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑,而佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。  对于生

  • 经过好几世,而我们的业也被相当净化之后,一种奇迹就会发生 (宗萨钦哲仁波切)经过好几世,而我们的业也被相当净化之后,一种奇迹就会发生

      我觉得对我们来说,很重要的一点是,我们应该要了解到,上师的本性其实跟我们的本性是没有差别的。由于烦恼恶业的染污,我们自己看不到这个本性。这边我要念一段索甲仁波切引用上一世蒋扬钦哲确吉罗卓的话,

  • 当你感到疲厌时,记得将你的心与上师的心相融 (宗萨钦哲仁波切)当你感到疲厌时,记得将你的心与上师的心相融

      我强烈鼓励你一再地将自己的心与上师的心相融。当你观想莲师并持诵「莲师心咒」时,每念诵一百遍时,就将莲师融入于你的心中。这种过程你做得愈多愈好,所以每持诵十遍或二十遍心咒就融入一次,然后观照那种

  • 生命中的很多显现,都是源于缺乏福德 (宗萨钦哲仁波切)生命中的很多显现,都是源于缺乏福德

      缺乏福德,你会生活得非常好(那种世俗的幸福),你会很幸福,一直都很好,生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观,把你推到佛法里面。没有任何事情出现把你唤醒。  缺乏福德,你不会对现有的

  • 什么是活在当下 (宗萨钦哲仁波切)什么是活在当下

      我再三对你们谈到,在所有这些皈依修法中,活在当下大概就是其中一个最重要的修法了。活在当下是止观的精髓。  有人要求我为此做点简短的介绍,所以这正是我接下来要讲的。当我们说不住于过去、不住于未来

  • 什么是令我们无法出离轮回的世间八法 (宗萨钦哲仁波切)什么是令我们无法出离轮回的世间八法

      我们的所作所为,都是出于期待,而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时,我们会变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。  佛经总是起始于阿难说:如是我闻……这相当重要,告诉我们许多事情。阿

  • 奢摩他禅修 (宗萨钦哲仁波切)奢摩他禅修

      我们总是在做事、想事,我们总是在忙碌。我们因此让自己迷失在无数的执迷和僵固当中。当我们禅修,什么也不做的时候,所有这些僵固就会被揭露出来。你会发现,这些僵固会自动减少,而你什么也没做。  我们稍微谈

  • 佛法的概要 (宗萨钦哲仁波切)佛法的概要

      佛教是什么?佛教是哲学?还是宗教?在过去几个世纪以来,大家都犯了将文化与佛法混为一谈的错误,其实文化与佛法并不相同,如果把文化譬喻为茶杯,佛法就是茶。喝茶需要茶杯,但喝完茶后,就不再需要握着茶杯。  世

  • 生命之轮 (宗萨钦哲仁波切)生命之轮

      我们生命的目的是什么?就是脱离生命之轮。当你脱离这种存在,就获得了解脱。  我相信你们当中许多人都看过生命之轮图,那是一幅相当常见的图画,几乎在每一座佛寺都看得到。事实上,某些佛教学者相信,这幅画比

  • 十二缘起法的简单说明 (宗萨钦哲仁波切)十二缘起法的简单说明

      无明实际上就是对标签的执著。在所有标签当中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等,有一个可能是最危险的,不只是危险,还最具有破坏性,最难以捉摸,同时基本上是其他所有标签的根源。这个标签就是自我、我的或

  • 智慧与慈悲 (宗萨钦哲仁波切)智慧与慈悲

      了知自他之间的平等,好坏之间的平等,一切二元对立之间的平等,这就是悲心。但对我们大多数人来说,悲心是很难生起的。有太多强有力的东西,如自私、我执以及助长我执的因素,在阻碍悲心,与悲心作对。  1997年,

  • 我们基本的不安全感 (宗萨钦哲仁波切)我们基本的不安全感

      禅定大师们常说,修止的目的并不必然是摆脱各种情绪烦恼,到达全然弃舍所有分别现象的境界,以期获得证悟;修止的目的与此无关。其目的,就像我一开始说的,是要得到自我控制。借由获得这种控制力,我们获得某种信心

  • 日常生活中的佛法 (宗萨钦哲仁波切)日常生活中的佛法

      观想后的时段(座下瑜伽)比观想中的时段(座上瑜伽)更为重要。我们每天一小时的禅修,是为了改变非禅修时的状态。在佛堂修法时,会生起一些慈悲、一些虔诚,应该让这些心境随处出现。  我们现在要谈什么呢?生活

  • 基本的善良本性——佛性 (宗萨钦哲仁波切)基本的善良本性——佛性

    1 什么是佛性?  今天晚上,我们首先要谈谈战士具有的基本的善良本性——佛性。我们生为人身,都具有人类所具有的最基本的善良的本性,佛教称这个为佛性。所有的佛教徒都被人教导了,相信了我们都有这个佛性,  但

  • 我们真的爱过吗? (宗萨钦哲仁波切)我们真的爱过吗?

       我们每个人都认为我们很爱自己的家人,你很爱自己的孩子、妻子,不是吗?你会带她们去吃他们喜欢的披萨,他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物,在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人

  • 你的人生很多时候浪费在闲扯淡上 (宗萨钦哲仁波切)你的人生很多时候浪费在闲扯淡上

      有时候,我们可能心血来潮想要修行,不仅仅是阅读而已,然而在没有任何东西阻碍你,你还是修不下去——这是自我因你偶然瞥见实相,并且生起修行的心而面临的威胁,所以它便用多生的习性障碍你和攻击你。  

  • 你是觉悟还是迷信? (宗萨钦哲仁波切)你是觉悟还是迷信?

      首先谢谢大家,我很荣幸来到这个学术中心演讲。西藏人相信:即使你确定明天就要死亡了,今天仍然应该学习。所以我就直接进入今晚的主题。感谢诸位提交了很多深奥的问题,我现在会尝试回答这些问题。一、社会

  • 宗萨钦哲仁波切:《金刚经》的精彩开示 (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切:《金刚经》的精彩开示

    一  我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末,你们大概有很多比一大早跑到这里来更好的事情可做,但是,你们付出了这样的牺牲。我相信,如果以正确的发心这么做,一定可以累积很多的功德

  • (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切开示:《心经》

    《心经》-- 宗萨钦哲仁波切 《心经》 依据传统要求,我将对法座和佛像三顶礼。请跟着我做。我们从读《心经》开始。首先请用中文读。〔听众读《心经》〕我认为自己非常幸运有这个机会谈论伟大、深奥的《般若波罗密多心经》。并希望你们也如此认为……当世界其

  • (宗萨钦哲仁波切)远离四种执着

    现在你会说:哇,这个不错!无见地的这个东西我想要。我们都想要快乐,不是吗?它听起来很实际、很廉价、又很经济,但是我们如何能够拥有这种无见地的见地?我们现在就来谈其余的三点,但是没那么简单!因为就像我先前说的,我会把他们混在一起谈。 首先,我们对于此生

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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