我是这样听说的：一天，佛在罗阅城耆阇崛山中，与一千二百五十位大比丘们一起。那时，摩竭王阿阇世准备讨伐跋祇。摩竭王自我念道：‘跋祇勇猛健壮，民众也豪强。以我的实力去赢取他们，不一定有十足的胜算。’阿阇世王，即命令婆罗门种族大

　　「阿含」一词是梵语Agama 的音译，也有译为阿笈摩、阿伽摩、阿含暮等。义译有「来」（coming near）、「归」（approaching）、「传」（A traditional doctrine or precept）、「集」（Collection of such doctrines）之意，引申为「传来之教训」。在僧肇的〈长阿含序〉中，将「阿含」译为「法归」。在《翻译名义集》，把「阿含」译为「教

　　我是这样听说的：有一段时间，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园的地方。那时，世所尊重景仰的佛陀告诉比丘们说：应当观察「色」的无常，因为这样的观察，是一种正见；有正见的人，因为观察到「色」的无常性，因此他对于「色」不会贪着，会产生「厌患」与「离欲」的心，有「厌患」与「离欲」的心的人，他对于「色」的喜爱、欲贪会渐渐地断除，而对于一个

　　“长阿含”为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为形容词，字义为“长的”（相对于“短的”）āgama为名词，字义为“传来的圣教”或“传来的圣教集”。两字合称即是“传来的（每经分量）长的圣教”或“圣教集”，故名《长阿含经》。系后秦佛陀耶舍和竺佛念

　　一、以四谛为根本’以缘起为总法则　　什么是佛教？广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、习惯、教团组织等；它就是佛陀的教说。佛教亦称为“佛法”。佛法的基本内容可以用“圣谛”来概括（谛是真理或存在的意思）；苦谛，指经验世界的现实，主要是三界生死轮回的苦恼；集谛（或称“因谛”），指产生苦恼的原则；灭谛，指痛苦的消灭；

　　对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。

　　慧广法师又云：【坦白说，连教主释迦牟尼佛，也都成为他眼中的附佛外道了，因为从记载佛陀言行的四部《阿含经》中，我们找不到佛陀有谈到第八识与如来藏。所以，佛教教主也成了附佛外道。这可真是笑话！当然

　　现存汉译增一阿含经五十一卷，日本大正藏作东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆（Gotama Sam＝ghadeva）译，系由其底本──高丽版大藏经的记载而来；宋、元、明三本大藏经则作苻秦三藏昙摩难提（Dharmanandin）译。

　　四阿含经之排列次序，各部派间均有出入。就现在大正藏而言，在阿含部第一卷系以长阿含、中阿含为先，第二卷始收录杂阿含与增一阿含。盖即大正藏对四阿含之列出顺序为：长、中、杂、增一。此一排列次序谅系根据南方上座部巴利佛教而来。因巴利圣典中，阿含经系以长部、中部、相应部（杂阿含）、增支部（增一阿含）之顺序所排列。现今学术界中

　　从大体上说，《阿含经》的教训，都还保持住接近原始状态的面貌，但因初期的佛经，多靠口头传诵，直到佛灭之后数百年间，才有记录成文的经典出现。故在师师相传的过程中，误传及失传的可能是不容怀疑；有的竟

　　在浩若星河的佛教经纶中，其实有一本经书在佛教中的地位类似于圣经在基督教、古兰经在伊斯兰教的地位，它就是阿含经。流传于今天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、中国云南傣族地区的南传佛教（小乘佛教）不

　　蔡惠明一、什么是增上慧学？　　慧学又称坟上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧与解脱。‘唯识论’卷九载：云何为慧？于所观

　　蔡惠明一、杂阿含经为修禅者所专习　　增上心学就是定学，也作增上意学。梵语Dhyana，意译禅那，暑称为禅。意译作思维修、弃恶等，通常译作禅定。定是梵语Samadhi的意译，音译为三昧、三摩地或三摩提。意译又

　　一、以四谛为根本’以缘起为总法则　　什么是佛教？广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、习惯、教团组织等；它就是佛陀的教说。佛教亦称为“佛法”。佛法的基本内容可以用“圣谛”来概括（谛是真理或存在的意思）；苦谛，指经验世界的现实，主要是三界生死轮回的苦恼；集谛（或称“因谛”），指产生苦恼的原则；灭谛，指痛苦的消灭；

一、涅槃的词义　　涅槃是佛教修行的终极目标,佛说:世尊为涅槃故,为弟子说法。(杂阿含110经) 可见涅槃在佛法中地位的重要。　　涅槃一词,必须追溯它们梵文和巴利文的原义来作初步的了解。以下根据《梵英字典》(

　　黄兆萦　　大多数宗教都相信神控制人的命运,可是佛教与科学家却相信宇宙是因缘法的世界。　　一件事的出现、生成、存在、以至毁灭,如果由众多的因素和条件所决定的,这件事物便称为因缘法。因是最重要的因素,

　　存的原始经典有「巴利五部经」与「汉译四阿含」,现将这两种传承经典列表对照如下表。　　巴利经藏五部(南方上座部所传)　　汉译四部阿含(北方部派所传)　　一、《长部》(《长尼柯耶》)共三十四经　　一、《长

　　一天中午,大目犍连和勒叉那两位尊者来到王舍城迦兰陀竹园精舍拜见佛陀,顶礼完毕之后就坐在佛陀两旁。勒叉那尊者请教道:世尊。连日来我都是跟大目犍连尊者相伴一起去王舍城化缘,每一次都能够看到大目犍连尊者