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大乘起信论译文

大乘起信论 | 发表时间:2014-04-16 | 作者:超然 [投稿]

大乘起信论译文

大乘起信论译文

我以生命皈依那穷尽十方的,

具有最殊胜意业的正遍知者;

其身业殊胜于色法自在无碍,

以最胜语业救世的大悲佛陀

我归依佛陀的法身实相妙体,

那无边无际的真如法性大海;

具足无量妙性功德之如来藏!

还有那些如实修行的贤圣僧!

为了利益有缘众生而造此论,

令其去除疑惑舍弃邪见执着;

并发起大乘佛法的真正信心

佛陀正觉的种子将不断流传。

  总论:“有一个法门,能够帮助众生发起大乘正信之根。所以,应当讲说。”

  “本文将从五个方面进行讲说,那五个方面呢?第一、因缘分;第二、立义分;第三、解释分;第四、修行信心分;第五、劝修利益分。”

第一、因缘分

  首先讲说第一因缘分。

  问:“由于什么样的因缘,要造这部论呢?”

  回答说:“造这部论的因缘有八种,哪八种呢?第一、因缘总相。就是为了让有缘众生,能够远离一切苦,得到究竟的安乐。而不是为了追求人世间的名闻利养,以及恭敬的缘故。”

  “第二、是为了解释如来教法当中的根本教义,让一切众生都能够获得正确的理解,而不会发生错谬的缘故。”

  “第三、是为了让那些善根已经成熟的众生,在大乘教法当中能够成就菩萨初住以上位次,得到不退的真实信心的缘故。”

  “第四、是为了让那些善根微少的众生,通过学习发心和各种修行,逐渐成熟信心的缘故。”

  “第五、是为了那些恶业众生而开示方便法门,让他们通过礼佛忏悔等方法,而消除罪恶业障;从而保护他们的信心,使他们逐渐远离愚痴和我慢,出离邪见之网的缘故。”

  “第六、是为了开示修习止观法门,以便对治凡夫和二乘人心中过失的缘故。”

  “第七、是为了开示专心念佛求生净土的方便法门,以便那些怯弱众生,能够往生到净土当中见佛闻法,得到决定不退的真实信心的缘故。”

  “第八、是为了开示大乘教法的殊胜利益,劝导众生勤奋修行的缘故。”

  “有以上这些因缘,所以要造这部论。”

  问:“上述这些法义,在佛经当中都已经具备,何必要重新讲说呢?”

  回答说:“佛陀经教当中,虽然已经具有这些法义;但因为众生的根机和修行的力量,各自不同,接受和悟解法义的因缘也千差万别。比如,如来在世的时候,众生的根机猛利,如来作为说法之人,其身口意三业也极为殊胜。所以,世尊圆满的法音,一经演说,各类众生都能够平等地得到悟解。这种情况下,就不必造论了。”

  “在如来灭度以后,有的众生,能够运用自己的力量广学多闻,从而得到悟解;”

  “也有的众生,能够运用自己的力量,通过少量的听闻经教,就可以获得广大的悟解;”

  “或者有的众生,智慧的根器比较迟钝,需要借助于详细广博的论著,才能够获得悟解;”

  “还有一些众生,因为广大的经论,文字内容太多而烦恼,心中希望通过修持少量的文字,而包含多数法义,最终达成悟解。”

  “鉴于上述因缘,这一部论,就是为了从总体上,概括如来广大深妙教法当中无量无边法义的缘故而作。为了最后一类众生的缘故,应当讲说此论。”

第二、立义分

  前文讲说因缘分完毕,继续讲说立义分,树立大乘正义。

  “所谓大乘,从总体上来说,有两个方面。那两个方面呢?第一是法;第二是法义。”

  “这里所说的法,其实就是一切众生所共有的心。这个心已经包括了一切世间法和出世间法。依赖于这个心,才能够显示大乘的真正含义。为什么呢?因为这个心的真如相,就显示了大乘之体;这个心的生灭因缘相,能够显示大乘本具的体、相、用三大的缘故。”

  “这里所说的法义,共有三种。哪三种呢?第一、体大,就是说一切万法平等具有真如本性,在圣不增,在凡不减,无差别的缘故。”

  “第二、相大,就是说如来藏当中,圆满具备无量无边自性功德的缘故。”

  “第三、用大,这个大乘心法,能够生起一切世间法和出世间法善因果的缘故;它也是一切诸佛在本来因地,所乘坐之妙法的缘故;乃至于一切菩萨,都是乘坐这个大乘心法到达如来究竟圆满果地的缘故。”

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