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第30讲丨看书记不住怎么办?「早课」(内附视频)

地藏经 | 发表时间:2018-09-03 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 记忆法门 -

一、看书记不住

  有人遇到的问题是,佛法是好的,经也是好的,就是念了记不住,记忆力不好是个很大的问题。尤其在那个印刷品不多、经典少的时代,读诵,读是照着书本念,诵是脱本,自己背诵。所以我们的早晚课叫早晚课诵。过去没有多少人有经书,都是背的,你要是记忆力不好,那学佛简直没法学。

  这个问题对我来讲尤其严重。我的记忆力特别不好。我在读书的时候,佛学院的毕业考,我有一门考了零分,准确的说应该是我没考。因为我觉得法师,他的考试题目全部是要背经文,大段大段的,像打印机一样要写到上面去。我认为自己记不住,其实死记硬背估计也能记住,但我就是比较抗拒这种机械式的方式。所以当时我就这样想,反正我也不是为了毕业证来的,你爱给我毕业就给我毕业,不给我毕业拉倒。所以那个毕业的档案上面有一门是零分。

  学佛记忆力不好是个很大的问题。经文当中这一段其实有个很深的隐喻,记忆力不好的是哪一群人?过了40岁、50岁的人,老年人记忆力不好。老年人记忆力真的不好吗?确实不好。但是天下无难事,只怕有心人。有的老人家不识字,他背《无量寿经》,他背《弥陀经》是怎么背的?他没有学过拼音,他把这个字上面画上他能懂的符号。他背这个经是123,1234,12345,1234567,12345678,123456789,12345678910,1234567891011……他是这样背的,他能够把《无量寿经》背下来。天下无难事,只怕有心人,看样子我的心缺了点,确实我也是个缺心眼的人。

二、地藏菩萨供水法

  年纪大的人记忆力不好,特别是读经的时候。也有些人确实记忆力不好,我确实是记忆力不好的人,我告诉大家一个我在学佛过程当中很大的一个体会。因为我记忆力不好,所以我看一本书,如果阅读能力好的人,一个上午能看完的话,我最起码要看十天。我看书阅读特别慢,但是慢有慢的好处。我一开始没觉得,因为我看得慢,脑子反应慢,不要看到我嘴巴反应快,其实我脑子反应慢。我脑子反应慢,反应慢了以后,看书恰恰是过了脑子的,自己思维过的。所以在这个不断的慢读过程当中,我掌握了一个很好的学习经验,就是学佛一定要去理解佛陀的教义,不只是阅读,看书看得开心而已。

  然后呢,在学佛过程当中,又读到了《地藏经》。《地藏经》当中说,如果你记忆力不好,有办法。什么办法?诵《地藏经》,你自然而然地马上记忆力就好了。经文当中是这样说的:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。

  如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。

  这里的玩具不是你们家小孩的玩具,这里的玩具是古玩的玩,古董的意思,供养菩萨,拿到庙里面去,庙里面和尚把它拿去卖掉,可以建庙,是这个意思。

  这就是地藏法门能够增加人的记忆的方法,能增加对法的记忆的法门。这个法门的原则,就是你在菩萨面前供水,供完水以后呢,你要去供养,做了这个我们简单的叫作地藏供养,以香花、衣服、饮食、玩具去供养菩萨,然后供一杯水,每天一杯水,合掌请服,回首向南,向地藏菩萨祈请一下,然后恭敬地喝下去。至心郑重,服水既毕。关键是后面,喝这个水慎五辛酒肉,异味的酒菜不要吃,也不要吃肉,邪淫、妄语不行。关键在后面,前面是行法,后面到了心法,一七日或三七日,是于睡梦中具见地藏菩萨现无边身。就是你要在睡梦当中有这个瑞相感应到地藏菩萨在你的梦中出现,然后授灌顶水,你智慧才能开。不是说你今天供了地藏菩萨喝杯水,你就能开智慧,不是。你哪怕天天供杯没用。是怎么样?是要梦觉,在梦中地藏菩萨授灌顶。这是一个仪轨入心,到了你整个身心完全在地藏法门当中,心沉浸进去的过程,当你沉浸进去,你做什么事情做不到?那你当然能够铭记一句一偈,永不忘失。

三、愿行合一

  这个仪轨当中,灌顶就是授记,就是前面经文释迦牟尼佛授记地藏菩萨说:我不在的时候,娑婆世界的众生全靠你了。然后有一天,地藏菩萨给你授灌顶水,他大概的意思是:我也很忙对吧?你们家周边的众生就靠你了,你要使他们成佛。这个是授灌顶水。你要成佛,地藏菩萨才给你授记。去面试的人,你自己当然要想入职才行,你要发这个大愿才行。所以,这看上去是一个简单的仪轨,但是你内心当中的愿力是否真正到达愿行合一,这是一个重要指标。如果没有愿行合一,说:唉呀,我这个水都喝得够多了,我喝了那么多净水,怎么一点效果都没有呢?那是因为没有愿行合一。

  佛法当中的仪轨它都有一个去向,就是用行为联系,甚至激发你蒙昧的内心,使你的内心能够把原来的没有萌发的能量激发起来,这个能量就是愿力。在愿力驱动的前提之下,你就能够做什么事情都得心应手。

  前天有朋友在这里喝茶,我跟他讲,我的个性是怎么样的,我说我是个腼腆的人。他说:“师父,你还是腼腆的?”他那个话的意思是说,你这人就是不要脸的意思。我说我是腼腆的——“你还腼腆?”我说我是懦弱的——“你还懦弱?你不要太强大!”我说我内心是阴暗的,他不相信。我的个性的底色确实是这三样。腼腆的、懦弱的、阴暗的,只不过是你们看到的是不要脸的、有点自信的、然后比较阳光的,那是因为修行的结果。我有一个非常冲突的个性,一半是海水,一半是火焰。从遗传上来讲,我妈妈是腼腆的、懦弱的个性,我父亲是典型的缺心眼的、喝大酒的男的。但是在我的心性上交汇在一起,形成了强烈的冲突。所以,在青春期我不知道如何让自己面对这两种冲突的力量的时候,我自己变得非常的焦灼,以至于在成长过程当中被压抑天性的时候,我有很大的心理的阴影。但是我在学佛过程当中慢慢地改变了,改变了以后显然是不一样。

  所以,我们的修行是要用我们的行为激发自己的内心,并且让内心变得有序表达。什么是愿力?愿力在很多人理解中是一种情绪,我要干什么,我就能干什么,我就能干成什么。不是,愿力不是口号,真正的愿力是你在你的情绪上装一个变压器,你知道你要成佛是一辈子的事,但是要慢慢来。今天不懈怠,明天不懈怠,自然就能成佛。它不是我要成佛,我今天马上就要成佛。

  所以,佛法的仪轨一定是有表现外在的行为通达到内心的激发这个潜能,它才能够真正表现出愿行合一的。在你身上慢慢表现出一种光彩,这种光彩就是你在改变,你的人性当中,你的生命当中散发出了光明。我很自信的一点,就是凡是我能够去交流的人当中,我努力地让他们感受到在我身上的佛法的光明。我想这也是大家要去努力的地方。但从哪里来,从仪轨当中来,不要轻视你在佛菩萨面前喝大悲水,这一点很重要,这个是第三十讲。

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