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第17课丨他只做了一件事就证悟成罗汉「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-08 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 十六罗汉 -

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  第四位,摩诃迦旃延,翻译成汉语叫做文饰,文采很好。文采体现在什么上呢?体现在论议上。他善解法义,意义深邃,论议第一。当时印度的外道非常多,佛弟子随便派出一个就要跟外道辩论。有一个外道不信人是轮回的状态,宇宙的总纲为轮回。他认为不对,就来辩论。

  当时佛让迦旃延去,辩论的时候,外道说:“你说人死后再做人,可是我也没有见到人死后来给人家送信,说回过头来给你个信息,你怎么知道人死后他升天了?你怎么知道他堕地狱了?到三恶道了?人死了像灯灭了一样,哪里有来生呀?来生只是一种想象,是人一种假设而已。”

  迦旃延答道:“人死后有没有回来,这个不值得我们现在议论。我先告诉你,比如一个人,你想想,一个人如果被政府关到监狱了,就等于我们堕到三恶道里边,已经受苦去了,那他能不能随意回家呢?此人是不是没有自由呢?外道说当然没有自由了。说没有自由是不能随意回家的呀!人轮回到三恶道里边、地狱里边,就比关到监狱里边还要束缚得紧,哪里能回来给你报个信呀?不能自由地回来。”

  外道觉得有道理。又反问:”人到地狱是不自由的,但是到了天上总是自由的啊?人轮回到天上了,为什么回来不给人家告诉一声?给我说说呢?”

  迦旃延说:“你这个讲得很有道理,我再讲个比方吧!说如果有人不小心掉到厕所里面,他好不容易爬出这个粪坑以后,还会爬回去吗?”

  这个外道:“当然不会呀!”

  迦旃延:“那每一个人好不容易从人道这个粪坑里面出来,升天享天福去了,他有可能还再回到这个粪坑里边给你通消息么?又把这个外道给说住了。而且他说,进一步生到天上去以后,你想想嘛,时间也对不上啊!为什么?四天王的一昼夜就是我们人间的五十年,忉利天的一昼夜就是人间的一百年,夜摩天的一昼夜是人间的二百年,那么这样的一种时间换算过来,生到天上去你总得安顿好吧,你找个住的地方稍微安顿一下,等回来的时候就可能二百年、三百年就没了,人间的二百年你已经死了,他怎么回来给你说啊?”所以在这样的辩才无碍下,外道接受了佛法心服口服。

  迦旃延得了四种无碍辩才,第一个叫法无碍辩,能通达一切的佛法名相等等这些分别,没有妨碍就可以无碍地去辩论了。第二个,义无碍辩。就是了知一切的法理,可以随时随地地称性发挥。再一个,辞无碍辩。虽然道理能懂,也善于进行讲解,可是不善于用词,用词不精准,不到位,表显的意境就会有差别相。

  佛法初传东土的时候,不是有格义佛教吗?就是因为用老庄的术语来表显佛法的义理,所以后来使大家走入误区了。称为格义佛教,是一个佛法流传上的误区。不会阐述般若性空的这个道理,所以辞无碍辩也是很重要的。

  最后一个,乐说无碍辩。说法义可以圆融无碍,但是有的人不喜欢说它,这个我自己也有体会,说多了真不想说。有时候讲法讲得一天讲下来嘴一闭就连一个字都不想说,因为是凡夫呀,刚才讲到,不能常精进。为什么以前祖师说只要有地儿讲,只要有人听,就是声嘶力竭不忍圣教衰,劝一切人深信行?这说法虽然是口头法,口头解脱,可是你如果能坚持说,为众生乐说自在,讲法也能讲开悟了。一门深入嘛!你处在这个里边,入到这个状态,那就真是说不好听了就跟那个附体似地,加持。所以说乐说无碍辩就是你不吝法,时时刻刻有人想听马上法供养,法布施。这就是迦旃延。

  第五位,摩诃拘絺罗,尊者舍利弗的舅舅。翻译为汉语就是大膝,就是他家人的种族里边膝盖都很大,所以叫做大膝,他也有辩才无碍,我们常说的长爪梵志,世间的四韦陀典因明都特别通达。

  第六位,离婆多,无倒乱第一。翻译成汉语就叫房宿,二十八星宿中的第四个星宿。因为他的父母向二十八宿祈祷生了这个儿子,所以这个儿子还有个名字叫假和合。什么意思呢?

  有一天他玩到天黑,回家来不及了,就蜷曲到路边亭子里睡觉去了。结果晚上来了两个鬼非常难看的啖尸鬼,抬着一具尸体进来了。看见了离婆多,问他:“我们两个吃这个尸体好不好?”离婆多想,如果他说不好,那鬼就要吃他,如果他说好,那鬼恐怕也不会放过他,所以没有回答。这两个大小鬼都说这个尸体是我的,应该我吃。只好看离婆多向着谁,可是他谁都没有偏,没有说话。

  这种情况下,鬼恼了,大鬼就先把他的两个腿给揪下来吃了,小鬼把尸体上的两条腿安在离婆多的身上,又吃掉了离婆多的胳膊,再给他安上尸体的胳膊。以此类推,把离婆多吃光了,他的身体变得跟借尸还魂一样,把那个尸体的所有脏器都安在了他身上。天亮了以后,鬼化现没了,离婆多一出去,感觉不对劲儿,说:“我哪儿去了?找不着我了。”不断地这样问:我哪儿去了?我哪儿去了?

  有一位证到圣阿罗汉的沙门因缘成熟了告诉他,‘诸法无我。’离婆多马上悟到阿罗汉果意识到本来色身就是没有的,是障碍,是我们的贪著。五蕴皆空,色受想行识。

  在理解净土法门的时候,一念往生,横超净域。就是说一定要放下色身,往生的是我们的神识。一个净土行人他对身体再再地爱护,学佛为什么呀?学佛可以修身养性,可以养生,可以长寿等等。莲池大师说,好多佛弟子,口里说着要无生要往生,然后天天去养生。到底是怎么生呢?所以这里我们净土行人要放下色身,才可以神超净域。

  第七位,周利盘陀伽,忆持第一。我今见闻得受持,受持佛法他是第一的。为什么呢?他翻译成汉语叫做继道,在小道旁边。他和他的哥哥都是在小道的路边出生的,他的哥哥叫做大路,他的小名叫做小路。印度有个风俗,女人结婚要生孩子必须要到娘家去,佛的母亲摩耶夫人在回皇宫的路上把他生下来的。

  周利盘陀伽的母亲性子慢,不愿早早的回去,总是最后一个才走,走在路上来不及了,只好生在路上,哥儿俩都是这么个生法。虽然同样是路边出生的,智慧不一样,哥哥极其聪明,弟弟周利盘陀伽非常愚钝,连半偈偈语都记不住。

  五百罗汉教他念一首偈颂说:“守口摄意身莫犯,身口意,莫恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者可度世。”就教他这一个偈子,都记不住。说了前句忘了后句,五百罗汉一、二、三遍教他都不行。后来哥哥都看不起他了说:你还俗吧!他说,你不让我出家我就死给你看,他就要出家。

  后来跑到后花园去上吊去了,这时佛陀变成树神对他说:你不要上吊了,我教你一句,你不是天天拿着扫把扫地吗?你就不断地念,我们叫做笤帚,就等于用这个笤帚把你心地上的尘垢给扫干净。他笨到什么程度呢?念了笤就忘了帚,念了帚就忘了笤,两个字他都同时记不住,记一个忘一个,不断这样地来回记,七天以后开悟了。

  这么笨的人这么钝的根机,所以要知道,净土法门三根普被,真正的老实念佛要的就是这种人。这样愚钝根机的人,不识字记性这么差,一句南无阿弥陀佛念起来就是往生了。这就是为什么净土有两种人,一种是智慧高深,另一种是福德积厚。这就是福德积厚的人,佛说的他听了,听了一星期以后不改题目,都去能够念开悟。

  所以修行千万不要自暴自弃轻看了自己,一句阿弥陀佛就可以解决大问题。都知道,不说了。只要你相信就去信吧!莫讶一念,不要惊讶一念能超十地,六个字就括三乘。越三祇于一念,齐诸圣于片言。一念,一念阿弥陀佛,片言,就六个字南无阿弥陀佛!

  第八,难陀,长得漂亮的佛弟子,仪容第一。往生到极乐世界,清一色皆是大丈夫相、童男子相、紫金身呀,没有差别,仪容第一。难陀是佛同父异母的亲兄弟,又称喜尊者,因为佛是四月初八生的,他是四月初九生的。佛有三十二相,他只比佛少了两相,就是佛的双耳垂肩他的双耳没有垂到肩,佛的眉间有白毫他没有白毫,就少这两相,其它都跟佛长得一模一样,难陀。

  经典中把他和他妻子的名字联系在一起叫做孙陀罗难陀。孙陀罗是他妻子的名字,为什么联系在一起呢?他特别喜欢他的妻子,贪爱,放不下。有一次,夫妇俩正在吃饭的时候,佛就来乞食,给佛的钵里装了满满的一钵饭,给佛应供。佛说,你把饭送回我住的地方,妻子就给他说了一句,吐了一口痰在地上,你赶紧给我回来,这口痰如果干了你还没有回来我就要回来罚你。

  在这种情况下,他往前送,佛往后退,就不断的用神通把他带到祇树给孤独园,立刻叫他出家。出家以后给他落发,他放不下妻子,可是又不敢违背佛、哥哥之命,天天等机会出去跑,有一次终于跑出去了,佛过来,躲不过去,他往这边走,佛从这边过来,往那边走,佛从那边过来。最后对佛打妄语说,我是来接你的,怕你拿不动你的钵。

  佛知道他偷心不死难出尘,爱不重不生娑婆,念不一不去极乐。去不了极乐世界,因为他对娑婆留恋。佛带他去山上看猴子,他觉得猴子很丑,妻子更加美丽,更加地放不下。后来佛把他带到天上,有五百位天女正在收拾宫殿,说难陀是这座宫殿的主人,他死后生到天府就在这个宫殿里,五百天女都是他的妻子。难陀一听,我可要好好修道,不要回家。

  为什么?他要生到天上去享受五百天女去。佛陀问他,你的妻子和这些天女谁比较漂亮呢?他说,我妻子跟天女比起来还不如猴子漂亮。人心无常,背叛了妻子。世间的染爱永远不可靠。最后佛又用神通把他带到地狱里,一会儿看刀山,一会儿看剑树,寒冰等等,到了最后一个里边有一口大油锅,有罗刹在那里加柴火,马上油锅就要烧开了,难陀好奇地问:这个油锅什么时候开呀?鬼卒说,不急不急,要烧的人还没有来呢!难陀问,烧谁啊?等谁啊?鬼说,佛的弟弟叫难陀的,他现在在修道,将来生到天上,五百年之后又造恶业,恶业满了将会堕到地狱来这口锅里受苦。难陀一看,从此再不生世间的染著心了,一心一意修出世圣道。这就是要厌离娑婆,信愿行三资粮核心愿力的厌离娑婆。娑婆都是苦的,一会儿上一会儿下都是苦的。

  难陀由于他的相貌英俊,度了好多人。当时有裸体外道,这种外道认为人体的本来面目就是这样何必要穿衣服呢?被舍利弗辩论的哑口无言。后来这个外道说,我见了舍利弗这样的小比丘都辩不过,何况见了这么英俊的大比丘呢!就拜难陀为师出家了。从这点来讲,六根具足相貌庄严也是可以度人的。

原标题:《阿弥陀经》17丨他只做了一件事,就证悟成为罗汉「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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