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第28课丨七宝池与八功德水「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-20 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 七宝池、八功德水 -

  又舍利弗,极乐国土有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。

  如果我们往生极乐,从莲华化生出来,第一眼看见的就是这里,这就是我们在极乐世界的第一个环境。

  八功德水,功就是功能,德就是徳用,七宝池中的水有八种功能徳用,跟我们这个世界截然不同。

  首先澄净,澄明洁净。当今世界,水污染已经成了最头疼最没办法也最严重的事。原因就是人心不乐不净,沾染得厉害。内心染,所依的根身也染,所依附的外在国土也染。

  记得我小时候在老家,虽然是陕北黄土高原,也有好多清澈的涓涓溪流。有一个叫清河沟的地方,虽然水小,但是可以清清楚楚地看见各种各样的鱼,还有那种土生土长的鳖。

  那是上个世纪八十年代初的情景,后来随着洗衣粉肥皂的出现,大家都到那去洗衣服,慢慢的水开始变色了,周边的水草也越来越多,水也不那么透亮了。再后来,旁边建了工厂,工业废水都排到清河沟里。最后水不但变绿而且变蓝了,上次回去见的时候一滴水都没有了。

  八功德水,第一个特点是澄明洁净,永远都不会被污染。第二个特点是清湛冷凉。清冷不是冰冷,是手伸进去温度恰好。第三是甘美,味甘之美妙,什么样的味道都有,可以摄取其他东西的味道。第四,轻软,柔软轻物,轻软的功德,很有意思。

  慧远大师在念佛三昧的定境中见到阿弥陀佛时,佛后面有十四注的水流微澜回旋,是指水不但从上面往下流,还可以从下面往上返。这样的功能作用可上下,才叫做轻软。即使装再多,也不会觉得重。

  第五是润泽,不会干枯。第六,安和。不会像我们这个世界的水,比如瀑布下来的时候,人在下面冲得东倒西歪。安和,不急不缓,正好。

  第七,除饥渴。我们这里的水只能解渴不能除饥。饿了还得吃饭,水是喝不饱的。极乐世界的水不仅能够止渴,还可以除饥,有殊胜的力用。

  第八,长养诸根。我们的水,在不会游泳的情况下,会送命。而极乐世界的水不但没事,而且可以长养我们的身心内外,哪怕是缺胳膊少腿进去洗个澡上来就俱全了。

  如此功德,可见其国土有多么超绝,超胜常然。在《无量寿经》里讲到,“意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌顶,自然灌顶。欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意。开神悦体,荡除心垢。”八功德水的清明澄洁,净若无形,是一种无为自在,随意而动。

  “或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声、空无我声、大慈悲声、”说明水能够无碍自在地宣说妙法。水还能增进业行,在七宝池中洗澡,出来坐在莲华上,有在地上讲经的,有在空中讲经的,有在读经的,有自己说经的,有受别人经的。不断地在宣说诸佛的经道,念念成就我们的道业。

  “以金沙布地,四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

  池底以金沙布地,超越我们世界的河底污泥。四边街道上皆是四宝,超越我们世界的砖瓦石块。七宝楼阁,超越我们的建筑。特别是上有楼阁,宝石上有,四岸上有,虚空上有,到处都有。不仅如此,这些楼阁,有能随意大小的,有不能随意大小的,还有像云彩一样浮在空中的,有不能浮在空中的。

  之所以有各种楼阁,就是在求道时所行的德有薄有厚,智有深有浅。就看你对佛的信心,能不能现前信受直下承担,取决于你的智慧、福德。由此在《佛说阿弥陀经》中描绘的情形,如果信得透彻,就能显发得圆满;如果半疑半信,虽然往生了,但还是有差别的。

  在佛的经典里,经常讲到七宝,“亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。”因为在我们的世界,这些算稀有难得的宝贝。假借我们的语言、文字和现见的世界,让我们对极乐世界生起向往之心,所以借这些东西来表法。

  金,七宝之首,一般在经文中或者讲佛法时,都是用来比喻佛性的。一是它高贵,二是难得,所以说佛性如金。金子在梵语中叫苏伐剌,有四个方面特别殊胜。

  首先,金子色不改,很殊胜。其次,金子没有垢,染污不进去,稍微经过火烧,就可以排出杂质。第三,转作无我。金子可以加工成各种东西,延展性很好。可以加工成你想制作的任何东西,没有我执,恰恰体现了修行的品质。所以金是七宝之首,不仅能令人富足,而且能让道业德行资粮充足,有福报。

  银,同样具足四种意义,只是不如金子那么珍贵。

  琉璃,译为青色宝,在古代印度琉璃叫做不远。这里的不远不是距离,而是一座山的名字。这里产琉璃,而且离波罗奈城特别近,所以当时在印度比较流行琉璃,类似玉石一样的东西。并不是现在说的琉璃像玻璃一样,那其实不是真正的琉璃,真正的琉璃是青色的。

  在《药师琉璃光如来本愿功德经》里讲到,须弥山靠近南阎浮提的那一侧就是琉璃堆砌而成的,辉映在天际,所以我们看见天都是蔚蓝色的,这是琉璃宝。

  那么玻璃不是我们现在安在窗户上的玻璃,相当于我们现在的水晶,七宝里面叫水晶。

  砗磲,叫做大贝壳,超过很大了,才叫做宝。古时候用贝壳做钱来进行流通

  赤珠,几乎没听说过,在《佛地经论》中说赤珠是赤虫所出,《大智度论》里讲到赤珠时说属于珍珠一类。

  玛瑙在丹丘之野,在佛经里说玛瑙是鬼血所化。有一道道像车辙的轮纹,现在西藏的佛塔,圣者的地方或者佛像的龛上等等,全部是用这些来装饰,叫做而严饰之,就是庄严整齐地来装饰。

  虽然这七宝的名,同我们世界的东西是相吻合的,但是它真正意义上是不一样的。不要说极乐世界这么殊胜的地方了,就从三界来讲,天上的金银和人间的金银,已经完全不是一个类型的了。

  所以我们贪著的金银琉璃,等真正往生到极乐世界,顿见殊胜之妙义,胜色。用七宝就是取它的贵重之意。在《梵网经·心地菩萨品》里讲到,舍弃大乘、不学经律的人是属于二乘和外道的邪见之人,就像舍却七宝反而取瓦砾一样。一般经典里用七宝象征极乐世界的依正庄严,妙不可言。

  修行佛法是修放下法、舍弃法、清净法。世间的帝王、臣子,在整体的道德认知中都是崇拜朴素的,何况净土的菩萨。在祖师的注释里讲过,一个上上智慧的人一听到七宝就知道心净则国土净,一定是内心的德行和清净到一定程度,才呈现外在的宝物。所以心净则国土净,国土由七宝所成,说明外在依报特别殊胜,正报必然清净无染。极乐世界的清净海众、天人菩萨,一定是因为他的无染心,才呈现出外在的庄严妙宝。

  所以虽然七宝看上去很贵重,容易让人心生贪着,但实际上极乐众生心无挂碍,越无挂碍,外在的世界越呈现的殊胜庄严。还有一层深意。就是为钝根凡夫,让他知苦知乐,生欣求极乐厌离娑婆的思想。先以欲钩牵,后令入佛智。

  在一个常年闹饥荒的国度,突然听说有马上解决饱暖的地方,立即就会想去。也好比黑暗的屋子里突然看见一条光明的道路一样,有这样的作用。一旦可以解决最当务之急的需求,肯定会身心愉悦,舍故而求新。

  正符合往生极乐世界欣厌思想的心理定式,所以才用七宝来描绘极乐世界依正庄严的殊胜。不是让我们往生极乐世界后,去贪著这些宝物。从这点来讲,极乐世界真是殊胜之殊胜,超出了我们所能想象的范围,唯一可以跟它对接的就是信心和愿力,念南无阿弥陀佛。

原标题:《阿弥陀经》28丨要我们厌离钱财,佛陀却用金银装饰世界「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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