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第30课丨极乐世界的真实存在「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-20 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 莲华 -

  初到东林寺打佛七,有一次,去了以后,挂单,所有的手续都履行了,引礼师,照客师父把我们带到寮房里就开始打七。因为寮房里,有人进进出出,就从同修处听到这样一件事,后来大安法师好像也讲到这个事情。

  说在安徽九华山,不知是在天台殿、百岁宫还是肉身殿打佛七,有个东北籍的女子千里迢迢赶来,可能跟地藏王菩萨有缘,就去道场里护持佛七了。她每天也念佛,但是更多的时间在外护,就是在大寮,也就是斋堂、伙房,去切菜洗碗,发这个心去了。

  大寮里边一般发心的大都是女众,她们心灵手巧,切菜洗碗比较利索,这是女众的优点。但女众的缺点是三个女人一台戏,是是非非都说出来。说着说着可能受了点委屈,受了点气,受不了了。

  一个人忿忿不平,跟秦香莲告状似地,突然飞奔到西方三圣殿,向西方三圣哭诉:“我千里迢迢来这护持,大家念佛,我自己要求往生,怎么娑婆世界这么苦呀!我做个功德都要这么多的烦恼是非,大家都还要呵斥我、说我、排挤我,受不了。”

  这个时候竟生起了极大的厌离心,真真切切地忘我了,跟西方三圣拜着说着,“阿弥陀佛呀,我实在厌烦,实在这个世界我不想待了,真的想往生,如果这会儿您来接我,我立马就走。”人的根性真是不可思议。

  厌离心发挥到极致,进入忘我无我的状态,一念清净无染的愿力信心感召,又因为净土法门的设置功能始终在这,常然不变,阿弥陀佛接引随时垂手受接,这个影像在每一个人的心田里边都存在,心净无染就跟她对接上了,感应得西方三圣就到了。

  拜着拜着,眼睛一抬,看着上面供着的三尊佛像中间的阿弥陀佛的手徐徐伸下来,带着莲台来接她了,突然间像电影特效一样,忽地一下伸到拜垫前边来了。这个时候,千钧一发之际,她的退心又上来了,“呀!我这家里老公也不知道,这次只知道我来打佛七呀,也没说让我走呀,死呀,这家里孩子还没到十八岁呢!”想想这不能走。

  就这么眼神一眨的功夫,佛像又回复如故了。就是三尊木头雕的佛像,还在上面,自己还在拜。可是真真切切,当时一念,感召接引的法门现行了。

  太可惜了,因为世间的染著放不下,不愿,不信,愿力不切没去成。她要是稍微对比一下,都是清净海众眷属,没有伤害,没有欠债、还债,没有牵肠挂肚,完全无我的慈悲,从莲华化生出来,这么多的德行和加持,不可思议,太可惜了。这就叫业障来了。

  祖师们在讲到莲华的妙时,形容一朵莲华盛开以后,有花的时候,即果就生出来了,就是莲子,莲胎里面也要生莲子,同时在里面具足了,这叫因果同时妙。

  因果同时就是说,凡夫觉得现在发愿深信了,好好念佛的过程,将来临终的时候是往生,可是殊不知在这个遍法界的心体里边,因果是即因即果的。这边信心一具足,同时另一法界里莲华就生起来了。一念念佛,莲华就一念感应增长。最后往生,这边舍那边出,是同时的。

  在我们世界维数国土的认知里,都有一种经验,比如:我们站在一栋楼里,四面都是玻璃窗,夜幕降临了后,站在大厅往窗户上看,一定会映出我们这个大厅里的情形。这个时候每个人认知的就是我在这个大厅里,外边显出来的是一种影像幻像。

  可是因为我们在大厅,我们是主,觉得那个影像是伴,我们是正,那个是旁。但是如果换位一下,或许我们现在的影像恰恰也是镜子里映的那个影像,它是真实的,它是主,我们是伴。

  这就是《华严经》里讲的事事无碍,一个是主,其他是伴,伴可以变成主,主可以变成伴,互为主伴,平等无碍。因果也是这样,因是主时,果就是伴,等我们从极乐世界出来的时候,果是主,因是伴,可是它始终是同时辉映,所以叫因该果海,果彻因源。

  把这个道理明白了,往生真不是什么难的事。因为法界的运作规律就是这样的,法尔如是。这边起心动念,那必须感,那边感果的时候就给你呈现那么样一个果报,直通。

  所以不待花落,莲胎就长好了,莲子也出现了,因果同时。我们的往生大业,成就在真实信心生起的一刻。可是我们现在只映到现前的境界,没办法映出极乐世界,并不代表它不在。真信切愿生起来,往生业已经成就了。

  因为遍法界心,念念产生法界,呈现法界。一念念佛,筛出去的时候,就是佛法界。一旦打通连起来念念相应,一心不乱的时候整个十法界都是佛法界。

  祖师们说:念佛时就是见佛时,见佛时就是成佛时。求生时就是往生时,往生时就是度生时,三时三时绝对是一体,佛的九法界十法界一体同观的。这个道理明心见性了以后才能悟得到。现在虽然悟不到,信,就可以到,就这么简单。悟之最难,信之最易。因果同时妙、微妙香洁,一个莲华就把净土法门呈现得如此尽善尽美。

  还有一个,垢净双非妙。莲华说染,又飘在水上,清净无染;说不染,却的的确确扎根在淤泥中,这叫双非妙。

  我们常说:生,则决定生,生而无生。去,则实不去,不去而去。这是净土理上最难会过去的一点。一般说听生就执著生,一定是从这生到那儿。听无生,就一定是无生,一巴掌抹了,绝不能中间有什么互相的牵连,这是凡夫的二元认知的巨大错觉。

  其实恰恰极乐世界这种生叫做“印坏文成”。生而无生,因为不管是十万亿佛土东方的娑婆世界,我的有漏的色身,举心动念的妄想,和往生到十万亿西方佛土之外的净土,胜妙殊胜色身,三界外了生死自在神通,全体都是我的现前一念,遍法界心都具足了,唯心净土。

  不去而去,从现象上来讲,就是从东方十万亿佛土的东生到十万亿佛土的西,就是从胞胎生转成莲华生。从三大阿僧祇劫的时间幻相浓缩为一生补处必定成佛。所以我们知道,生而无生,无生而生,生则决定生,去则实不去。

  这两层意思真正显现出来真空妙有的绝代圆融往生超越之法。说的的确确是从十万亿这往十万亿那生的话,那路上又有多远,用凡夫的一念很难到。所以从事从理要贯通,染而不染,不染而染就是生而无生,无生而生。非常甚深的法义。

  再一个,莲华开了,花瓣围在外面,莲胎和莲子罗列于华中,说明总别齐彰妙。有人说阿弥陀佛天天接引众生,天天要与大众西方三圣现在人前,哪里有那么多的求往生人,大家同时死,到底去接谁?就一尊阿弥陀佛。

  从这点来讲,这才叫总别相即,就是总相和别相也是相互圆融无碍的。有一个众生需要接引,就能够折射出来一幅阿弥陀佛接引图,有十个众生就是十幅接引图,有百个众生就是百幅接引世界。观音菩萨能应以何身得度即现何身而为说法,何况他的老师。

  一朵莲华就能表法,难怪智者大师在讲到妙法莲华经的时候,九十天才讲一个妙。他方国土地狱饿鬼道里,天道二十八层天里,都会去宣讲《佛说阿弥陀经》。自然有他的方法,香积佛国他也会宣讲。可是他那没人做声的,不会说话,这才叫妙,不可思议。

  再一个就是香,从污泥中出来,虽然说没有被染污,清香芬然,但是这还属于秽中香,极乐世界中七宝池中的莲华。这是净中香。香中香,没有一个净秽对等的出现出来的香,如果一定要有个香做为臭的相对对比值的话,香肯定不是究竟圆满的,一定还会有更香。

  这种香的功能作用:闻后可发菩提心,发决定修行心。我们闻到世间的香很可能会障道,比如一旦女众涂脂抹粉、投怀入抱的时候,就很难坐怀不乱。闻到身体的芳香,吐气如兰等等,都会障道的。

  洁,我们这个世界也是垢中洁,通过脏才显出来它的洁。极乐世界的莲华是绝代洁,都没有不洁和洁。是玄黄朱紫,炜烨焕烂,在《无量寿经》里形容得更是超然绝代,殊胜得让人神往,这就是极乐世界的依正庄严。

  在这个地方,有一种知见,历史上曾经出现过这种误解,说下品下生者生在铁莲华中,不知哪个邪教给出来这么一种演绎和阐述,后来有祖师们把这个见解给绝断了。

  说铁,所有的金属里面铁是五种金里面最贱的,七宝中就根本就没有,极乐世界依正庄严,就没有不是七宝所成的东西,根本没有铁莲华。天宫里都没有,天宫宝殿摩尼里都没有铁的这种杂质,何况三界外的极乐世界,超绝净土呢!

原标题:《阿弥陀经》30丨一个真实案例,证明极乐世界真实存在「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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