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第31课丨一顿饭便可供养他方十万亿佛「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-22 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 成就功德庄严 -

  舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。

  这是第二庄严,前面讲的第一庄严,依正庄严,现在只讲依报庄严。极乐国土,住处生处种种庄严,皆是阿弥陀佛的大愿大行,称性功德所呈现,成就出来的。一般说能够具足四种清净国土,普摄十方三世一切众生令他们往生,就是极乐国土。

  成就功德庄严。菩萨在因地修行,一定要发愿,这是每一个修行者从凡夫位开始起步,生菩提心自愿做,一定要有的愿行。不论观音菩萨文殊菩萨药师佛、阿弥陀佛,没有一个人没有愿力的。他们的愿力都在经典里有明文一条一条的,以愿启行。

  道理我们懂,坐在那说,说得畅快淋漓,觉得这个东西我认知到了。可是到了眼前要去做,就撑不住了。其实弄懂道理就如同开悟一样,只是事修的功夫没有把理的距离填满,功勋就不够。所说的功德成就,就是将其填满的意思。

  愿力虽然大,但一定要依愿力起行,用行门填愿海,行够了把愿力完全圆满地填满了,修行就成了,这就是所谓的修因证果。菩萨因地皆是这样行满愿遂,名成就。所以虽然现在七宝池中的莲华已经出现了,直到往生的时候才算成就。事相上是没办法逾越的,事行得满。

  所以极乐国土的依正庄严,都是法藏比丘在因地所发的愿力,用了五劫的时间思维摄取来进行修行、成就。

  又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。

  对极乐世界生活方式进行讲解:修行自在,出去随心所欲地转一圈,不需要订机票,也不需要上网查,肯定也不会延误,即便不知道天气什么的,都不会影响。一顿饭的功夫就可以供养他方十万亿佛,说明极乐世界一色一尘一心一念都可以跟十方三宝贯彻无碍,全部用的是心体的功能作用。

  既然所有世界的呈现,都是我现前一念,遍法界中所影现的物,那么我悟到证到,修到功勋成熟以后,就可以不再执著和禁缚于,这些遍法界的影像。不仅可以如此,我还可以把它们盘活。这就是“若能转物,即同如来。”的道理。转物就叫应念及至。

  量变导致质变,质的突破就又还原到量的跃动节奏,使之无碍地跨越。我们念力的作用跟凝固出来的现实世界是可以相互转的。物即是心,心即是物。不但要知道一切唯心造,万法唯心,还不要忘了,心为万法。真正的心就依附在色声香味触法上。在耳朵叫做听闻,在眼睛叫做见色,在鼻子叫做嗅香,这些都是心的体现。

  眼耳鼻舌身意,色声香味触法。常作天乐,是耳根受用,声尘。黄金为地,是眼根受用,叫色尘。曼陀罗华,到处散华,会散发香味,鼻根受用,是香尘。盛众妙华去经行,是身根受用,触尘。饭食经行,吃饭是舌根受用,味尘。

  从心地法门内证境界上来讲,照见五蕴皆空法门。眼耳鼻舌身,五样东西,天天大做佛事,修的就是般若波罗密的反观,观照,天天观照无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,念念都在眼耳鼻舌身意色声香味触法上,历缘对境修,我们也是可以这样修的。

  但是我们的眼耳鼻舌身意始终在不让我们修,修起来是如此的艰难。可是极乐世界的情形是念念都在这个上面修,而且是非修不可。所以在这样的一种辅佐历缘对境中,自然成就是一种无功用行。

  “其土众生,常以清旦,”清旦,是早晨太阳出来的时候。天乐,一般是指天人能闻到的声音。

  在法源寺,有圆慈法师。他小时候穷,跟他爸爸一起去山里砍木头。起得也早,有一天突然间飘过来一段音乐,他说铁定不是人间的音乐,从来没听过这样悦耳动听的音乐,这就叫天乐。

  昼夜,昼三时。夜三时,也有初中后之分。所以昼夜六时,就是指一天二十四小时都在下曼陀罗华雨。

  曼陀罗华意味适意花,悦适人意,就是随顺我们的意思。想让它大就大,想让它小就小。想让它赤黄青白,就可以随便变化颜色,是这样的一种花。

  在太阳出来的时候,各以衣裓,就是把自己的衣服撩起来,盛着所有的花,衣襟撩着去供养他方十万亿佛。

  即以食时,就是一顿饭的功夫,这是阿弥陀佛因地所种的因,一顿饭的功夫就可以供养他方十万亿佛。在阿弥陀佛第二十三供养诸佛愿中提到:“设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。”等他的行力把他的愿力填满的时候,所有被他愿力摄受的人一到这里,就已经把这个法门给修圆满了,可以达到这样的神通妙用了。

  所以每天都可以去供养无量诸佛,就跟我们到庙里早上去上殿一样。可惜,我们每天只能从寮房到大殿,而且还是只对着遗教的住持三宝。

  住持三宝就是佛像、经书和僧宝。而不是佛在的时候的,化相三宝,就是化现的佛,成佛八相成道,活生生的在我们面前。而且不是一尊佛,想到哪个国土就到哪个国土,包括娑婆世界释迦牟尼佛讲法的灵山,祇树给孤独园随时都可以去。包括往生以后,又想在娑婆世界感受一下当时听《佛说阿弥陀经》的感觉随时都可以回来,到那个时空法界里面去听。

  说明极乐世界的依正庄严都是在一念。一起心动念、一举手投足、一开言吐语,不是在造业,全部是在念念汇入般若性空法门,解脱就是这样的。

  我们现在生极乐没生之前,供养释迦、弥勒很难,见不着了,还没成。而生到极乐,随便一个阿弥陀佛的神力所加,哪儿都可以去。虽然极乐世界一生一尘一刹那,跨步弹指都与十方三宝贯彻无碍。但是恰恰要知道,此时此刻娑婆世界浊很重,障很深。与极乐世界本来就不隔而隔了十万亿佛土,因为我们有十万亿见思、尘沙、无明烦恼。一旦把它凝固化的时候就是离得远了。业力果报,所谓随缘随到这个地步。

  在娑婆障深福浅,生极乐功德甚深。在修有为功德的时候,观的是无为般若法门。不断修的是往生法,顺便带的是般若法,总持法门。弥陀经就是为了修心经,心经就是解释弥陀经的。

  业障乃至烦恼所隔,有时候就会学得偏颇。希望大家把净土一门彻彻底底地承担起来,不但自己利益,还要利益一切人。时值末法,唯有净土一门能够彻头彻髓地来利益众生。

  经文讲到,现在我们还有其它的教法,通途教法做为教理来支撑,等到一定时候,法要灭了,最后特留此经,只住百岁。就是开始楞严经先灭,最后只剩无量寿经,这样说明所有的法都灭了,净土法门还能支撑一百年。

  到天上只能显现南无阿弥陀佛,显现后还能度人,在这个情况下,说明到那个时候一句名号什么都不懂,只要你生真实信心,还可以得到救度。

  最后由于大家福薄德浅,不断的陋劣,有的人能说了南无,就忘了阿弥,说了阿弥,就忘了陀佛,连六个字都说不全,能够把南无阿弥陀佛六个字说好说全的,在那个世界就已经堪为人天师表了。那是怎样浊恶的世界,我们现在更应当发愿愿往生。

原标题:《阿弥陀经》31丨我们的一顿饭,可以供养他方十万亿佛「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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