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第35课丨修行为什么一直没有成效?「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-23 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 七菩提分 -

  在佛说的三藏十二部里,没有能够超越三十七道品的。包括宗门下,大彻大悟,或者教下言的,所谓的大开圆解。所以过去开智慧,开圆解的人叫圆修道品。

  依祖师教言,选一种精进,其它三十六种都能全部跟进,就叫圆修道品。在我们的视野中,出现次第和隔别时,要面面俱到地把它趋向圆满,正是趋向于圆修道品。弥陀经里描绘极乐世界时,往生极乐后,还亦复如是地圆修道品。佛法是万古不变的,十方三世依然如此,这是铁案。

  七菩提分,又叫做七觉支。是觉菩提的意思,支就是分支,可以一条两条甚至七条同时使用,随自己根性和受用的差别使用。

  第一种,择法菩提分。当我们已经修了五根五力,从五根把持出生,到五力相续增进以后,进入择法。即做选择,有选择的来相应佛法。要以智慧观察,明了是非,知道善恶,辨别真伪,趋向由染到净,这样的择法门。明非择是,去伪存真,除染至净,断恶修善,这就叫择法。

  净土法门中择法菩提心更为重要,因为修行之人很容易在读了很多经典,学了很多法门,跟随很多善知识之后,仍然法法不了,帐帐不清。

  学佛如打井,一丈准出水。七尺,八尺,九尺永出不了水。一定要一门深入,一丈的地方只要你打通了任何一个地方,都出水。从这一点来讲,选择相应的法门就特别重要。首先,要与法门相应。其次,要与根基相应。

  法无高下,契机则妙,药无贵贱,治病则良。医院里开的进口药,非常贵的药,难得的药,如果时机不对,病症不对,永远治不了你的病。

  有时候择法就是要揣摩自己的根基,还要看与法是否相应。可是所有人都觉得自己是最上上上上的根基,甚至包括我们来听法,常常觉得今天这场法肯定只有我听懂了,我跟法师讲的相应,其他的人估计是懵里懵懂的,我一定要跟他们分享,告诉他们。

  佛以一音而说法,众生随类各得解。每一个人都有自己的善根,都有自己的因缘,都有显现自己的福德,都有自己的受用,都要选择自己的。特别是末法时期对于法门的把握,佛如是劝,祖师如是说。

  绝大多数唯有净土法门可以成就。因为末法时期,我们的根基不够。如果不依着真信切愿,带业往生,凭自己断烦恼,哪怕断得只剩一丝一毫,依然出不了生死海的,跳不出三界,最后还得带着这一念再来。

  所以有时候我们觉得,一定要承认自己的根器五戒扪心自问,持得怎么样。五戒只是得人身的法保障而已。五戒是需要五条,信愿行只要三资粮。往生极乐世界比得人身都要易,易往而无人,大家不相信,还觉得自己有本事。

  历史上多少祖师给我们演绎,这么大的根器了,居然有时候说,我要生生世世在五浊恶世度众生,与其到极乐世界享福,不如在苦海里面救度。在这个世界修行,一日一夜胜似在极乐世界修行百年等等,都是不善于择法而产生的误会。

  蕅益大师那个时候说,平日间在心性上用功夫,没想到一场大病,平日心性功夫提都提不起来,唯有一句苦喊佛菩萨的名号。谛闲大师在民国时期弘法的时候,中风了,印光法师给他写了一封信:平常说的多么好,只是观音菩萨撵着你去救你,这会儿来了,病来了,怎么办?与其这样的话,让人家说,教内弘法一等一的法师,到这会儿,生了病以后,到处去求医问药,怎么不说自己的阿伽陀药,万病总持呢。

  后来谛闲法师一心一意称念观世音菩萨,好了。给印光法师回信:过几天能活动点儿,过几天居然站起来了,过几天吃饭依然如故。观世音菩萨一样的净土法门。

  在末法时期,修末法时期应该修的法,那就还是正法。因为契机对理了,就表示正法还在。修的道对了,择的法对了,那就是正法。

  所以从这点来讲,七觉支分的第一个,择法觉支分。如是认知,能不能够如理作意,能不能够选择法门。而且法又多,有做人天福报的法,有世间的法,有轮回的法,有解脱的法,要会拣法。

  佛在经典里也说过,有的比丘,一辈子修行,最后只能够往生天界。虽然没有下堕,可是善哉解脱服,无上福田衣。不是要造人天福报,是给别人种福田,你自己要解脱。所以不论在僧在俗,现在唯有净土一法。

  佛在《无量寿经》里讲,无量,就是有人供养百千万亿诸佛都不如求道,坚正不却,这就叫择法。学佛修行最根本的目标,一定要了脱生死。佛法讲了五乘,有人乘,有天乘,有声闻乘,有缘觉乘,有佛乘,最后我们不但是解脱生死,一定要成佛的。

  所以净土法门,念佛为因,成佛为果。念佛忆佛,现前当来,必定见佛,必然成佛。我们要善于择法,特别是现在这个年代,佛已经说了,邪师说法多如牛毛,即便你有善根、福德因缘碰到正师,碰到明师,可是你仍然需要抉法,择法。

  因为第一中国难生,第二人身难得,第三佛法难闻。可是闻到佛法,却不会择法。选择相应的法门,又有没有精进行持。念念择的是六道轮回,还是依然贪嗔痴,还是念念择的是趋向解脱,万般放下。

  就算选择了净土法门,是万善同修,还是一门深入,也搞不清楚。有的人适合万善同修,有的人只能一门深入。散乱心多的人,就必须一门深入。如果自私自利,只想自己往生解脱,适当地要万善同修,与一切众生同生西方净土中。

  佛法整个是活的,随时随地念念都要择法。因为信愿行三资粮,有的人重在信,有的人重在念,有的人重在行。择法,重在天然发挥得比较好的,继续长养,没顾及到的,要把它补充起来。不如求道,坚正不却,念佛就是求往生的。

原标题:《阿弥陀经》35丨修行没有成效,那是因为不懂这些方法「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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