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第36课丨如果神佛在你面前现身,你会......「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-23 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 八圣道分 -

  七菩提分第二,精进菩提分。不杂为精,不退为进。在居士林有个共修仪轨,十念法,尽形寿不能够有漏,不能落,每天十念法这叫做不杂。一天一个台阶,积累得多了,是巨大的能量。功不唐捐,可是如果说有过精进,也有过懈怠。心退下来再从头捡起来,要多费很多功夫。

  念兹在兹,要念念不退。从净土上来讲,首先信不退。有的人退了,不但退了知,退了法,还退了见地。净土法门中,常忆念佛号,精进不懈,叫做念不退。

  愿不退,常要提醒自己,一不小心就对这个世间产生染著。

  第三,欢喜菩提分。虽然净土法门里要厌离娑婆世界的苦。可是欣求极乐,也莫忘了它的乐。

  盛众妙华供养他方十万亿佛,供养殊胜。即以食时,还到本国,饭食经行。神通妙用殊胜,佛的愿力殊胜。

  常有种种奇妙杂色之鸟,净土一门广大,三根普被殊胜。

  白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这是三恶道殊胜。因没有三恶道,是化现。

  出和雅音,其音演畅五根,五力,说法殊胜。他说法我闻法,共同修法,念念殊胜。

  修净土就意味着马上就要成佛,没有那三大阿僧祇劫的菩提路远,光一个佛的相好都要种百劫的时间。劝人信净土,修净土,就等于成就凡夫作佛呀。忏悔此生多业障,不见如来金色身。一往生,没有不见佛的,念念见佛。

  若能见弥陀,何愁不开悟。现在阿弥陀佛念念就在西方,法,报,应三身,马上就法界藏身。可是我们见不着,因为心力不够,不精进,不欢喜,念力不够,定力不够,善法不够,念数不够,都不够。

  其实如果佛菩萨立即给你显现报身,你马上会发狂发癫,成为神经病,因为福报不够,业障太重,不能够相应,丝丝入扣相应。跟叶公好龙一样,真正的佛,天人的这种殊胜,给你显现出来,也是哆哆嗦嗦接受不了。比如坐大船上,看见鲸鱼都觉得大,突然间出来一条大龙,浑身金色,吞云吐雾的,之所以觉得吓人,因为你心力不够,没有欢喜。

  第四,除诸烦恼分,断除虚伪之法。极乐世界,鸟说法都是真实法,人听法也是真实听。我们传话,总是越传越走样,就是因为其音不畅。当我们心生烦恼时,有时候只是一句南无观世音菩萨,一句南无阿弥陀佛,跟佛、菩萨的慈悲一相应,就觉得观音菩萨救度众生什么都不顾,什么都不要,我们在乎这些干嘛,烦恼立时消除。

  贪嗔痴念念生起来都不要紧,要学会断除,断除烦恼,断除虚伪。烦恼可以正面对,说出来大家分享。虚伪谁都有,可是不愿意说,只是下意识在运用它,上它的当。

  甚至学法还把许多谄曲虚伪之心带到三宝面前,带到法师面前,带到现在。法师之间有时候还要拍个马屁,献个殷勤。就是因为有虚伪,谄曲虚伪之心。《维摩诘经》里说,菩萨摩诃萨成佛是什么,不谄,不虚伪的菩萨,来生佛国净土,直心是道场。

  再一个是舍,能够断除,意识到的时候,还要舍法,舍去流转的境界。我们舍世间法容易,舍出世间就难了。舍罪业可以,舍福业就不一定了。可都得舍,在居士林讲经,依福舍罪,依空舍福,都得舍。爱不重,不生娑婆,舍不下。念不一,不到极乐,提不起来。

  净土两门,能够舍得万般放下,能往生;提得尽心尽力,也能往生。因为提起来的时候,就把这舍下了。这舍下了的时候,自然就提起来了。因为做不到,所以要摄心为念,让自己有定力。产生定力的时候,自然而然一切不舍而舍。

  禅宗里说桶底脱落,全方位,圆圈式的一周全部脱落,一丝不挂。不停地踹这个桶,以佛号来踹我们的娑婆的舍不下。

  第六个,定菩提分,要摄心为定,依照一句佛号来念佛。一是用念佛来念,来摄。二是要用信根来摄。就是对极乐世界的求往生心,一信,永不再疑。愿力一发,永不再改,永不再退,同样也是一种定力。

  在这样的情况下,念念佛号,念念相应,才能够出不乱,出念佛三昧。

  第七,念菩提分。让心安住在定和慧中,定就是念佛,慧就是相信和发愿。所以说,得生与否全凭信愿之有无,持名高,往生品位,决定于持名之高下。最后念念念,念一句佛号,念而无念,无念而念。

八圣道

  八圣道又叫八正道分,又叫八正见四念住,四正勤,四如意足,五根,五力,这是二十二道品。再七分菩提分,加八正道,刚好三十七道品。三十七道品最重要的就是八正道:见,维,语,业,命,进,念,定。

  正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。这是八正道。如果八个都能做到的话,极乐世界念佛法门不用念都能念起来了,自然而然。

  第一个,正见,正确的见解。

  不是说看得见的见,而是我们对佛法正确的见解。很多人都认为:首先,佛法是迷信,封建迷信,牛鬼蛇神。其次,佛门就是求,来了烧香拜佛,保佑等等,仅此而已。再次,佛法博大精深,不断要学,学得越多越好,不懂得修。

  其实用佛法的感悟和悟性,把自己的心性怎样正确地填充起来就是正见。对于佛法的正见不是义正辞严,愤世嫉俗。而是一方面你要坚持原则,另一方面还要身心柔软起来,包容起来。

  有时候抱怨,好像显得很有正气,偏激,愤世嫉俗,但是这在佛法里面,对人生,对世界,对众生,都是没有平等心的。正,一定还要有圆的内涵。

  尤其对净土法门的正知正见,还要依照净土法门,一切法门从此法界流,还归此法界的教理支撑。

  第二个,有了正见以后就要正思维。

  首先,思维轮回过患。思维苦,一切都是苦的,从出生到老死,途中没有一样不苦。其次,思维死,时时刻刻念死。每个人都会死,谁都避免不了,而且,死是一定会到来的,不定时的,不是说每个人都可以寿终正寝。我们都有六亲眷属,可是到生命终结的时候,一定要自自在在地,超超然然地,不管不顾地,只有佛法,只有佛菩萨相应。

  多闻多思,还要融会贯通。学佛的过程中一定会有疑问,一定要多请教,请教三宝,请法。各人修各人的,各人修出来的水平境界,各人有各人的见地。每天要往法上思维,往越想越对的地方思维。

原标题:《阿弥陀经》36丨 如果神佛在你面前现身,你会……「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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