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第39课丨包含了佛祖所有成就的梵语「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-24 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 极乐世界随处法喜充满 -

  舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。

  这段经文贴切地描绘了娑婆世界染和浊具体的情形,因为清净法如果到染土弘扬,就会滋生猜忌、不解和矛盾等等。极乐世界有一部分是就着法性而说的自在解脱情形,有一部分是顺情依照世界而做的对比。所以这一方面可以理解为事,另一方面还要去沟通它的理。如此,对于净土才能产生真实的信心

  在我们这个世界的六道轮回体系中,鸟类是属于畜生道的。但法藏比丘建立极乐世界的时候,发愿说,设我得佛,国有地狱,恶鬼,畜生者,不取正觉。第一愿就是清净国土里,绝不可能有三恶道。所以经文中的鹦鹉,舍利,迦陵频伽,是否意味着愚痴的果报,出现了畜生道?是不是与当时法藏比丘发的愿力有违呢?

  当经文被佛宣讲到这里时,舍利弗已经听得瞠目结舌了,心中升起了与我们一样的疑惑。于是,佛主动告诉他,你不要以为这些鸟就像我们娑婆世界一样是罪报所生的。因为在娑婆世界,每一道,都有它所生的因。比如以愚痴暗弊为因,投生畜生道;以悭贪嫉妒为因,投生饿鬼道;以十恶五逆为因,一定会堕到地狱道。

  这些鸟是阿弥陀佛欲令发音宣流,变化所作。自上而下,叫作宣。犹如古代皇帝,颁布圣旨的时候,一定要说奉天承运,皇帝诏曰。高高在上捧着,下面的人听好了。从近到远,叫作流。犹如逝水,从近到远铺展开来。

  欲令法音,为了让法音普周无间,故极乐世界不单单以人说法,还化现出鸟来宣说妙法。一般说的正报依报,正报就是我们自己,又叫根身。依报就是外在的物质世界,称为器界。

  由此而言,遍满法音,就是由弥陀变化出的鸟来说的。根身器界皆在讲法,无时无刻而不听闻。之所以阿弥陀佛变化出鸟儿来,有两种目的:一是顺情而化;二是闻法生喜。

  顺情是指随顺着每一个众生的情见、认知、感触、习惯不能够超越的思维范畴。首先,要顺娑婆世界的情,这个世界的众生才能更好地接受其次,要顺往生极乐世界的仁者情。

  因为,其一对治,到极乐世界后,我们在此土,习惯了三恶道,很陋劣的生命载体。但极乐世界,人人平等,生命与生命之间,全部是平等的。对治我们对畜生而生起的下劣之想。其二,悟到任何在极乐世界出现的生命载体样态,都跟阿弥陀佛的法身平等无异。

  有一则公案,在《圣贤录》中记载,在南阎浮提的南亚,有一个狮子国,其实就是斯里兰卡。那里有个岛国,岛上面所有的人,都靠出海打鱼为生。他们也信佛,都念阿弥陀佛。在打鱼的过程中逐渐发现,只要念阿弥陀佛,念得越多,鱼就会越多,甚至无需奔赴远海。并且念得越多,鱼肉越鲜美。人人都知道这个奥妙,所以村子里面都在念。

  突然,有一天,村子里死了一个男子。从那晚开始,连续三天,村子里所有人,都做了同样一个梦。那个死去的男子,一边掉着眼泪,一边劝告大家,不要再吃鱼了,因为这些鱼,其实是阿弥陀佛为了度化他们,让他们不断加功用行地念阿弥陀佛,变化出来让他们少造业的。从此以后,村子里的人不再吃鱼,也不再打鱼了。

  所以在做功课的时候,大家不要忘了,八十八佛后面的最后一句:法界藏身,阿弥陀佛。这是真实不虚的。

  舍利弗,彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。

  极乐国土依正庄严,主体有情,客体依报。在我们这个娑婆世界,有情的能够讲法,比如你我他。但是,无情说法就没有这么殊胜了。比如柜子、灯、鲜花、杯子等等,都是不可能让它说法的。所以超然的极乐国土无比奇妙,行树罗网因风出声,便可化导众生利益无尽。

  由此,极乐世界好比一个大讲堂,在这个总持道场中的众生,有情和无情,无一时刻念念都沉浸在法喜之中。举手投足,顾盼回眸,都在听法,都在相应。不像我们,即便坐在讲堂中,稍微走神,马上听不到了。

  依照我们的见识,如果是人说法尚可接受,但树说法恐怕有点儿受不了了。在黄梅戏的《天仙配》中,七仙女与董永相遇后,在路上就让老槐树给做媒。当时在电影院里,有的小孩看到突然长出五官的老槐树接受不了,吓得哇哇大哭。

  “微风吹动”,微风就是美风,任意,适意的风。类似我们常说的微风拂面,明月清风,感觉很美,具有能够生长百物的功能作用。

  “譬如百千种乐,同时俱作”。在《无量寿经》里曾经讲过,世间帝王之乐,百千万种,不如忉利天宫一音之美。百千万种合起来的协奏、圆舞曲等等,都不如忉利天宫的一种声音好听。而忉利天宫的百种音乐,不如夜摩天宫的一种声音好听。辗转诸天,一层比一层好听,可是所有这些,都不如极乐国土风吹树林出的微妙法音好听。

  在我们这个世界,对声色犬马有两种态度。要么就是躲个清静,厌烦它,杜绝它。这样你就堕到偏枯的枯禅里了,就像自了汉一样。还有一种就是乐繁华的人,好热闹,一听则全身心投入其中,去享受,去陶醉,忘乎所以,完全被这个声音失了正念了。

  真正在修行的人,一定要在欲无欲,处尘不染。极乐世界的自然念佛,念法,念僧之心的音乐,就是这种状态。它不会像我们一样,对声色犬马的境界,掌握不好分寸。包括之前描述的七宝楼阁、金沙、风树鸟声等等,其中的行者都是见色不迷惑,闻声不起贪的。

  这一切都为了让我们知道,一切唯心造。下意识的就在唯识心定之中,生念三宝。

  舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。

  舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。

  正报化主,西方三圣,弥陀慈父,是这部经典最主要的角色,主角出场了。佛陀问舍利弗,依你之意,怎么理解极乐世界教主的这尊佛号阿弥陀呢?

  阿弥陀佛是最短的梵语。汉译为无量光或无量寿。阿弥陀佛为一经之主,就必须要明了万德洪名其甚深法义,要开显。

  莫讶一念超十地,需知六字括三乘。不要惊讶一念阿弥陀佛就能够超出常伦十地的这种修行。需知六字,南无阿弥陀佛,就可以包括三乘佛法。世人但念阿弥陀,便是无上深妙禅。一句阿弥陀佛,便是一真法界,成佛有余。越三祇于一念, 齐诸圣于片言。

  这些无边无际的言教都在赞叹这句无量光寿。这句无量光寿,就是整个法界的真实,真相,和我们现在毫不知情的秘密。无量光横遍十方,无量寿竖穷三际。整个时空全部囊在其中。以前祖师说过,一句阿弥陀就是释迦牟尼佛在此五浊恶世,成就的阿耨多罗三藐三菩提。

原标题:《阿弥陀经》39丨这句最短的梵语,却包含了佛祖所有的成就「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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