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第43课丨想学佛却没有老师,怎么办?「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-26 [投稿]

佛祖说的“阿鞞跋致”和“一生补处”到底是什么?

这两样在极乐世界有保障吗?

为什么很多人开始学习的时候很精进,后来却跟佛法离了婚?

为什么佛祖那么大能耐,出生之后却不记得前世的事?

答案尽在本期视频

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 极乐世界的待遇问题 -

  又舍利弗,极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。

  说了这么多的殊胜之事的目的,好像求职一样,给你介绍了一个非常好的公司,这个公司环境又好,莲花化生七宝池八功德水,这个工作的硬件软件都非常好,正报依报特别殊胜,都能说明这个公司的实力。

  一进到公司后种种的殊胜跟其它单位的殊胜,你马上就一目了然,对比出来,做为一个求职人员最关心的是待遇。你得养家糊口,养自己的法身家,糊自己的慧命口。这个公司的待遇,第一个阿鞞跋致,第二个一生补处。

  法藏比丘在发愿的时候,没有邪定聚,必致灭度愿里边,就把这两点摄进去了。众生生者皆是阿鞞跋致, 阿鞞跋致这里翻做不退,我们常说的三不退。在释迦牟尼佛法里最害怕的就是退,虽然往生到极乐世界那么多的贤圣之士,但是达到佛法修行途中的三大关口的恐怕还为数不多,第一个位不退,第二位行不退, 第三个念不退。

  特别是我们这个世界的小行菩萨,未必有这个水平, 在这里的众生生者,都是统摄众生,统摄一切, 一旦往生就是统摄众生生者的一员,而只要往生到极乐世界成为极乐世界的一个众生,那么皆是阿鞞跋致,不会退堕。

  既不会退堕轮回三途,也不会退堕小乘的定性声闻,更不会退堕到有所得大乘里面,隔别观空,不是一念空假中三体显现,这是在教理上比较微细的差别,就是说也不会落到有所得大乘,念念都是流入萨婆若海,不会退堕。

  在《无量寿经》里说,生彼国者,处仁迁义,起心动念都怀着仁爱之心,举手投足都行的仗义之道,自然而然的,不妄动作,终无淫怒之心,愚痴之态。

  我芸芸众生,有贪财的、有好色的、有求名的、有求利的、熙熙攘攘,皆为利来皆为利往,食色性也,有恼乱的、掉举的、妄想纷飞,有揣测佛意、自以为是、我慢等等这一切全部属于愚痴之态。唯有依着佛说的言教,随顺诸佛真实教诲,决定身心净土真实不虚,求往生,这才叫做非愚痴之态,正知正见

  一旦陷入到愚痴之态,就等于你在退,在相续的退、积累的退,极乐世界没有,皆是三十二相,诸根明利,乃至成佛,都不受诸恶趣了。

不退的原因:

  第一,弥陀大悲愿力摄持,所以不退。

  比如在《无量寿经》里法藏菩萨在因地的时候说:我做佛时,闻我名号,皈依精进,即得第一忍、第二忍、第三忍,与诸佛法永不退转, 譬如涉海得乘巨航。

  假如我成佛的时候有人闻我名号,并且皈依精进,皈就是信,依就是愿,精进就是行, 皈依精进所得第一忍、第二忍、第三忍,就是我们常说的三大不退,与诸佛法永不退转,就好像到了大海里乘上一条巨大的航船,不会再落到水里面。

  弥陀大悲愿力摄持故不退,因为阿弥陀佛的四十八大愿,是在因地发的,而且现在已经启动发生功能,既然搭上纲了,到了愿力里面,摄受进去了,保你不退,想退都没门。

  第二,佛光常照,故菩提心增进不退。

  经文中说,见佛光明而生慈心,又念佛之人佛放光明摄受此人。譬如日月照到了暗途中,不堕黑坑。在我们世间,有时候遇到的三宝、师父,甚至藏传里面的上师,你常跟他在一起的话,你就觉得不断的能增进,但是有时候还会退。因为我们有时候也觉得学法一段时间后,就不相应了,开始挑毛病了。

  因为我们在娑婆世界,不在极乐国土。极乐国土佛光常照,我们这儿佛光常不照,不能够常相应。好比世间的夫妻,一开始谈恋爱的时候,如胶似漆。她的眼里全看到他的好处,他的亮点, 过了几年打起来了,最后又不一块儿过日子了。

  因为只看见他的污垢处,看见他的缺点 ,看见他不尽如人意的地方,久而久之, 没有光彩照人的一面呈现给他,都是另外一面 所以他对你的感情关系就退了。而阿弥陀佛你亲近他,越亲近越有信心,越亲近发现一尊佛的十力、四无畏、十八不共法是如此的殊胜庄严。

  所以菩提心增进不退,一对比我们就知道问题出在哪里了。我们现在有时候退心,第一自心退了,第二依附的信心退了。

  水鸟树林,风声乐响,皆说苦空,闻者常起念佛念法念僧之心,所以不退。念念都是自然念佛、念僧、念法,念三宝的功德,念佛就是觉悟,念法是正,清净的正法;念僧是净,无染,念念念兹在兹,必然不退。

  在普陀山刚刚出家的时候,师父把我安排在佛顶山地藏殿旁边的一个小寮房,每天都听见地藏殿的一个法师敲钟,晨钟暮鼔,早晚都是他来敲,每天晚上差不多五六点,游客也没有了,寺院里寂静得很。

  这时候钟声一幢,他说:“洪钟初叩,宝偈高吟,上彻天堂,下通地府。”又说:“浪子孤伤,早还乡景。”最后说:“南无清凉山大智文殊师利菩萨!”

  每天早晚皆是如此,每次听到这个,梵声嘹亮,跟世间音不一样。因为他让你听了以后生增进心,没有退,梵音、海潮音胜彼世间音。特别是晨钟暮鼔,惊醒世间名利客。闻钟声烦恼轻,智慧长菩提生。

  钟鼎罄这些法器都是增进我们菩提心的,极乐世界整个一大世界就是一个大法器,总持法器,每一个水、鸟、树林、水池、栏杆、行树都是小法器,念念提醒你念佛、念法、念僧。

  纯诸菩萨以为胜友,外无魔邪,内无烦恼,故不退,在娑婆世界,观音菩萨大势至菩萨只是徒仰佳名,但是我们到那里与诸菩萨,而且是纯诸菩萨以为胜友,没有外道、没有天魔、没有邪说、没有恶知识,故不退。

  我们现在退道心,原因就是听了谗言,转了知见,变了法门或者是因果轮回上出了错。所以从这点来讲,诸纯菩萨为其胜友,念念、每天每日每夜,二六时中,昼夜六时都跟清净海众在一起做同修。现在碰到一个好人,都觉得真是大声庆幸,真是善知识,咱们相应多来往,因为可以互做增长。

  第寿命永劫,与佛齐等,故不退。

  我们之所以会退,因为要隔阴,一去投胎就迷住了,罗汉尚有出胎之昏,菩萨尚有隔阴之昧,人是胎生的,要从生到死、从死到生,中间还有有八苦。可是极乐世界寿命永劫 ,直到成佛,与佛齐等。

  综上所述,净土不退的殊胜之处,极乐国土第一个最为殊胜的待遇,就是一朝往生,必定不退,众生生者皆是阿鞞跋致。

  第二个殊胜的待遇就是一生补处,等觉。等觉菩萨,四十二位,从十信十住十行十回向十地,这是五十,还有等觉,妙觉,等觉就是等于说菩萨之上佛之下,就像修行里面的宰相一样。等觉又称为最后生,就是马上就要成佛了,就剩这一生了,快要与佛果妙觉等同相等了,也就是说烦恼无明究竟已经差不多了,尽此一生,不再受变异生死了,马上要入常寂光法性土了,所以叫做等觉菩萨,皆是阿鞞跋致。

  多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。相对来讲到一生补处还是有差别,因为我们有往生之品位,所以菩萨一生补处不可胜数。

  护明菩萨在兜率内院,下一生就是释迦牟尼佛;慈氏菩萨现在兜率内院,下一生是弥勒佛;观音菩萨在极乐世界,下一生是普光功德山王佛;大势至菩萨,下一世是善住功德宝王如来,都叫做一生补处,像这样的大菩萨,其数甚多,非是算数所能知之,只不过用阿僧祗劫,无量无边形容一下倒是可以。

  法听得多了,感觉都是一些离自己很远的情形或者道理,但是我们正在阿弥陀佛四十八愿所摄之内,念念为西方三圣目光住照,包括在此地起心动念,在此地生真实信心,偶尔生起一点妄想疑情,这一切诸佛菩萨都真真切切的看在眼里,而且不断的加持摄受我们。希望大以情对情,以理通理,情理不二,才能发现法门的殊胜。

原标题:《阿弥陀经》43丨我想学佛,却没有老师,怎么办?「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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