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第51课丨进庙拜佛,不要拜错了「晚课」(内附视频)

阿弥陀经 | 发表时间:2018-10-29 [投稿]

为什么佛经里有那么多佛?

这些名字都是怎么来的?

他们都在何方?

经文中的诸佛,出广长舌相,竟然可以遍覆三千大千世界,为什么呢?

怎么会有那么长的舌头呢?

答案尽在本期视频

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 六方诸佛 -

  净土法门是他力法门,修行方法别具一格,只要你信,你愿。所以往往祖师们也说,横超法不要做竖出用。学习净土法门就是来往生的,念佛就求往生的。没有说要得功夫,要证境界等等,不在此列。

  这个法门之所以值得赞叹,是因为有如下事实。

  舍利弗,如我今者,称赞阿弥陀佛不可思议功德之利,东方亦有阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  这段经文开始就正式纳入这个流通分,让他流通最好的方法就是引诸佛来赞叹净土法门。所以说虽然是六方佛,也是代表了十方三世的无量诸佛来异口同音的赞叹,不要怀疑净土法门。

  我们说弥陀经里面只有一番劝信,就是在这六方佛的经文上面,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经,就是信这部经典,弥陀经的另外一个名称就叫《一切诸佛所护念经》。

  在这里有六方佛,在唐译本中还有十方佛。一般在这个经中,举六方者是因为每次从东方开始呢,是因为以我们现在的娑婆国度来讲,有东,有西,有上,有下,从这样的一种方位来进行排列。这六个方向有无量诸佛,但是每一个方向呢都是引用了一些佛的名号。

  对于这些佛的名号,每一尊佛的法身都是平等一味,没有差别,所谓这里列出来的差别名号,就是为了我们能够更加仰信这些佛是真实不虚的广长舌。

  有的佛名号是取了他因地修行法门的特色,比如说无量精进佛,有的佛名号取了他果地所成的功德成就,比如须弥光佛,名闻光佛。有的取他的性德,有的取他的相德,有的取他的悲来做佛号称谓,有的取他的愿,有的取他的行,有的取他的智,就是从他一切所具的功德里面都不妨碍。

  虽然有这么多差别名号,但是佛与佛之间还是融通无碍的,只是偏取他的一德,其他佛的万德他都是具备的,所以说举因的话,就包括他,举他因地证的法门举他果地证的功德,举他果地证得功德就举他因地殊胜的法门。

  有的侧重讲他的悲,但是不要忘了没有智是没有悲的,所以他也具足智的。有的侧重他的智,同样不要忘了,没有智不会有悲。有的讲他的愿力,可是愿是要有起行的。有的讲他的行门,无非由愿引发的。等等这些相互具足,相互含摄,不妨碍。

  在这段经文上,大概地把这些佛的名号,贯通了一遍,比如,东方亦有阿閦鞞佛,其实就是妙喜世界的不动佛。这是印度话,翻译过来就是不动,不为无明烦恼所动,所以叫阿閦鞞佛。须弥相佛,须弥是我们这个世界的核心的一个宇宙观里面的核心的一座山,须弥山,又叫妙高山,须弥翻译成汉语叫做妙高,就是非常高,主体核心主轴。

  这里说的须弥相佛,就是说佛身百福庄严,相好光明,所以觉得很妙,这个九界众生都在瞻仰,仰望,觉得他最高,最尊最贵,最高,所以叫妙高就是须弥相佛。

  须弥相佛是表的佛的相,就是又妙又高,大须弥佛是表佛的德行像须弥山王一样。须弥光佛表的是佛的智慧,像须弥山一样这样的高广,无碍,普遍。妙音佛,是说这尊佛的声音非常圆妙,大家一听就可以普摄群机,善于说法的功德。

  释迦牟尼佛当时在印度,像祇园精舍,竹园精舍,灵鹫山,恒河的水,沙子,随时随地被拿来做比喻或者形容词,来描绘功德,光明,时间等等,动不动就用恒河沙来比喻。

  像恒河沙子一样的这么多佛,各自就在他们的国度,出他们已经修得的三十二相的广长舌相,来可以遍布三千大千世界,这样的神通,印证净土法门真实不虚,极乐世界一定存在,遍覆三千说诚实言。

  听释迦牟尼佛讲弥陀经的这些众生,应当相信称赞不可思议功德一切诸佛所护念经,就是这部经的内容里面,释迦牟尼佛现在所说的你要信,真的。以前给大家讲过,一个人三世不打妄语,他的舌就可以盖到发髻,可以覆面呀,这是藏教的裹头佛。

  释迦牟尼佛有一世就叫释迦牟尼,学佛初发心,他说要生生世世叫释迦摩尼。从初发心到宝顶佛出世,是他成佛道的第一个阿僧祇劫,至此之后已经生生世世不投女身了。

  从宝顶佛又修到燃灯古佛,这个时候第二大阿僧祇劫修圆满了。当时燃灯佛给他授记:你将来在娑婆世界作佛,号释迦牟尼。他把鹿皮铺在地上让燃灯佛走过去,还有一块地方没铺满,把头发铺下去,那个时候叫善慧仙人。

  从燃灯古佛到毗婆尸佛,三大阿僧祇劫修圆满了,这个时候开始修百劫众相好。那个时候三大阿僧祇劫已经修完了,修到藏教裹头佛,这个时候差不多到了迦叶佛,这一世他已经成了护明菩萨住在兜率内院了,依然去因地修行,还到另外一个恶的国度里面去度化众生,去托钵乞食。

  因为这个国度中被外道控制,所有人看见修佛道的沙门来了不敢给他供养,害怕受惩罚。在这种情况下,释迦牟尼呢,就看见一个妇人出来倒水,因为是淘过米的水,看到释迦牟尼佛也就是护明菩萨相貌庄严,情不自禁想供养他,说我又不敢轻易的把好东西拿出来,所以我就把淘米水供养你可不可以?

  释迦牟尼说,可以,因为你心诚,供养这个还可以得到功德。你终将由你供养我,这水的功德而能够证辟支佛果。就是缘觉果位,这个妇人不相信,你说的是真的吗?释迦牟尼说,你有没有在外道教典听过一个人三世不打妄语,舌头可以够得着鼻尖?妇人说,这是当然了,谁都知道。

  那个时候的人都相信因果和轮回,释迦牟尼佛突然间就把舌头伸出来把面给盖住了,这个妇人完全相信了他说的,因为他三大阿僧祇劫不曾打过妄语,修的这个其中的一相之好。

  所以要证这个小事的时候,才出广长舌相,证小的,那么才出覆面的这个广长舌相,而此处可以遍覆三千大千世界。这一时期的释迦牟尼佛,他的舌头出来充其量能够,遮住门面到发髻,因为那时他是劣应身,就是为了跟我们生的一样,来同时摄受我们。

  还有胜应身,就是殊胜的应化身,比如说到报土或者其他国土,身形殊胜的众生,他的广长舌就可以覆盖住他所化的国土,但是这里的佛的舌相,证小事的时候,覆到门面就可以,现在他要覆三千大千世界,因为要证这个大事因缘。

  遍覆三千大千世界的舌头,说明无量劫来都不说一句谎话,均是诚实言。诚,不虚伪,真恳;实,真实不虚,与事实相吻合。说西方佛在说法,阿弥陀佛临终接引,整个你一往生,一生补处,这些都是,我诚实言所证明的确如此,真实状态就是如此。

  因为有六方佛,下面将提到的诸佛名称做一说明。

  舍利弗,南方世界有日月灯佛。日月灯佛,太阳是照白天,月照黑夜,说明白天晚上佛的智慧光明都能够照到,这样还不够,当不出太阳的时候,灯来照,这三个地方来比喻,日月灯佛,他的智慧光明没有一处到不了,没有一处照不澈。智慧横遍十方竖出三界,光明无量,所以才叫日月灯佛。

  名闻光佛,就是他的名称,大家都普闻的到,像光一样,打开射到哪里就能听到哪里。

  大焰肩佛,焰是光明的意思,光明能打破一切黑暗,所以叫大焰。等我们如来坐下又添孙的时候,往往说,你要荷担如来家业,就是要把众生,自利利他,一双肩挑起来,所以这里就是说,这尊佛的光明能够普照一切众生,更能够负荷,担当如来度生的事业,所以叫做大焰肩佛。

  须弥灯佛,是说好比须弥山那么大的光明灯,能够遍照四天下。

  无量精进佛,曾讲过常精进菩萨,此处所说无量,时无量就是常,度众生无量,自利利他,至行无边,就是精进,所以叫无量精进佛。从始至终不休息,来度化众生,这是从度生功德上来体现他的名号。

  如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,西方世界有无量寿佛。无量寿佛,有两种说法,一种是跟阿弥陀佛同名,因为阿弥陀佛也是遍照法界嘛,所以无量寿佛也是无量无边的;还有一种是这个绝不是法藏在因地所成之佛,是另外有修行者成就以后,说过无量佛刹,也有这样的佛号,也有这样的佛土,说无量寿佛。

  无量相佛,说明他一切的相好无尽。

  无量幢佛,幢就是我们常说的法幢。欲界仞利天的天主帝释天总是跟阿修罗打仗,释迦牟尼佛有一次讲法的时候告诉帝释天,你再跟阿修罗打仗的时候,如果你心生恐怖了,你就当念,忆念我的七宝法幢,这时候,你的恐怖心就会灭掉。所以我们的寺庙中会有立一些,法幢是高的,圆的,六角型,有六角柱子的,有的上面雕塑了很华丽的经文,宝幡等等,说明这尊佛的功德高显,就跟法幢的功德一样,这叫做无量幢佛。

  大光佛,大明佛,这都是以无量周遍的智慧和光明。大光佛表我们的根本智,大明佛就表我们的后得智。根本智,就是我们说的证到的性空,后得智就是他还能够随意自在地缘起。在缘起法中,根本智就好比我们的佛性,就像黄金一样,这个黄金已经被我们见到了,这叫根本智,而见到黄金以后,随意拿来做首饰,做金牌,做金砖,做戒指等等这些器皿,都是说后得智的功德,就等于说一尊佛,证到根本智以后,有后得智显现加持,可以分身随类的去,用四摄法度化众生,菩萨也是,这叫做根本智和后得智。

  宝相佛,说明这尊佛的相好殊胜,众生仰慕,看见他就欢喜地跟看见珍宝一样。

  净光佛,是说断无明,烦恼已经净了,这种智慧,放大光明等等,这样的一种功德。

  如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  北方世界有焰肩佛,焰肩佛跟大焰肩佛的意义是相同的。

  最胜音佛,就是他说法的声音命名,辩才无碍,口业清净。

  难沮佛,沮是败坏的意思,难沮就是说这尊佛已经证到究竟坚固之力得到金刚不坏之法体了,法身永不坏灭,所以叫做难沮佛。

  日生佛,是指这个佛的智慧像太阳一样能生万物,比喻佛为法中之王,能令众生开启智慧。

  网明佛,从弘扬他的教法上来讲的,佛与智慧说的这个教法,有的是偏,有的是圆,有的是正,有的是旁,有的是横超法,有的是竖出法,有的是他力法,有的是自力法等等,他说的教法就像网一样,重重无尽,圆满无碍,所以叫做网明佛,可以救度一切的苦海众生,给予光明。

  下方世界,有狮子佛,佛的另一个名号就叫狮子王,说他说法,像狮子吼一样。

  名光佛,名闻十方,光明澈照。

  达摩佛,是说他因地的修行方法,达摩在梵文译过来叫法,又叫对法无比法,佛教众生修行至成佛的规律方法,这是这尊佛的特色。

  法幢佛,也是一切佛出世建立法幢,法降魔得胜的这种相貌,这种功德,所以叫做法幢佛,说明这尊佛说法及其殊胜,能够让魔和外道折服。

  持法佛,说明这尊佛以执持佛法为名,能够普持一切诸法,随令众生的根基而为演说,这叫做持法佛。

  如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  上方世界,有梵音佛,常说梵音嘹亮,梵音缭绕,梵就是清净的意思,在佛门里如果唱赞子叫做梵。

梵音具有五种清净功德:

  第一,正直。这个声音是正直的,不会让我们听了起到一些谗曲,虚伪,想入非非等等,让你正念昭然,这样一种声音感染力。

  第二,和雅。像这个极乐世界的八功德水,有八种功德极乐世界的法,微妙和雅。

  第三,清澈。就是让你心地越来越清净,反应,有时候在庙里听法会,听一场炉香苲热,炉字一起,马上身心宁定了,像我们听流行歌曲的话,听着听着把心就给听乱了,坏我们的正念。

  第四,深沉圆满。身心宁定了以后,越来越轻安,越来越法喜,因为这种声音深沉圆满,让我们不再浮躁,没有漏。

  第五,周遍远闻。每次听到敲钟的时候,叩钟偈,唱出来,上澈天堂,下通地府,周遍远闻。因为梵音嘹亮,这里说明,这尊佛,说法清净,众生听了以后就像梵音一样,烦恼不生,这叫梵音佛。

  宿王佛,宿是天上的星宿,我们认为星宿之王是月亮,万点星光不如孤月独明。宿王佛,是比喻这个是众生之王,为一切众生所依的对象,所以叫宿王佛,如众星捧月一样。

  香上佛,我们在一般讲到,世间的香味,无非就是檀香,旃檀香,或者沉香,现在的沉香最贵。香上佛,是说的五分法身香,有戒香,有定香,有慧香,有解脱香,有解脱知见香。我们一般把这称之为五分法身香,就是这尊佛,用这五分法身令一切众生获佛法的利益,殊胜最上,所以叫香上佛。

原标题:《阿弥陀经》51丨进庙拜佛,不要拜错了「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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