无量光明

法句经译文

法句经 | 发表时间:2014-04-16 | 作者:法增比丘 [投稿]

法句经译文

无常品第一

  无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。惟道是真。

  译文:无常品大意是讲,欲望使人糊涂,荣誉与生命皆难以持久,只有大道才是永恒的真实。

  〔一〕睡眠解寤。宜欢喜思。听我所说,操集佛言。

  注解:解寤(wù):醒过来了。

  译文:酣睡人生已醒,应该为之欢喜;请君听我一言,收集佛之所说。

  〔二〕所行非常。谓兴衰法。夫生辄死,此灭为乐。

  译文:人生在世无常,此谓兴衰法则:那生命动辄走向死亡,然而这正是涅槃之乐!

  〔三〕譬如陶家。埏埴作器,一切要坏,人命亦然。

  注解:埏(shān)埴:用泥土制作陶器。

  译文:犹如制陶工人揉泥制作器皿:所有制成的器皿最终都要毁坏,人的生命也是这样。

  〔四〕如河驶流。往而不返。人命如是,逝者不还。

  译文:又如河水奔流,去而不返:人的生命也是这样,死者不能复生。

  〔五〕譬人操杖。行牧食牛。老死犹然,亦养命去。

  译文:就像牧人手持牧杖,放牧牛群一般;衰老与死亡也在放牧着生命,静等生命由盛转衰,直至死去。

  〔六〕千百非一。族姓男女,贮聚财产,无不衰丧。

  译文:大千世界纷繁复杂,各色男女,均皆努力地积攒财富:但没有一人逃脱兴衰法则而不死亡。

  〔七〕生者日夜。命自攻削。寿之清尽,如荣穽水。

  注解:荣穽(jǐng):意谓井枯长草,即枯井也。

  译文:活着的人夜以继日地戕害生命,直至寿命消损殆尽,如同井水日趋枯干。

  〔八〕常者皆尽,高者亦堕。合会有离,生者有死。

  译文:所谓的永恒最终都要消亡殆尽,暂时的高坡终久也要坠落夷平;聚会和合总要分离,所有的生命终归死亡。

  〔九〕众生相尅,以丧其命。随行所堕,自受殃福。

  译文:众人互相攻击,从而丧失性命;人们随顺自己意念行为而自行升降,是祸是福自己承担。

  〔十〕老见苦痛,死则意去。乐家缚狱,贪世不断。

  译文:衰老之时痛苦自现,死亡降临则痛苦随之消散;沉溺在家庭的牢笼之中,贪恋之情永世不断。

  〔十一〕咄嗟老至,色变作耄。少时如意,老见蹈藉。

  注解:耄(mào):年老,八九十岁的年纪。蹈(dǎo)藉(jí):丑陋不堪之意。

  译文:嗟叹之间衰老即至,颜容衰变已成朽老:人生年少固然意气奋发,老朽之时容貌狼藉。

  〔十二〕虽寿百岁,亦死过去。为老所压,病倏至际。

  译文:即使寿至百岁,也要死亡腐朽;当人老朽之时,百病纷然积聚。

  〔十三〕是日已过,命则随灭。如少水鱼,斯有何乐?

  译文:健康之日已过,寿命日趋减少:犹如涸辙之鱼,此生又有何乐?

  〔十四〕老则色衰,所病自坏。形败腐朽,命终自然。

  译文:人老之时容颜枯衰,究其病根在于自我朽坏:形貌残败身体朽老,生命完结自然而然。

  〔十五〕是身何用?恒漏臭处!为病所困,有老死患。

  译文:这有形的身躯究竟何用?此乃常常泄漏臭味之处:又有疾病困扰,又有老死的担忧。

  〔十六〕嗜欲自恣,非法是增。不见闻变,寿命无常。

  译文:贪欲自恣,非法之行因之日盛:看不清世间变化,看不出生命无常。

  〔十七〕非有子恃,亦非父兄,为死所迫,无亲可怙。

  译文:人生在世,没有儿子可以依靠,没有父兄可以扶持;面对死亡的逼迫,没有任何亲人可以助你一臂之力。

  〔十八〕昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言;有此四蔽,为自侵欺。

  译文:白天晚上都散漫懒惰,及至老年亦不节制情欲;家有财宝不乐施舍,又不接受佛祖所言,人生有此四样缺陷,可谓自己残害自己。

  〔十九〕非空非海中,非入山石间,无有地方所,脱之不受死。

  译文:无论浩渺的太空空阔的大海,无论幽窅深山的坚硬磐石之中:没有一个地方,能够藏生免死。

  〔二十〕是务是吾作,当作令致是。人为此躁扰,履践老死忧。

  译文:生命现象既由我起,就应让它回归死亡的墓地;人们为生死问题烦躁担忧,便是跳进生老病死忧患的圈套。

  〔二十一〕知此能自净,如是见生尽。比丘厌魔兵,从生死得度。

  译文:知道此层道理自然能获清静,能够做到这样,便可看穿生命的底蕴。比丘所以能战胜魔兵,正是透过生死关口超脱了人世烦恼。

教学品第二

  教学品者,导以所行。释己愚暗。得见道明。

  教学品大意是:指引人们如何行动,消除人们的愚昧昏庸,从而看清真谛的光辉。

  〔一〕咄起何为寐?螉螺蜯蠹类。隐蔽以不净,迷惑计为身。

  译文:什么叫做昏寐不清?即是虾、螺、蜯、蠹之类,隐身于不净之处,沉迷昏惑全性保身。

  〔二〕焉有被斫疮?心而婴疾痛。遘于众厄难,而反为用眠。

  译文:何处再有被砍斫致伤的可能?心中烦恼便痛苦不宁。遭遇众人所遭之厄,全部都因昏眠所致。

  〔三〕思而不放逸,为仁学仁迹;从是无有忧,常念自灭意。

  译文:思想但不放纵无度,行仁之事随仁之迹,如此便可了无心忧,时常咀嚼涅槃的真意。

  〔四〕正见学务增,是为世间明。所生福千倍,终不堕恶道。

  译文:努力学习正等正见,正等正见乃世间明灯。它将使你得到千倍于常人之福,永远不堕罪恶境域。

  〔五〕莫学小道,以信邪见;莫习放荡,令增欲意。

  译文:不要学习「小道」,从而信仰邪恶之见;不要学习放荡,致使增添欲望意念。

  〔六〕善修法行,学诵莫犯。行道无忧,世世常安。

  译文:认真修炼佛教的法则,诵读经法莫要杂乱;修道行事便无忧患,世世代代永远平安。

  〔七〕敏学摄身,常慎思言,是到不死,行灭得安。

  译文:勤于学习统摄身心,时常谨慎所思所言;如此这般可致不死之境,邪行灭尽人生得安。

  〔八〕非务勿学,是发宜行。已知可念,则漏得灭。

  译文:不是正当切勿学习,此乃有益正当之思;如若已知何为正当之念,人生烦恼即可散灭。

  〔九〕见法利身,夫到善方。知利建行,是谓贤明。

  译文:明白佛法可利身心,这便已经踏上善境;知道增进善的行为,便可称上贤明之人。

  〔十〕起觉义者,学灭以固。着灭自恣,损而不兴。

  译文:开初明白道义之人,习学「灭」道加固这一知觉能力;努力消除自恣之心,使自恣之心灭少殆尽。

  〔十一〕是向以强,是学得中,从是解义,宜忆念行。

  译文:这一努力目标可以强固人生之本,这一学习方式能使人中道而行;从此角度理解佛法意蕴,必将使意念、行动合宜适中。

  〔十二〕学先断母,率君二臣。废诸营从,是上道人。

  译文:学道必先制伏其心,然后方可统领善恶之念,废除贪瞋痴恚等世俗之情,这便是上等得道人。

  〔十三〕学无朋类,不得善友,宁独守善,不与愚偕。

  译文:学道之时,如果未得朋辈之人,又未获得益友之辈,宁愿独处坚守善德,绝不与愚偕居。

  〔十四〕乐戒学行,奚用伴为?独善无忧,如空野象。

  译文:乐于严守佛戒学习道行,哪里还要什么伙伴?独守善德便无忧愁,犹如旷野大象自在无忧。

  〔十五〕戒闻俱善,二者孰贤?方戒称闻,宜谛学行。

  译文:戒与闻二者俱善,哪个更好?只有守戒方可使闻见有所着落,应该笃实学戒并且践行。

  〔十六〕学先护戒,关闭必固,施而无受,力行勿卧。

  译文:学道必先护守「戒」德,关闭心意方可坚固,施福但不要轻意受报,努力践履戒律不要停顿放松。

  〔十七〕若人寿百岁,邪学志不善,不如生一日,精进受正法

  译文:假若有人寿至百岁,学习邪道心志不善;不如生命只活一日,聚精会神接受正法。

  〔十八〕若人寿百岁,奉火修异术;不如须臾敬,事戒者福胜。

  译文:假若有人寿至百岁,供奉香火修炼异教邪术,不如片刻礼敬佛法,坚守戒律之人其福无比。

  〔十九〕能行说之可,不能勿空语。虚伪无诚信,智者所屏弃。

  译文:能够执行的便说可行,不能执行的切勿空语:虚伪而没有诚信,智者必将抛弃这种德行

  〔二十〕学当先求解,观察别是非。受谛应诲彼,慧然不复惑。

  译文:学道应当先求理解,观察首先要明辨是非;接受了真谛应教诲他人,达到智慧的境界不再陷入迷惑。

  〔二十一〕被髪学邪道,草衣内贪浊,蒙蒙不识真,如聋听五音。

  译文:披头散发习学邪道,外着草衣而内藏贪浊,蒙蒙懵懵不识真谛,犹如聋子倾听美妙的音乐。

  〔二十二〕觉能舍三恶,以药消众毒。健夫度生死,如蛇脱故皮。

  译文:知觉人生大道可舍尘世三恶,以此消去人生众多毒怨;雄健之人超度生死之苦,犹如蛇蜕旧皮愉快轻新。

  〔二十三〕学而多闻,持戒不失,两世见誉,所愿者得。

  译文:学习佛道而且多闻佛法,坚持戒律,而不犯过之人,今生来世两世见誉,心中所愿皆可有得。

  〔二十四〕学而寡闻,持戒不完,两世受痛,丧其本愿。

  译文:学习佛道但孤陋寡闻,持守戒律,却又持守不完全之人,今生来世两世受痛,从而丧失本弘誓愿。

  〔二十五〕夫学有二,常亲多闻;安谛解义,虽困不邪。

  译文:学习佛道途径有二,常常亲近多闻佛法之人,依照真谛解释人生要义,即使偶有困惑但也不会偏邪。

  〔二十六〕稊稗害禾,多欲妨学。耘除众恶,成收必多。

  译文:田中稊稗妨害禾苗生长,太多欲望妨害习学大道;芟除各种恶念,人生收获必丰。

  〔二十七〕虑而后言,辞不强梁,法说义说,言而莫违。

  译文:反复思考然后再说,说话言辞不要强硬霸道,佛法与道义之学说,言语之中切莫有违!

  〔二十八〕善学无犯,畏法晓誋,见征知着,诫无后患。

  译文:善于习学大道之人不会违犯任何戒律,他们敬畏佛法明晓忌讳;刚见萌芽事态便知成熟之情,谨慎小心没有后患。

  〔二十九〕远舍罪福,务成梵行,终身自摄,是名善学。

  译文:远离抛舍世俗的罪祸与幸福,努力地完成清净之德行;一生到老自我约束,如此便可谓之善学。

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