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第51课丨混混竟然也有成佛的资格(内附视频)

观无量寿经 | 发表时间:2019-01-11 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 下品上生 -

  为什么说悲壮呢?净土法门是最为无可奈何,但也是最给人以巨大希望之法。所以在往生的可能性上有如此这般,都能够往生的机会,也确确实实把佛陀的慈悲,两土世尊的慈悲,已经给辐射到极致了。为什么这么说呢?

  一开始讲这部经典的时候,就说到说净土法门,这些经典是难信难讲之法,是易行易入之方。并非又难信又难讲,这么好得道。他其实并不是一种矛盾。怎么理解这个设想呢?他是一种范围极大的辐射面共同体。就是在弥陀的愿力范畴之内,其实就是在芸芸众生相本具的功德范围之内。

  比如:说难就是自力难,说容易他力易,有时候又说三根普被,利钝全收。这都些是怎么个说法呢?为什么看似矛盾呢?因为如果说难,就是指难修,靠自力用的多,靠自己的力量在那儿蹦跶;如果说易,就是说好修,怎么个修呢?他力靠的死,就等于从那一头,法门的广大,从那一头一直横线竖线纵横这样拉过来,拉到这一头,他是在一个平台,就是这个力,总归你得修行,你得发愿,你得有信心,这些力量都得有力,不管自力他力,都在这几个方面显现,所以浓缩成信愿行。

  比如:我们用自力的时候,一旦不断的用,到了一定的时候,自己修行观心,他会有一个突破,突破到什么程度呢?发现全部的他就是全部的自,全部的自已经突破成全部的他了,自他没有界限了,唯剩下的就是这个境界。把他力靠得中间完全是天衣无缝了,边边角角都靠死了,彻底到了这种地步的时候也会出现一个突破,没有他没有自,全部他就是自。

  如果我们到不了这个,打不成一片的时候,就会说到底是自力,他力?他力和自力又要打架,都是因为你信愿行没在那个上面去。这是很重要的,所以净土法门就是用自力去尽情地修,修到什么算什么,修成怎样就怎样,这是用自力,但是一定要知道,最终的底线是靠他力作为收尾的,今天的内容就是收尾线里面的底线,下品三种人的往生机会。

  经文,首先还是:佛告阿难及韦提希,又一个佛告,这个佛告的内涵是什么?一个是让上智的善根应当坚固自己的信心,念佛,见到这个,见贤思齐而反省自己内心,这样决定往生。还有一个告是告什么呢?这些愚钝的,要下恶道的,如果也能够回心念佛,听到阿弥陀佛的愿力,也可以带业往生,这就是佛告,告在这个层面,主要是告这两种事情。

  下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。

  这是往生前的情形。是什么意思呢?下辈的三品里边基本上都没有修因了,前面要求你还要解第一谛义,要读诵大乘,要持戒律的,到这里已经,你好事儿都没做,他只说你干了些什么坏事儿,到这地步了。在这里都是平生作恶的,可是也不要粗心大意,平生作恶的在临终的时候遇善知识,是越来越难了。

  为什么?在《净土十疑论》里说如果你宿世没有培植,今生不是你说好像临终的时候,在这个紧急关头遇善知识就能遇到的,就这一辈子,平时你都遇不到善知识。所以宿世如果没有的话,也很难往生。

  这三品其实都是有远因的。演绎的法就是过去也是有无量栽培的。这三品里边,下品上生的,就是过去泛泛的做过一些善事,但是由于不知道惭愧,多造的是恶法,这辈子遇到的。再一个中品中生这都大部分又是讲到出家、在家两众由于贪求名利,毁破戒律,这一类的人。这个下生就是造五逆十恶极重罪的人,分了这三品。

  首先,作众恶业,有一个什么表现呢?虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。见过这样的人吗?有这样的人,就是他如果依世间法来讲太坏了。他老干坏事,有时候把坏事都做绝,但是有的人善根的差别相十分微细,有一些恶人自己干坏事,恶贯满盈,也不买你什么宗教信仰这种帐。有一些人他平常既然兴恶法,也不是个好东西,也许还像小混混黑社会一样的,但是他不诽谤三宝,到庙里烧香拜佛

  很多居士有时候也跟我跟告状,发现有些人出去了吆三呵六的,弄了一群小兄弟跟个黑社会一样,但是他庙里,还是很虔诚,烧香拜佛舍得布施。这一类人他不会诽谤方等经典,就是佛法佛教,三宝。但是他多造恶法,无有惭愧,还是用身口意去造恶。

  惭愧这里是不一样的,为什么呢?这个惭愧,在七种圣法财里边,惭和愧就是两种法财。如果一个修道的人,没有惭愧心你绝对修不了。惭财和愧财,惭是什么呢?惭就是惭自己,觉得自己做了坏事了,自己心里过不去;愧就是愧他人,觉得自己做了事被人家知道了过不去,这就是惭愧心。

  这样的人在临命终的时候遇到善知识。为他说第一个是大乘十二部经首题名字,光听经题。在佛时代的时候,经题就把所有经的内容全部给浓缩进去了,所以这里是功德有两条,一个是闻法消业,光听十二部经,三藏十二部就是长行、偈颂,就不仔细讲了。能够听到这些经的名字就能除去千劫的极重恶业,闻法就除业。

  但是虽然这里能够除去千劫,再跟下面比:智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。由于称佛名故,除五十亿劫生死重罪。听法除业和称名灭罪还是有很大的差别。这就说明,经题虽然功德不可思议,佛号的功德更加不可思议。在临终的时候,有人给你说大乘十二部经的经题的义理内涵,已经不容易遇到了。

  如果在昏迷困苦中,能够听到有人说让你称念南无阿弥陀佛,这太难遇了,确实难遇。而且要知道为什么讲经题已经消这么多的业了,千劫的极重恶业,可是念佛名能消五十亿劫生死众罪。这是为什么?就是我们在听经义的时候,再怎么受用,远远都不如你自己端身正念,称佛名号或者观心修的,摄心来得快。

  所以虽然善知识来,这个人已经造罪的人这么障重,到了临终的时候,死苦都来逼迫,善知识给他说经,但是他的受用之心还是松散的,还是听一下这意思,听一下那道理,他的心是摄不住的。为什么说制心一处无事不办呢?消业、灭罪也在这里有差别相。

  但是如果让他执持名号,具足名号,就能够摄散心以住一境,这就不一样了,所以消业灭罪之差别也在这儿出来。打个比方,好比这会儿又渴又饿,到了一个绝境了,给你拿来一个月饼,一个奶油饼干,各式各样的饮料,都给你拿来,但问题说实在的,饿跟渴都有差别相。为什么?

  饿的话撑的比较长,渴的话当下就要解决。在渴里边,你渴成这样的时候,又渴又饿可是渴更重要的时候,你这会儿拿着月饼能吃得下去吗?干的噎的就咽不下去,只好要喝,喝的时候,什么红牛,加多宝,甜嗖嗖的给你放下来,有的饮料越喝越渴,还不解渴,吃西瓜也不行,吃苹果也不行,这会儿就是凉白开最解渴。你就哗哗的喝了,马上就解决问题,这就跟佛号的功德一样。

  我们在又饿又渴就等于临命终时,虽然这么多的法,顾不上那么多了,只能喝水,马上立竿见影。所以消除灭罪就在这个上面见分晓,一下子就消除了饥渴感了,往生前你的状态,就是在这种人锁定。

  临命终的情形是什么呢?尔时彼佛,这就不是阿弥陀佛的亲自的法报身来了,是即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前,这是首先,因为来的是化佛是因为我们但闻佛法佛号之名,但是没有修观,还没有信愿如此的相续到一个地步上,所以没有念念相续的功德,迎来的是化三圣。

  在这种情况下,还会赞叹善男子,就作恶多端的人善从何来呢?为什么说善男子呢?就是因为人家累劫有培植,如果累劫没有培植的话,临终的时候给你说十二部大乘经典,能听得懂吗?现在掰开了揉碎了讲《大佛顶首楞严经》,《观无量寿佛经》,《般若波罗蜜多心经》,其实就把一部经的内容全部给嵌进去,如果经题听明白,不必听经典,龙树菩萨那会儿不是就一看经题就知道讲什么,现在我们不行了。所以在这种情况下,说明过去有修有闻的人,一闻就悟。这样的人当然可以称之为善男子。

  再一个就是从外相上来讲,他已经具备了众善的能力了,因为他遇到化观世音,化大势至,包括化佛都来了,所以赞言说:以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。这就是往生境界现前了,彼佛来了行者是什么:作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室,见已欢喜,即便命终。

  还是就在那一刹那,生了这种大欢喜安稳心了。现在左顾右盼老是跟个猴子一样就是见不到佛,见不到圣境,见不到更高贵的,就在很差劲的里面还是搅和的不想走,所以就是为什么能够见到佛的光明遍照室内,就是来给他加持。

  在这种情况下,他会:即便命终,乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。正在生的时候,生在宝池里边了,这里的时间就有一个什么呢?经七七天以后:经七七日,莲华乃敷,当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心,经十小劫,具百法明门,得入初地,是名下品上生者。

  为什么这里有大悲观世音和大势至菩萨给他来放大光明,放大光明是什么呢?就等于到往生者前给他补课,其实就是把他宿世的学修善根突然间让他爆发,所以放大光明。住其人前,给他为说十二部经,也就是把他宿世的修习力,闻已信解,他一听就信解。这样的利根,如果宿世没有培植,那你怎么去懂呢?怎么信解呢?

  现在确实是信解很难,居士就比出家人就难的多,从来没听过的跟常熏习的差别相有。所以为什么叫作闻已信解?因为在观世音菩萨和大势至菩萨这个时候给他讲的法,有可能现前给他讲的是将来的法,有可能讲的是过去的法,这些法是都不能够信解到位的,还有一些只能够信不能够解,或者还有一些只能够解不能够信。

  能够信的不解还好说,只有解不能够生信的多的是,就是他好像学了好多东西但是他生不起来信仰,没有信心。这样的情况都不是真的信解,闻已信解就是凭着过去的功德,在这种情况下,发无上道心。

  这里发无上道心,就是提醒在极乐世界是补齐的临终时没有的无上道心,十小劫后,具百法明门,得入初地,是名下品上生。所以这一品的根机略微好一点儿,也不诽谤大乘方等经典,但是造恶业造的是没完没了,恶贯满盈,这样的人在临死的时候听到经题或者说念佛,就可以往生,感得化佛来,这是第一种。

原标题:一个混混,只做对了一件事,竟然有了成佛的资格丨《观经》51

文章转自微信公众号:那一座庙

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