无量光明

大方广佛华严经不思议佛境界分

华严经 | 发表时间:2012-11-16 | 作者:提云般若 译 [投稿]

大方广佛华严经不思议佛境界分

  如是我闻:一时,薄伽梵在摩揭陀国,于菩提树下,得阿耨多罗三藐三菩提,成等正觉。其菩提树,根深坚固,善植于地,如栴檀柱。树身佣长,旁无枝叶,坚实圆满,名阿湿波他。所有诸鸟,不能飞过。皮肤细软,文象如绫,无量枝条,妙饰间错。其叶表里,素绿庄严,叶脉显现,如绀青色。枝叶垂下,周匝圆满。其花开敷,甚可爱乐,光明照曜,香气芬馥。其根茎等,显种种色,具足众德,如妙高山。其下严饰,如欢喜园。光明香气,一瑜缮那量。夜分远烛,如大火聚。其地四面,普皆平坦。于中有草柔软滋茂,光色鲜洁如孔雀毛,有妙香气令心悦豫。无量小树周匝围绕。其菩提树王庄严胜妙,除波利遮德迦,及毗陀罗树,无以为喻。佛在树下,大众围绕,端严而住,如星中月处净虚空

  时有十佛刹极微等诸佛,各各从本国土来至于此,为欲庄严鞞卢遮那,为众会故示菩萨形。其名曰:观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等而为上首,如是等众皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众,示声闻形,亦皆来集。所谓:舍利弗多罗、苏补底、没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、邬波离阿、阿泥律陀、缬丽缚多、阿难陀、提婆达多、跋难陀而为上首。一切皆是久习所行六波罗蜜,能近菩提,为欲利益诸众生故,于此杂染佛土,示声闻形。复有无量千苾刍尼,摩诃钵剌阇钵底乔答弥为上首,为欲调伏下劣有情故,虽现女身,具丈夫业。复有释、梵、护世,天、龙、药叉、健达婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切非凡,皆是菩萨,悉来集会。何以故?以彼诸佛,有秘密法威德神通三摩地神变,云何菩萨能得了知?乃至诸佛威德神通,有无边力,一切法空,诸力得转,有情云何能得了知?如人梦中见种种事,若觉悟已即无所见。如梦中想,如是,如是,梦愚痴故,法体想起。诸佛觉悟,无有所见,以诸甚深无障碍品,利益有情,微细解脱,得成就故。

  而彼菩提树下,薄伽梵端身而住,入三摩地,名不思议佛之境界。此三摩地,极胜广大。由此三摩地故,诸佛世尊恒常入定,说时、食时、行时乃至般涅槃时,如是严饰。佛薄伽梵,如妙高山王,如波利遮德迦树下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中,一切佛刹诸薄伽梵,如净圆镜,普皆示现。一一随好中,菩萨本所行,皆悉显现,从初光照王因缘,乃至究竟定光如来一一苦行事,所谓能舍头目、手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使国位宫殿等。

  尔时,德藏菩萨摩诃萨,诸所修行未成正觉,请问普贤菩萨言:“佛子,如来所住三摩地,为是何等三摩地耶?佛子,云何自然十方佛刹中,度脱有情,佛事示现?佛子,此三摩地,以何为名?尊者,此三摩地,云何证得?”

  是时,普贤菩萨告言:“善男子,谛听!我今为汝宣说斯事。”

  于是诸菩萨,起尊重心,瞻仰尊颜,正念安住,同声说言:“善哉!善哉!德藏,如汝所问,甚为微妙。然彼尊者能知一切!”

  尔时,大地六种震动,所谓:动、遍动、等遍动,摇、遍摇、等遍摇,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击,旋、遍旋、等遍旋,开合上下、遍开合上下、当遍开合上下,东涌西没,乃至中边,亦复如是。当此之时,一切众生所有苦恼暂得休息,雨妙天华。

  尔时,普贤菩萨告德藏菩萨言:“佛子,此三摩地,是诸佛菩提。佛子,此三摩地,名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此,从燃灯佛得授记已,即于是时入三摩地。从是以来,无功用住,于一毛端处,有无量佛刹,乃至一切佛刹所有极微等诸佛刹土,普皆示现。或现生于睹史多天,从彼没已,下生入胎,住胎出胎,能行七步,而自唱言:‘我应永离生老病死,所作已办’,或现处宫,或现出家、修行苦行、成等正觉、降伏众魔、转于法轮,或现住世寿无量劫,度脱众生所有苦恼,乃至示现入般涅槃。于一念中,普能示现诸佛刹土。如上事业,于一念中,摄一切劫,无增无减,皆无功用。乃至一切有情界未得解脱,一一刹那中,于一切处,作诸佛事。是诸佛刹中,毛端际处,示现无量诸佛刹土,如是彼佛,无边威仪。然此威仪,周遍虚空。无有毛端处,而无诸佛刹,亦无毛端处而不于中念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛,生现正觉,乃至般涅槃,于极微中,亦皆普现。一切佛刹,极微等诸佛刹土,复过是数无量无边,彼彼薄伽梵,示现睹史多天宫,诸佛行行,示现度脱无量众生,佛土不小极微不大。何以故?以一切法不坚牢如幻如阳炎,乃至究竟,尽虚空界,如是无量佛事业起,刹那刹那,于有情所,常作利益,无暂休息。譬如即此大菩萨集会,十佛刹土极微等数量于摩揭陀国十二緰缮那地分中安住展转不相碍。如是,如是,于极微中,容受无量阿僧企耶诸佛刹土。有余佛刹,各各相向,或有相背,或有在傍,或有相纳,如是展转不相障碍。如人梦中于一处所,见种种事,虽见非真实故,不能为碍。如是,如是,此诸佛刹,皆唯心量之所变现。或有世界,见劫火烧,或烧已尽,或见风起,或有清净,或有杂染,或现无佛。诸刹土中众生之类,随其自业,各见不同。如是,如是,无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼,于殑伽河边,或有见水,或有见灰,或见脓血,或见便利,不净充满。如是,如是,有情于自佛刹土中,或见杂染,或见清净,或见有佛,或见涅槃,或见大众会中说法,或有听闻第一义法,或闻广说檀波罗蜜,或见游行,或有见住,或有见坐,或见食时,或见二丈夫量,或见七丈夫量,或见一瑜缮那量,或见百瑜缮那量,或见千瑜缮那量,或见光明照曜如日初出,或见如满月圆朗空中,随其业行种种见异,或见久远入般涅槃,或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边有见猛火,或见异事,或见如是。如此大菩萨集会,各各于自佛刹土中,佛薄伽梵,作菩萨形。或见有一佛刹土中,劫波火烧,或烧已尽。或见于此佛刹土中,众生界满,佛现饶益。有薄伽梵,取诸佛刹入一佛土中,令相似示现。如患翳者,翳因缘故,不了众色。如是,如是,识因缘故,不了众相。”

  于是普贤菩萨,告德藏言:“佛子,我今为汝,略说此三摩地法。一刹那中于一切处,乃至尽虚空及众生界,一毛端分量中无量无边佛刹,于一极微中法界极微等诸佛刹土,一一佛刹土甚多威仪路。如一刹那中为利众生故,有十佛刹土极微等数量。如是念念中,有一切处,乃至一切众生,未得阿耨多罗三藐三菩提。此饶益事,常不断绝。如是威仪,第二、第三、第四、第五,乃至十方所有诸佛,无量无边,威德势力,亦复如是。”

  尔时,德藏菩萨闻说是已,于此三摩地藏,明了通达入不思议诸佛境界,觉悟一切诸佛世尊神通威力。即于是处,以诸威力,善巧调伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众,于三摩地法,种种觉悟,或有证忍位,或有证诸地。其中观自在等菩萨摩诃萨,譬如瓶水已满,置于雨中,终更不容一渧之水。如是,如是,住第十地诸菩萨众,所行妙行皆已圆满,多时于此三摩地中,示现佛事,于一刹那能纳无量劫,于一极微能纳无量土,即于一念遍诸佛刹,任运度脱无量众生。

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