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法会因由分 善现启请分

金刚经 | 发表时间:2016-06-15 [投稿]

第一品 法会因由分

  【原文】

  如是我闻:一时①,佛②在舍卫国祗树给孤独园③,与大比丘众千二百五十人④俱。尔时,世尊⑤食时⑥,著衣持钵,入舍卫大城乞食⑦。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  【注解】

  ①如是我闻一时:现在传世的佛陀说的一切经书,是佛灭度后的第一个结夏安居在七叶窟举行有五百位大阿罗汉参加的第一次经律结集时,由阿难背诵出来,由大伽叶记录整理而成的。句中的“我”字,即是阿难自称。

  《龙胜论》载:世尊将辞世时,阿难向世尊请教:“如来在世亲自说法,人皆信受。如来灭后,一切经首当立何言?”世尊答:“当置‘如是我闻一时’六字”。如是,表明实有这回事;我闻,表明是如来说的,是我听闻的;一时,指某一日,表明佛说这经法的时间。

  ②佛:佛是梵语音译,意为大觉大悟的人,这里专指释迦牟尼。释迦牟尼,释迦族人,姓瞿昙,名悉达多。公元前565年生,公元前486年灭度。29岁出家修道,出家前是古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子。

  ③舍卫国祗树给孤独园:古印度拘萨罗国都城名舍卫城,以国都名称国名,称舍卫国。娇萨罗国的给孤独长者在舍卫城南购得波斯匿王太子祗陀的园林,修建精舍,施与释迦牟尼为居止说法之处,以太子和长者二人名字命名祗树给孤独园,简称祗树园。释迦牟尼在此说法二十五年。

  ④大比丘众千二百五十人:佛成道后,最初在鹿野苑听佛说法的,是净饭王派来随侍的五个臣仆,这是最早随佛出家的五比丘(出家男子称为比丘)。第二批,拜火教的迦叶波三兄弟带领徒众一千人,随佛出家。第三批,舍利弗和目犍连各带徒众一百人,随佛出家。第四批,舍耶长者等五十人出家。到舍卫城时,出家僧团已发展到一千二百五十多人。

  ⑤世尊:人们对释迦牟尼的尊称,作第二人称使用时都称世尊。

  ⑥食时:当时僧团规定一天的上午至中午前为食时。

  ⑦乞食:为了磨炼心性,也为了广结佛缘,规定僧尼必须着衣持钵乞食。

  【释净慧注疏】

  如是:信辞也。信则所言之理顺,顺则师资之道成。辞无繁约,非信不传。故建言如是。

  我闻:证闻也。亲承曰我闻,传受曰所闻。此曰我闻,则亲承音旨也。

  一时:化辰也。即法王启运之日,大众嘉会之时。

  佛:化主也。大师之名,以觉为义。一自觉,二觉他,三觉满。异凡夫故自觉,异二乘故觉他,异菩萨故觉满。三者备矣,受佛名焉。

  在舍卫国祇树给孤独园:化处也。国是游历之境,园是依止之所。住国为化在俗之徒,住园为统出家之众。舍卫,此云闻物国,胜物多出此土,嘉名远振诸国,故曰闻物国也。祇陀是太子之名,此云战胜。太子载诞之时,王破敌军之贼,官人闻奏,遂以名。给孤独是国臣之号,本名须达。须达内慈而外富,赈贫恤寡,乡人美之,因以号焉。园是须达所买,树是祇陀之施。树为别物,园即总名。君上而臣下,不可直称独园;园总而树别,不可但言祇树;故兼之也。买园施树,事在别也。

  与大比丘众千二百五十人俱:同闻也。比丘有三义:一曰怖魔,二曰乞士,三曰破恶。怖魔在初,乞士居次,破恶最后。夫创轨玄门,即达降魔之志,故剃发染衣,天宫动而魔怖也。身为道器,身安即道隆。故已沾法服,须乞食以资身也。圣人道长,凡夫道消,故所修已满,即破恶以证果也。

  尔时世尊:上明通序以证信,下明别序以发起。世尊,化主也。成实论云:具上九,号故曰世尊。

  食时:化辰也。旭旦即始营,未毕,晚日则饭食复终。莫若辰午之间,正是初成之际。此辰行乞,故曰食时也。

  着衣持钵:化仪也。外道或不着衣,或以手捧食。为破裸形外道故,所以着衣。为破手捧外道故,所以持钵。被僧伽梨衣,故曰着衣。执四天王所奉之钵,故云持钵。

  入舍卫大城:化处也。此城家九亿,纵横十二由旬,故言大也。园南而城北,自外以适内,故言入。

  乞食:化事也。由从之而乞食,则成彼之福田故也。

  于其城中次第乞已:化等也。夫舍富从贫,即益贫不益富;舍贫从富,即益富不益贫。舍富从贫,故大迦叶所以被呵;舍贫从富,故须菩提所以置钵。今佛不尔,故云次第乞也。

  还至本处:知足也。由知足故乞不过量。由乐静故还归本所也。

  饭食讫:化终也。金刚之体,岂资于食?为益物故,现同饭也。

  收衣钵:上叙行涂乞食,下明敷坐入静,欲令众生生福故,所以行涂而前乞。欲令众生生智故,所以入静而后说。收衣钵者,屏外缘也。制僧伽梨衣,为入聚落。受四天王钵,为贮资粮。还至本处,故衣须收。饭食事讫,故钵须置也。

  洗足已:行涂所以秽足,敬定所以清身。

  敷坐而坐:正入静也。将欲说法,故敷师子之坐,即事入定,宜结跏趺之坐也。

  【白话解】

  确实是我亲见亲闻的,当时,佛在舍卫国祗树给孤独园,随佛在一起的比丘有一千二百五十多人。一次,到了化缘乞食的时候,世尊披起袈裟,托着饭钵,入舍卫大城乞食。在舍卫城中,顺次一家又一家,沿门乞讨,然后回到祗树给孤独园,吃过饭,收拾好衣钵,洗完脚,敷开法座,盘腿安坐。

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