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威仪寂静分 一合理相分 知见不生分 应化非真分

金刚经 | 发表时间:2016-06-15 [投稿]

第二十九品 威仪寂静①分

  【原文】

  “须菩提,若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

  【注解】

  ①威仪寂静

  这里说的威仪,指四威仪,行、住、坐、卧。在世间法,不离戒律,心地无非,则戒心清净。在禅定出世间中,心地无乱无痴,便是定慧等持。一切时、一切处、一切事、行住坐卧都清净,在甚深如幻三昧中,幻相随来去,自心无动摇,便名威仪寂静。

  【释净慧注疏】

  须菩提,若有人言如来若去若坐若卧,是人不解我所说。

  前破执断以谤因,今破迷常以谤果。何则?来以显生,去以显灭,坐卧显老。疑曰:处世者有生有灭,出缠者无去无来。若福德之因不受世间之报,云何世尊有去来之迹异、坐卧之形殊?同处世者之威仪,为众生之受用,既四仪递易,三相更迁,此而名常何其谬也?佛欲断此执,故曰是人不解也。

  何以故?如来无所从来,亦无所去,故名如来。

  夫如来者即真如义,嶷然不动,湛然常住。出前际故无生,出后际故无灭,出中际故无老。无生所以无来,无灭所以无去,无老所以无变。既离三相、绝四威仪,心虑尚所不缘耳目,其何能接众生受用?自是化身,执化为常,谁之谬也?

  【白话解】

  “须菩提,如果有人说:如来是从什么地方来的,又来又去,可以坐着见如来,可以躺着见如来,这人还不了解我所说的真实义。为什么这么说?如来嘛,无所从来,亦无所去,便叫如来。”

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