无量光明
金刚经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

凡夫与菩萨行布施有什么区别?(内附视频)

金刚经 | 发表时间:2017-12-21 [投稿]

凡夫与菩萨行布施有什么区别?

 

 

金刚经 第十四品 离相寂灭

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧,悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

  这一讲着重讲一下,于法布施通达无碍。

  经文当中说了两点,特别明确的话:“若人住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”法是什么?法有方法,法也可以说是菩萨道。法可以推而广之,举很多例证,你把它当成一种原则。

一、理与事

  第一,什么是法?现在有很多做美食的电视节目,有很多家庭主妇在家跟着电视做饭做菜,或是翻着菜谱去做菜,十有八九做出来不好吃,有这样的例子。为什么?若菩萨心住于法而布施,这里布施作为法门,这个做的事情十有八九不通畅,得不到好的结果。为什么?因为他没有得心应手。知食材,懂法味,没有一个厨师是拿着食谱去做美食的。

  我们身边可常常有这样的人和常常有这样的事。我刚开始出家修行的时候,在房间里打坐,起心动念想到忍辱波罗蜜,觉得自己忍辱肯定天下第一,如果有人给我一个耳光,我肯定谢谢他消了我的业障。我常常是这样想的,可是平常在跟师兄弟们相处的时候,哪个对我稍有不逊,我恨不得宰了那兔崽子。就是我们觉得自己能做到的,实际上此言差矣,不一定能做到。

  怎么样才能做到呢,不是靠想的,想是起点,做不好不要紧,主要我们没有持续认真地做,或者只懂得了理,不明这个事儿,去做就得不到好的效果。所以这里说的住法而行布施,有很多例子可举。如果以布施来讲,布施的基本原则对我们很多人来讲是基于因果,为啥我要帮助你?因为你以后会帮助我嘛。因果是有报应的,善有善报,不是不报,时辰未到。可是每个人心都是那么的着急,怎么还不报?是不是没有得报?

  我们常常会因为自己的付出没有回报而心如刀绞。这里的布施是一个法,六度当中是六个法。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,各是一个法。在我们的修行过程当中,如果你只是看到这个法的基本原则,而只在一点点行为当中去努力,或者一点点付出,你就放弃了。你这点付出注定会如同泥牛入海一般,不见踪影。

二、功夫成片

  很多祖师们劝人老实念佛净土法门当中也常常讲功夫成片,老实念佛跟功夫成片之间,老实念佛是明明了了自己去念,功夫成片是进入到一心不乱当中。它们中间有联系,可是无论这个联系是千丝万缕的联系也好,是气若游丝的、很难达到的状态也罢,但是如果我们不一步一步走下去,是很难达到最终的效果。我们于法布施最终通达无碍,是要于法出入无碍,是要真正把这颗心练到从一开始的不熟练到最终的发挥自如、出神入化才行。

  据说打网球的人,网球过来是一百码时速,在球手眼里,球过来是比一般的人眼睛里的要慢的。看到那个球,他们明明了了,不像我们看,嗖,球过来,他能比我们更慢地看到那个球过来。也就是说,他的心已经具备了在日常时空下,心已经变强大了,有能扭曲时空的能力。一百码过来的球,他看到好像小朋友打过来十码的球一样,他能回过去,他不是在快当中完成的,是在慢当中完成的,这个慢,只不过是我们外人看上去的快,这个功夫要相当了得。

三、他自两利

  所以在修行过程当中,就拿布施这件事、要帮助人这件事情上来讲,我们要知人知面、知心知物。你要在恰当的时机能够让他得到相应的感动才行。如果不能让他们得到相应的感动,他们的心不打开,他只是一个被动的、接纳帮助的人的这样一个心态,他的心是自卑的。当你帮助一个人的时候,你要让被帮助的人感觉到自豪,这个布施、这个法才真正的发挥了它的作用。

  我们常常在帮助人的时候,很多家长帮助小孩子,帮着帮着,这个孩子就没有了生存的能力;帮着帮着,他甚至没有了爱的能力。这就是布施,或者帮助人这件事情上我们要做的功课。而菩萨帮助人,他不像我们众生——我只要帮助你就好了,我已经这样好了,你还要我干嘛!不是,菩萨帮助人的时候,他不是闭着眼睛,他是睁开眼睛的,他是能够去入心,能够去与众生通过布施这个法门使大家皆共成佛道。

  在你眼里,没有需要帮助的人,在你眼里,唯一需要帮助的人,是你要通过布施这件事情成就你的成佛之道,是你需要帮助,而不是眼前的人通过布施得到帮助。

  释迦牟尼佛修忍辱仙人的时候,别人杀他,他觉得这是个法门,杀人的人是他成就佛道的助缘。而谁要成佛?不是杀人的人要成佛,而是被杀的那个人要成佛,所以他的心如如不动,关键的点在这里。

  任何一个法门,你运用起来,受用的是双方获益,但最大的受惠者是谁?是我们自己。我们不能以帮助人的人的面貌出现,以帮助人的人的面貌出现,这个法门立刻失去意义。因为你住于法而行布施,如人入暗,则无所见。你只见到你的能力,见不到你需要帮助的人,你也没办法帮他们打开心扉,帮他们获得自豪感、获得信心、获得佛法的植入的契机。这个是很关键的。

  在生活当中处处是道,处处是法,关键是学佛的人你如何用这个法?你是骑驴子看唱本,还是口中念,心中想,就是做不到。还是出入无碍于法法之间,这是需要我们大家每个人去努力的。当然这个前提是要通达法性,一切法皆是佛法,谢谢各位!

原标题:《金刚经的秘密》第18课丨凡夫与菩萨行布施有什么区别?

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000088号    工信部ICP备案号:沪ICP备05053011号-1 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教