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第20课丨佛陀的基本思想,就是这四句话……

金刚经 | 发表时间:2018-03-27 [投稿]

佛陀的基本思想,就是这四句话

  不取于相,如如不动。这是《金刚经》里所描述的最高的境界。最典型的例子,是在遭受别人切割自己身体的时候,没有任何的怨恨,没有任何的愤怒,只是很平静地承受。这是佛陀在前生做忍辱仙人时的真实遭遇。

  那时,他在林中修行。歌利王带着一群宫女到树林里游玩,吃完东西后,歌利王睡着了,宫女们发现了忍辱仙人,不知为什么,受到吸引,便围坐在他的身边。仙人便向他们讲解慈悲和忍辱的道理。宫女们久久不肯离去。

  歌利王醒来后,发现宫女们专注地听着仙人在讲法,不禁大怒,气势汹汹地问仙人:“你在做什么?”仙人回答:“我在修习忍辱,实行慈悲。”歌利王就说:“那我试试你的道行有多高。我要用我的剑,削掉你的耳鼻,砍断你的手脚,如果你还不发怒,我就相信你在修习忍辱。”然后,歌利王开始用剑去割仙人的身体,看着他很平静,便问:“你的心还没有动摇吗?”仙人回答:“我在修习忍辱和慈悲,内心怎么会动摇呢?”

  这是如如不动的最高典范。《金刚经》里提到这段故事,并解说佛陀当时为什么能够平静承受,不起一点的嗔恨心,那是因为佛陀在那个时候“无我相、无人相、无寿者相”。“我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应升嗔恨”。

  看来,无相是关键。只有修习到“无相”的境界,解脱才是可能的。只有无相的境界,才有可能使得我们超越肉身的限制,回归到无限的深邃和广大。而无相的关键,其实是无我。所谓人相、众生相、寿者相,根源都在于有“我”,就像老子在道德经里说,假如没有我这个身体,那么,还会有什么烦恼和恐惧呢?

  因此,要达到解脱,必须要“无我”。“无我”在佛教里,是三法印之一,其他两个分别是:“无常”和“涅槃”。也有四法印之说,加了一个“苦谛”。简单地说,佛陀的基本思想就是这四句话:诸行无常,诸行皆苦,诸行无我,涅为永寂。大意是所有事物的运行都是有生有灭的,都是无常变化的;各种事物的运行带来的埋下的都是苦的种子;各种事物的运行并没有一个确定的主体;只有超越生死轮回安住寂静,才是最终的解脱。

  关于无常,关于苦谛,关于涅槃,都比较容易解释和证悟,比较难的是“无我”。据说,唐朝著名的居家修行者居士,听某和尚讲《金刚经》时,讲到“无我”、“无人”时,他起来提问:

  “座主,既无我无人,是谁讲谁听?”是的,如果说无我,那正在讲和正在听的人是谁呢?

  关于“无我”的修习,其实是从“我是谁”这样一个问题开始的(存在主义会把这个问题加上“我从哪里来?要到哪里去”当作是存在的根本问题)。所有人觉得“我”就是我,理所当然,不用怀疑的。但是,如果我们静心思考,可能会发现,我是谁?实在是一个难以回答的问题。

奇妙的无我之境

  有一则网上流传的帖子更加有意思:

  女人认为自己过得很不如意,于是她自杀了。她准备进入天堂的时候,一个天使拦住了她。天使问她:“你是谁?”

  “我是玛丽·布莱克。”

  “我没问你的名字,我问你是谁?”

  “我是老师。”

  “我没问你的职业,我问你是谁?”

  “我是杰克的母亲。”

  “我没问你是谁的母亲,我问你是谁?”

  “我住在松树街28号。”

  “我没问你住哪,我问你是谁?”

  ……

  最后玛丽决定回到人间寻找“我是谁”这个问题的答案。

  这段对话源自南传佛教经典《弥兰陀王问经》,几乎是那先和弥兰陀王对话的现代版,那先问弥兰陀王:“什么是那先?你认为头发是那先吗?”然后他依次问了身体的各个部分是不是那先,弥兰陀王都说不是,那先就说:“我问得这样仔细,都没有发现任何那先,因此,那先只是一个空洞的声音。”

  这个故事非常有趣地说明了,“我”并不是一个实在的主体,只是一些名色的组合。这是从无常的角度看“我”,只不过是名色的因缘和合,并非一个绝对的实体。在绝对的意义上,这个我其实并不存在。

  佛陀的意思非常清晰,他所说的无我,并非说没有这个我,并非说站在前面的那个人不存在,也并非说他自己不存在,而是说,无论是那个“我”,还是这个“我”,实际上都是不确定的,都是在变化之中的。因此,我们不要执著于由五蕴组成的那个自我。这又回到了《金刚经》的基本点:不执著。

原标题:《金刚经修心课》第20课:佛陀的基本思想,就是这四句话……

文章转自微信公众号:那一座庙

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