第21课丨如何像佛陀一样，什么都看到、什么都知道？

　　读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师父亲授，方可持颂。《金刚经心咒》全文注音版：　　na mo ban ga wa dei。　　南无盆嘎滑的。　　zhan jia ba

金刚经读诵仪轨步骤一：香赞　　lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn　　炉香乍热 法界蒙熏　　zhū fó hǎi huì xī yáo wén　

　　第一品 法会因由分。【原文】：如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。【译文】：这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫

　　夫金刚经者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理见性。只为世人不见自性，是以立见性之法，世人若了见真如本体，即不假立法。此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及注解者，凡八百余家。所说道理，各随所见，见虽不同，法即无二。宿植上根者，一闻便了；若无宿慧者，读诵虽多，不悟佛意。是故解释圣义，断除学者疑心。

　　元魏三藏菩提流支　译 如是我闻。一时婆伽婆，在舍婆提城，祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持皱，入舍婆提大城乞食。于其城中，次第乞食已，还至本处。饭食讫，收衣皱，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。

　　《金刚经》全文约五千多字，为佛经般若部总纲。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列为释儒道三家宝典。

　　大明天界善世禅寺住持（臣）僧（宗泐）演福讲寺住持（臣）僧（如己）奉诏同注　　此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相初释喻法名者。金刚喻也。般若法也。金中精刚至坚至利能碎万物。此经能断众生疑执。取以为喻。故大品般若十六分中。以此经名能断分。波罗蜜是梵语。华言到彼岸。众生在生死海中无有穷极。修此般若到涅槃彼岸。

　　第壹品·法會因由分：如是我聞。壹時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。第二品·善現啟請分：時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。

　　弟子问：修学安祥禅，是否一定要念金刚经？或者是因人而异呢？耕云导师答：六祖听人念金刚经而发心，因此就成了一代祖师，而且以后他的说法，没有超越金刚经，他是在诠释而且弘扬金刚经。六祖坛经可以说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异，我曾经讲过念金刚经的方法，金刚经跟别的经不同，它是佛法的本体经，是本体佛、法身佛的经。

　　念《金刚经》几遍　梦中见大佛像 以前刚接触佛法的时候，读过几遍《金刚经》，后来就一直置之不问，觉得义理深奥，难以契入。但半个月前，我突然想读《金刚经》。念第一遍的时候，毫无趣味。后来我在网上找到了《金刚经讲义》，大致浏览了一下，就明白了一些原先看不懂的章句。

　　在古代如果家里有人患了疾病，家人清扫屋宅庭园地面，遍洒香花净水并供佛堂前，然后祈祷：“请十方一切诸佛菩萨加持护佑我的家人。”然后为家人念诵《金刚经》，配合中药一般就能治好家人的病。如果家每日打扫卫生，洒香花净水，以宝伞、胜幢、天冠作装饰，用沉香薰屋，并发愿：愿众生恒时听闻到《金刚经》。将获得佛佑一家人健康吉祥。

《金刚经》，最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

费勇教授将《金刚经》深奥的道理与日常生活紧密相连，通过趣妙横生的精彩阐述，让我们轻松读懂佛经、感受佛法智慧。《金刚经》不愧为“万经之王”，通过学习，我们认识了佛法，心境也在不知不觉中变得平静、放松、喜悦和幸福。

　　第一篇　　从2007年3月师父让我诵金刚经一个月后，一天夜里梦见四尊佛在我家南阳台外面和五楼一样高，第一尊佛不知道是哪尊佛，第二尊是观世音菩萨，第三尊是弥勒佛，第四尊是药师佛，药师佛右手是药师佛托的塔，塔最清楚，绿色塔上面还水珠，水珠可透明了

　　如何背诵金刚经？一，要熟读。古人讲到读诗与写诗的关系时这样总结：“熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。”有些同修介绍背诵《金刚经》的经验，是规定每天背几品，积少成多，但末学认为，即使这样，也必须要从熟读着手。这是因为：一是反复地朗读，会逐渐消除业障，为背

　　据说中国禅宗最伟大的祖师，六祖慧能大师有一天在路上突然听到《金刚经》里的一句话就开悟了，然后五祖弘忍大师特别为他讲解《金刚经》，更使得他大彻大悟，那是不是《金刚经》比其他的佛经更容易使人开悟呢？让我们恭请圣严法师来为我们开示。

　　《金刚经》能消业障在这里，我诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生为人，而且能看得懂、听得懂中文的《金刚经》。鸠摩罗什大师翻译的中文《金刚经》，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。

　　认识佛法，是在大学时读到了《了凡四训》，初一看便对书中道理十分信服，但由于业障和自身坏习气所累，种种邪淫过恶一度障碍自己，致使生活十分不顺。在此我对佛菩萨真诚忏悔，也愿所有的年轻人早日认识佛法，戒除邪淫。随着对佛法的深入，尤其是接触学佛的网站和阳光师姐的清净之疆后，我的生活发生了很大的改变，运气越来越好，

香光佛，此佛在因地的时候，修的净土法门，《圆通章》里说，如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严，香光佛。以香光庄严而成佛。大焰肩佛，与南方世界的大焰肩佛同名，也诠释荷担如来家业。

净土法门是他力法门，修行方法别具一格，只要你信，你愿。所以往往祖师们也说，横超法不要做竖出用。学习净土法门就是来往生的，念佛就求往生的。没有说要得功夫，要证境界等等，不在此列。

娑婆世界就是受苦，五浊恶世之身，极乐世界往生，就是自在解脱之身，在这句经文里面还有一个特别值得注意的地方，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒。

诚要相信他力，净土法门是以他力彰显出来的，显说他力，旁带自力，傍着他力的巨大功能作用来得以成就。所以我们常说他力本愿，虽然日本的净土真宗，完全靠本愿法门，甚至说恶人等这些见解，我们也不敢苟同。

执持名号，念佛怎么念都行，只要自己相应，像《楞严经》里写到，如母子相忆，如母忆子，如子忆母的去念。就像刚从牢房里面解脱出来，像朝七宝庄严的宫殿奔跑而去一样，就这样的去念。

观经里讲到，佛告诉听法众：“汝好持是语”，就是要你好好的修持这句话。而这句话就是持无量寿佛的名号，念南无阿弥陀佛。所以智者大师在讲到《观无量寿经》的时候说：“观虽十六，言佛便周”，就是说修观法虽然有十六种观法，只要你念阿弥陀佛这句名号，就所有的都包括进来了，这是承接上一讲的持名念佛的殊胜之处。

经文中常说执持名号，从理论上说，执持需要通达和透彻的理解其涵义；从事相上说，执持意味着皈依，信受，全身心的靠着这个名号。当这两个方面，能做到融会贯通之后，才叫做真正的执持。

蕅益大师，在讲到菩提心是成道的正因缘时说，一句佛号就可以，把我们在菩提道业上的能量给发挥出来。每个人在无量的生死中要发的大菩提心，要了生死的菩提心，跟别人一块了的菩提心，所持的这句佛号，正是凡夫在生死苦海中起了大觉悟要了生死的决心，就是发心菩提。

舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。讲经至此，已经讲到众生闻者应当发愿生彼国土了，一生成佛的大事因缘，必须还从愿力上进行巩固。之前讲过愿力，对于一个法门来讲特别的重要。