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第5课丨没事儿别瞎想,别给自己挖坑了!(内附视频)

金刚经 | 发表时间:2019-02-27 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 想解脱?少造业 -

  金刚经,由须菩提发起,须菩提向佛请求:佛,你是善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。佛就赞叹他:你说得很好,对,就是如此,那你就好好的听。怎么样是好好地听呢?——汝今谛听。谛者,就是审视,不要只在声音上文字上去起分别。佛就是说:我说是心法,你要用心来接受,这就是以心印心,以心传心,所有的善男子,善女人,只要是发了无上菩提的心,那么发完了这个心,这个心应当怎么样住呢?应当怎么样降伏这个心?

  佛就跟须菩提说:你发了无上正等正觉之心,就应该这样住,这样降伏。“这样住,这样降伏”就是下文要说的。这只是告诉须菩提,你就应该这样住,这样降伏你的心,须菩提就承受佛所说的话,唯然世尊,我很愿意听,“愿乐欲闻”。

  前头那个是序分,一切经都是这样的,这就是开始,是序分,开始要说金刚般若波罗蜜经教授我们,怎么样降伏其心?我们应当就记住、掌握。这部经教授我们,怎么样把我们的心调伏好?怎么样能使我们的心住得住?住在什么上?发菩提心就要住在菩提上,所有经文上讲如何住,如何降伏。

  所以佛就跟他说:一切诸菩萨摩诃萨,应当这样降伏其心,众生有种种类,十二类众生,没有众生相,菩萨教授这些众生,令他们都成佛,入于无余涅槃

  “如是灭度无量无数无边众生。”众生,有好多,是无量无数无边,没有数量,没有限量。像我们所说的这个众生,包括胎、卵、湿、化,四类。咱们看的鱼,前面放生池里面的小鱼,每条小鱼都具足佛性。飞禽,飞鸟,乃至一只蚂蚁,一只小虫子,这都是众生,这个众生有尽吗?所以说众生无边无数。

  但是最后这一句话:“实无众生得灭度者”,佛度了无量无数无边众生,灭度意思是度他都成了,成佛。灭度,灭度的含义就是成就,度脱他们了。这一段经文就是说:菩萨发了菩提心,要利益众生。咱们要说话,这么一句话就说完了,但要想行菩萨道利益众生,那不是简单的一句话了,得做些实事。我们发了心度众生,菩萨要满众生愿,我们能满的到吗?咱只是发了菩提心,渐次行菩萨道,但也得有缘,无缘难度。

  我们有句俗语:佛门广大。佛门是广大的;可无缘难度,你跟他没缘你怎么度他?那我们就先跟他结缘。如果我们走在路上,看见些飞鸟,飞禽,乃至是蚂蚁、虫蚁。你发菩提心,你就发愿对他们说:“我都把你们度尽!”遇到一切众生,都把他们度尽,那不经常有吗?跟他念句佛:阿弥陀佛!阿弥陀佛!见了一切众生都给他念佛,使他种个善根,这也是度众生,行菩萨道。

  行菩萨道,要想着帮助他人成就。看别人有困惑,菩萨不是发菩提心代众生苦吗?你愿意把他的苦难自己来承担,来救众生,让一切众生都成就。但是要从众生相上来看,那就有分别,要从众生体上看,众生的体跟我无二无别,跟一切众生也无二无别。

  度众生不见众生相,实无众生得灭度者。这是从理上讲,菩萨发心度众生是广大的,是深远的,是不是有众生得度呢?假使菩萨要有众生可度,这就叫见众生相,度众生不见众生相,实无众生得灭度者,菩萨度众生不见众生相,那菩萨就是没有我相、人相、众生相、寿者相,所以实实在在没有众生得灭度的,这句话很深远的了。

  菩萨发了菩提心,要利益众生,但是,实实在在没有一个众生得灭度者,这句话就可翻过来说,菩萨度众生不执著众生相,菩萨终日度众生,不见众生相,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。为什么要这样说呢?终日灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,这是佛来教授须菩提啊,如何来度众生哩。

  须菩提问佛:云何应住?我这心那,住不住,云何住心,云何降伏其心?那佛就告诉他了:你要降伏你的心,终日度众生,不见众生相,那就降伏你的心了。

  这答复须菩提问的:云何住心,云何降伏其心?佛第一个答复他就说,菩萨行菩萨道,度众生的时候,没有众生得灭度者,既无众生得灭度,也无菩萨来度众生。灭度的含义就是把一切众生从烦恼中解脱出来。我们一切众生,都有烦恼都有习气,每个众生的烦恼习气不一样,但这是客观。什么是客观呢?外边的环境,他所处的环境,就是客观,他在什么环境当中就有什么环境的习气。

  如来灭度众生,要是众生都解脱了,就是得解脱。解脱就是断烦恼、去习气,把一些烦恼习气都去了。他所有的惑、业、苦,心里头烦恼所起的思想,这叫起惑。从心里生念即是起惑,念即是惑。生完念了,它并不止于念,依着它的念,它要发这个现行,它岂只生个念头就完了吗?得依着它的念头去做。念是心,做就不同了,发之于身口,这叫我们的十业,身是杀盗淫,口妄言绮语,两舌恶口,心里头所起的贪嗔痴。那菩萨发心要度这些个众生,了知众生这一切业没有真实的,虚幻的。菩萨度众生不见众生相,不见众生相就是不执著。

  同时菩萨也没自己觉得我是能度众生的,众生是我所度的众生,没有这种执著。假使有这个相,就不是菩萨了,都是自己度自己。菩萨帮助众生,启发众生。让那众生所造的业能够消失。我们做任何事情就是业障业障,就是你造的业把你自己障住了,你成不了道。就是少造业,让已造业消失,不要再造业,这就叫解脱。

  那每一个众生有每一个众生所造的业,他们具足的惑不同,每个众生的习气不同,所造的业就无量无边。每个人观照自己,你一天思想起好多念头,有的念头发自你的现行。这个念是思想,是心理,发自于口。口要发出言语,言语当中很多是妄言绮语、两舌恶口。发自于身体,杀盗淫。但意念当中所起的离不开贪嗔痴,这合起来就是十恶业。

  有的是造出来了,已经做出来了,就要现行。有些没发出来在心里就叫习气。把所有的习气,所有的烦恼,使它们不生,使它们消失、断除,那你就没有业了。心里没有贪嗔痴念,发自口里的妄言、绮语、恶口、就没有了。由你的念而发自语言,因心想着发之于身口起止,也有误造的,没有起念碰到的,但是那是无明细妄。这些个要是不断除,不名为得灭度,也不名为解脱。

  佛菩萨度众生,众生是无量的,是无数的,无边的,光人类就是无数无量无边的,还有其他众生哩。马牛羊鸡犬蛇,乃至那个小的,蚂蚁……都算上,这都是众生,他们都具足有贪嗔痴恶业。假使它恶业不断除,它能得到解脱吗?业造的越多越堕落,身体的体形越小,业越重,烦恼越重,它简直没有善业可言了。狗马牛羊鸡犬蛇,它还有做善业的?比如说这马、狗,那狗看家守院,对主人非常忠心,这就是它的善业了。这一类事很多,故事也很多。我们在这不详细言,只是说到佛跟须菩提说:要灭度无量无边众生,不见众生相,实实在在的是没有众生得灭度的。

原标题:没事儿别瞎想,弄不好就给自己挖坑了丨《金刚经》5

文章转自微信公众号:那一座庙

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