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《吉祥经》浅说:第七讲(内附视频)

吉祥经 | 发表时间:2018-03-12 [投稿]

《吉祥经》浅说:第七讲(视频版)

 

《吉祥经》浅说:第七讲(文字版)

  阿弥陀佛,大家好!从今天开始,我们正式进入《吉祥经》正宗分的学习。我们知道,整部《吉祥经》由十二首偈颂组成,第一首天人请问的偈属于序分,中间的十首偈属于正宗分,最后一首偈属于流通分。现在,我们先来看正宗分的第一首偈。

  经文“世尊如是答言”,是说世尊这样来回答天神。

  “世尊”是对佛陀的尊称,佛的德号之一,字面的义是世出世间最尊贵者。为什么这样说呢?因为佛是圆满了智慧和福报的大觉者,是众生的导师,所以一切众生都尊敬佛。我们来看偈颂:

勿近愚痴人,应与智者交,

尊敬有德者,是为最吉祥。

  这首偈告诉我们,不要亲近愚痴的人,应该和有智慧的人打交道,要尊敬有道德的人,这样才是最吉祥的。

  什么是愚痴人呢?愚痴的人是指的没有智慧的人,不相信因果的人,品行不端的人。我们知道,贪也好、嗔也好都是从愚痴来的。愚痴就是无知,不信因果,不信佛法,处世没有智慧。像这样的人,我们不能跟他交朋友,不能去亲近他。那我们应该和什么样的人打交道呢?应该与有智慧的人来交朋友,所以偈颂说“应与智者交。”

  什么样的人才算是智者呢?相对愚痴的人来说,有智慧的人能够深信因果,尊重佛法,品行端正。这种人能够鉴别什么应该做,什么不应该做,知道可以与什么样的人交往,不能与什么样的人交往,因此结交智者才能够不断地提升和完善自己。

  净饭王是佛的父亲,他曾经教育太子悉达多,选择朋友要遵循三点标准:第一点,见到朋友有过失,要能够晓之以理来谏劝;第二点,见到朋友有好事,要能够深深地随喜;第三点,朋友在苦厄当中,有了困难不相舍弃。能做到这三点的人,才可以和他交朋友。

  在《佛本行集经》里面,记载着这样一个故事。佛和难陀,难陀是佛的弟弟,路过一个卖鱼的市场。走进去以后,佛让难陀拿起一把鱼草。等难陀拿了一会儿,佛对他说:“你现在可以把鱼草放下了!你闻闻你的手。”难陀一闻,一股鱼腥味扑鼻而来。佛又领难陀走到一家卖香的店铺,这次佛让难陀拿起包过香的纸。等了一会儿,又让他放下。难陀对佛说:“哎哟,我现在手里都是香气!”

  佛说:“交朋友也是如此。你和不好的朋友在一起,久久就会沾染恶习;能和善友在一起,久久就会熏习到很多好的东西。”可见众生的习性是不定的,遇到好的人,可能会学好人;遇到坏的人,虽然开始不想跟他学,但是久久在一起,世俗人常讲:常在河边走,哪能不湿鞋呢?

  华严忏法当中说道:“自从无始起无明,亦值恶友增我情。”无明就是无所明了。为什么我们会造很多的恶业呢?除了我们自身有无明烦恼的内因之外,如果遇到不好的助缘恶友,就更能促使自己的烦恼炽盛。举个例子来说,当一个人起贪心想偷东西的时候,如果有不好的朋友来怂恿他,主动为他放哨做助缘等等,是不是就促成他极可能真的会去偷?由此可见,不好的朋友,常常能够成为我们做恶事的助缘。

  也许有人会问:远离愚痴人与佛法里讲的平等慈悲,是不是相违背呢?其实并不相违。恒顺众生是恒顺众生清净的本性,不是随顺他现在的烦恼相。从内心里知道一切众生都有佛性,我们不敢轻视每一个众生。但是从外相上来说,众生是不同的。众生有烦恼,就会通过身口去造种种的恶业,那我们就不能跟这些在事相上作恶的众生打交道了。因为我们自己还是一个凡夫,需要用佛法来改造我们的身口意业,多多地亲近贤德的人,贤德的人能从缘上给予我们帮助的。

  我们在开始修行的时候,对于“是非标准”要有一个清晰的认识。人有真心,有妄心。妄心就是我们平常的体验、经验等积累起来的相续不断的妄念,也可以说就是我们的思想,但这不是真心。那真心在哪里呢?它是有一个“体”的。要揭开生命的奥秘,就是要知道,原来我们生生世世生死流转,我们的真心没有泯灭。不管当人也好,堕落到恶道也罢,真心从来没有离开过。为什么我们发现不了呢?因为妄心把真心蒙蔽住了,就像明亮的镜子上有了污点。

  修行就是要擦去真心上面的污垢。虽然有生死流转的现象,但真正的生命体是清净无染的。而我们所造的善和恶,却会在清净的本性上不断地显现。为什么通过修行可以去除烦恼呢?因为它不是真心本来具有的,所以烦恼是可以断除的,人人都可以成佛的。

  思考题

  1.愚痴人与智者各自常有哪些行为表现?

  2.净饭王是如何教导悉达多太子选择朋友的?

  3.对待愚痴的人,我们应持何种态度?

  4.为什么要多多亲近善友?

  5.远离愚痴人,是否有违于平等慈悲呢?

  6.为什么说通过修行可以去除烦恼呢?

  文章转自微信公众号:如瑞法师法语

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