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第44课丨修心,千万要当心这5个陷阱(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-04-18 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 你被骗了吗? -

  于境界上,有两种根本,一个是真本,一个是妄本。在这个现象假相上,你是被骗呢,还是能够守真?你是见真呢还是见妄呢?是见尘,还是见性?见性从哪里见?

  《楞严经》的步步紧逼,每一节课都极其的关键。所以就见尘见性、真本妄本的这一招,就让我们在红尘中待惯了的众生们很难透过气来,更不用说去操作了。一路上,阿难与佛的这种酬答中,就是显现本经的破境忘情的根本教义。

  所以有时候联想一下,好像这场法会,从释迦牟尼佛应供开始,他已经一目了然,胸有成竹。他就等在那里,等着阿难这个事件的发生,然后走投无路,差点毁了戒体,然后到处去摸心在哪里?就等着他,不断地在前面,不多不少,就在前方比他多一点的多处等着他。

  学习佛法,学修上也要这样去依止。一个是依止对境,就是我们自己相应的三宝,法师,或者自己的师父,如果你的师父跟你相应,那么他也会产生这样的功用。就是似乎你觉得学佛学得可以了,我就常有这样的感觉,好像是我这段时间又有长进,我的心好像也想显摆一下,或者到我的恩师面前,包括在周围的这些善知识们面前,有一点小妄想,去斗个法,去试一试,你试不过来。

  昨天我在另外一个地方讲法时,就是诸佛菩萨始终弥漫在你的周围,你的妄想一出来,偷心一现行,如果你真有福报遇到这样的善知识,他就不断在前面等着,就正在你毛毛扎扎要往出伸的时候,自以为是的时候,啪的一巴掌就下来。如果你有这样的善知识,一定要用心护念,如果还没有,就是要自己做自己的善知识,依经教而行,念念觉照自己的偷心生起来的时候。

  所以《楞严经》对于偷心的严格的标准,只是讲到偷心,就是缘佛色相心,看见佛的相貌生起了无比的欢喜,佛面犹如净满月,这是第一重。

  第二重,缘佛声教心,就是听佛讲法觉得很过瘾,我们来听闻《楞严经》也觉得可能是很受用,但是不要忘了我们是借假修真的。缘佛声教心,这也是第二重,在《楞严经》里面叫做偷心。

  第三重,闻法领悟心。就是我听了这个法以后,觉得我听得对,是讲得好,可能旁边的这些人悟性太差了,都傻瓜一样,在场只有我一个人听明白了。下意识就觉得,这个法义源源不断地灌到我的八识心田中,越听越对,可能别人都到不了这儿,自以为是的闻法领悟心,这是第三层。

  或者在这听一会,还在这坐着,感觉到突然出来一种感觉,身心入到一种不知道算不算轻安,我觉得充其量算个法喜充满,自己为就是说已经入定了。感觉到今天出来一种觉受,这个觉受从来没有过,只是善根显发而已,千万不能当真,就叫做止散入寂。把我们的散乱心停止了,好像入到一个寂静的状态,这是第四种偷心,止散入寂,一路阿难都在这个路上出不来。

  最后第五个,界外取证心。就是了生死一定要涅槃,一定要舍去这段生死,这么艰辛,涅槃如此自在,他就取舍心极其深深的根深蒂固,出不来。在《楞严经》里边,从开始到最后全部叫做偷心不尽。

  如果一一对照,就第一个缘佛色相心,我们见了佛像的庄严能不能全情的生起来欢喜,提都没提起来,就是这些本应该破的心,我们现在都没有进去,何况我们说出来。所以《楞严经》一路的这种安立、显现,它的层次在哪个位置?

  就是把你逼迫到真的要到走投无路之处,你才可能回过神。就像我这次去五台山,无意中去罗汉洞。有一次那个比丘尼非得请法师们吃饭,去吃了一次饭以后才到大殿。我去过一次,上一次没有发现,又在他们寮房里面转一转,发现原来这个罗汉洞的老和尚,他自己号称释○○(音:圆圆),就是画两个圈,到现在也不知道这老和尚上下怎么称呼,表自己的法吧。

  这老和尚真有道,现在已经圆寂了,把他的像给塑在大雄宝殿。他写了一首偈子就贴在墙上,不知道哪一年写的我忘了,那个纸上。他写的说,要问西方路,请向虚空步,就是你的脚往哪停,往虚空处走,不能落地,若是有路走,还在娑婆住。

  修净土也同样如此,偷心死尽,全情的心念思想得集起来,如果你还有一丝一毫觉得,这个地方你还想停,还想靠,还想落定,死不下来,还在娑婆。所以为什么信愿行把愿力提升在,厌要厌到极致,欣要欣到全情呢?全情了就眼里只有极乐世界,为什么有?

  我有时候也幻想,一个娑婆,现前如此真切,一个极乐,要把它修在这个之上。就等于走着走着,真的不能在这平地走了,就要往上走了一样。整个一条道路前面就只有极乐世界即通,其他的别有一个岔路都不能有。有一个岔路就是还有路走,妄想。所以整个修行,光一个出离心的要求,就要全情地把你逼在这个绝路上。

  我们的烦恼、妄想、我执、习气,就真的是犹如一堵隔断的厚重的墙一样。在没能力短时间全部拆除的时候,在这里来闻思楞严法会就等于,今天点一点算一点,拆一块算一块。它总归这一堵墙不就一点,一块建起来的吗?你掏一个窟窿算一个窟窿,墙角掏也行,当肚子掏也行,反正总得这堵墙,我们能够得一点受用是一点受用,这就是我们的现状。

  当然,理想状态就是大家现前全部放下,今天就集体出家。有一个绝佳的办道场所,也不用外面乱七八糟的关系,也没有供养,道粮都充足的。之间没有一点相互的嗔恨、排挤、见不得、不待见。自然而然自觉地就来用功办道。见解也相同,都要求生西方极乐,秩序遵守的特别井然有序,这最理想。

  这不是就极乐世界吗?我们现在还是在这样的娑婆国土来学修这么一部宝典。所以随时随地还要处理措手不及的违缘和障碍,希望诸位在发愿的同时,也正好用楞严法味来修证我们和处理我们随时扑面而来的违缘和新的烦恼。所以请诸位发长远心,一个是自己要了道,二一个要度化一切还听不到如此法义的众生,希望他们都能早日得闻。

  前一段我们讲到过,因为攀缘心为性,所以阿难还是识不得这个真心,被佛逼到无法开口之处的时候,已经不但是阿难了,所有的在场大众都不知道怎么说了,在这个里边讲到,即时阿难与诸大众默然自失,就是也不能说话,在讲到既不知道佛逼了这么多说,到底哪里是真心呢?又不敢依旧把原来的妄想认作真心,所以都默然了。

  佛的这一语道出了禅修、禅悟的一些人的通病,就是皆是用意识、自我认为,所以才不得这个漏尽解脱,所以现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误以为真实。

原标题:修心,千万要当心这5个陷阱丨《楞严经》44

文章转自微信公众号:那一座庙

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