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第1课丨心若不动,烦恼又从何而来?(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-08-27 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  下面我们来进到卷五,我们把第一段读一下开个头。

  这一段等于说阿难又别求解结了,他又听错了。佛这不是已经说给他讲六根不动嘛,不要循这个生灭。但是这个时候呢,阿难他就又听错了,又有一段他的想法了。我们一起来读。

  阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。世尊。我及会中有学声闻。亦复如是。

  从无始际。与诸无明俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。

  大家看,从上面这一段呢,我们已经把这个第二种决定义已经讲了,就是从这个根。

  这里讲到一个新的名词,在此前面没有,就是结。结其实就是我们的烦恼,就是我们的这个妄想,这一念无明就是结。

  下面要大量地用到,所以你们要适应这个语境,这个词汇,就是结。下面要讲怎么打结,怎么解结,结从哪儿来,不断地要说。

  我们现在就定解这个结,就是我们的烦恼无明。那么烦恼无明,前面佛已经明明就这么讲来以后,不是把六根是怎么出现的都讲了一遍,上一讲还记得吧?其实就已经说明,六根已经是结了,结就是六根。可是阿难这儿他又听成什么呢?他听成说,既然是六根是这么来的,那么六根是怎么结的?六根本身就是结了,他搞不清楚,他就觉得六根是怎么结,就以为说这个结还有一个出处、源头。

  这段主要是这个意思,先给大家点一下题,否则我们待会儿,因为语言多了反而听不明白了。这里阿难就说,向世尊,你看阿难白佛言,说佛虽然说了第二种决定义,要我们从根中去解结。那么我阿难就又有理了,怎么样呢?今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。你看,就是世尊,我现在观在世间所有想修行、想解脱、想了生死的人,也知道了六根的问题了。

  那么他想解开这个,那么就要知道这个解结之人,他要知道这个结的根源在哪儿。如果他不能知道这个结的根源,我信是人终不能解,就是他找不着这个穴位,病治不好。

  这个道理倒是对的,问题是什么呢?下面还说:世尊。我及会中有学声闻亦复如是。从无始际。与诸无明俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。这是一个什么呢?就是说世尊我们,与会中的无学的声闻他就不去带了,他自就推高人家说,人家已经无学了,估计人家已经知道了。

  那么我只说现在我们会里面听法的有学的这些声闻们,也如同这个解结的人,他还不知道这个结的源头在哪里。这是请世尊说法。所以才会无始以来,跟这个俱生的无明烦恼,就是那个最初的一念妄明,那个无明烦恼,在流转中同生同灭,就是一生又一世地抱着这个生灭。

  最后总结了一句什么呢?做了一个比喻,你看:虽得如是多闻善根,名为出家。虽然我阿难号称多闻,大家一起出家求解脱道了,但是就好比隔日疟一般。这个是读疟吧?这个疟是一种疾病,就是一会儿寒一会儿热,没有一个定时,而且它这种是有的时候一天发作一回,有的时候隔天发作一回。

  所以他用这个比喻非常到位,就等于说阿难说,虽然抱着这个,在这个无明中生一次死一次生一次,一隔就迷掉了,就等于这个隔日疟一样,过一天它就要发作一回,迷了嘛,所以这样。

  跟阿难,确实这个比喻得太好了,他挺有自知之明的,一会儿来一个疑问,一会儿来一个妄想,不断地问。那么其实分析一下,在前面我们已经说了, 就是怎么讲呢,就是说已经说明这个六为贼媒,就是六根自劫家宝嘛。

  所以已经很详细地讲到了这个根结,这个解根之法,这个结就是根。又用这个击钟验过了,但是阿难这里还不知道,六根就是结,结就是六根。

  他还一定要这里要知道说什么呢,六根之结这个结,是什么东西把它结成这个结的。他就一定以为,当体不知道六根即结,他就找这个结的源头。他以为离开这六根,还有更深层次的源头是这个根的结,结的源头。所以他这里什么呢,而且还非常肯定,肯定地说到有这个本源。所以说他不知道这个结就是本源,有时候我们确实,就跟前面说的,自己颠倒还不知道颠倒,找不着颠倒在哪儿,这就很苦。

  所以你看这里才讲到的说:惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。你看他发心还是挺好的,但是他这里提出来两个问题,就是希望世尊继续慈悲在生死中的痛苦,所以在这个身心当中,你看他请佛开示,他不知道什么是结呀,请佛开示,就认为说,结不是自己结的,一定有一个源头。

  不知第一个,这个源头在哪里,所以叫做云何是结。第二个,从何处下手才叫做解结,所以叫做从何名解。这就是他想拿到这个病,再怎么治这个病,他是发这个心,何处下手名为解结。而且你看这里讲到的说请佛开示,就说明不但能够利于我们现前的有学,也能使未来世的这个末法众生得到脱免轮回,不落三界之中。

  最后一句话是什么呢?作是语已。普及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。此言一出,又哭上了,又哭了。你们听那个,我记得那会儿听过一个京剧,就是《锁麟囊》嘛。《锁麟囊》跟的那个丫鬟叫什么来着?叫什么?春香?梅香?梅香,对。这不是梅香看到那家穷嘛,过去问一句话,那边咿咿呀呀就哭了,她说又哭上了。我就想到这儿说阿难也又哭上了。可是确实阿难的哭呢,跟这个梅香的哭不一样。

  你看这里讲到的,五体投地,雨泪翘诚,伫佛,就是说翘首仰望,诚挚地等候如来的无上开示。大家能感受到阿难的心情吗?怎么个心情呀?这可不是一般人能够感受的啊,我那天才感受。什么的心情呀?怎么能够说泪如雨下,翘首仰望呢?他不是那个戏里面急得说,日子过不了,他闺女穷出嫁没有嫁妆。就等于说久未谋面。从来大家你,你们都去接过人吧,去机场接人,是自己最亲最爱的挚爱亲人,但是很久没有见了。就等于说什么呢,很久没有见,然后马上要见到了,看着飞机已经落地,马上就要从出口出来的那种心情你总体悟过吧。

  所以说一个修道之人,不断地参,参究,不断地疑情,就在这种百思不得其解,一会儿进进退退之间,突然间发现越来越近了。什么叫做久未谋面最挚爱的亲人呢?就是我们,最挚爱的是什么呢?就是我们的本有佛性本来面目呀。大家知道吗?就是这个闻性呀,最亲最近了这是我们。但是已经向外攀逐如此之久,无量劫来都在生死轮回。所以你真是一个真修行人,确实能理解阿难这个,马上就要见到,马上就要开悟了呀,就要入到这个大佛顶法首楞严中了。这种欣喜,就是这里的翘首仰望,伫佛开示。

  伫佛如来无上开示。你不要以为可以理解,这个不是一般人可以理解的。这也是阿难在这里,差不多是第六次还是第几次又哭了。为什么?就是为法而落泪。

原标题:心若不动,烦恼又从何而来?丨《楞严经·众菩萨品》1

文章转自微信公众号:那一座庙

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